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内容简介

《中国文库·艺术类：焦菊隐戏剧论文集》萃取了作者的一些论文和杂记，包括其对导演、作家、作品的研究，对导演艺术创作过程的探索，对中国戏曲艺术特征的梳理。书中也记述了作者向外国戏剧理论和戏剧家学习的心得，及其在具体剧作导演过程中的体会。

作者简介

焦菊隐（1905-1975），原名承志，曾用名菊影，天津人。著名戏剧家。曾任北京师范学院文学院院长、北京人民艺术剧院副院长兼总导演等职。先后导演了《龙须沟》《明朗的天》《茶馆》《虎符》《蔡文姬》《武则天》《胆剑篇》等。在导演艺术上勇于探索，创造性地吸取戏曲艺术的优良传统，形成了具有鲜明民族色彩的独特风格。著有《导演、作家、作品》《豹头、熊腰、凤尾》《守格、破格、创格》《导演的艺术创造》等。

内页插图

目录

序
千言万语说不尽
导演·作家·作品
导演的艺术创造
我怎样导演《龙须沟》
关于话剧吸取戏曲表演手法问题
——历史剧《虎符》的排演体会
《武则天》导演杂记
导演手记
和青年导演的谈话
中国戏曲艺术特征的探索
守格·破格·创格
豹头·熊腰·凤尾
连台·本戏·连台本戏
和青年作家谈小说改编剧本
略论话剧的民族形式和民族风格
谈《降龙伏虎》和《红旗谱》
表演艺术上的三个主要问题
古老艺术的青春
现代汉语规范化与舞台语言
向斯坦尼斯拉夫斯基学习
契诃夫和莫斯科艺术剧院与斯坦尼斯拉夫斯基
奠定日本民族戏剧的能乐大师世阿弥
后记

精彩书摘

在内容和程式发生矛盾的时候，是首先服从传统的程式呢，还是首先服从内容？艺术规律永远回答说：先内容而后程式。
有些人往往认为传统戏曲只包括“袍带戏”。实际上，所谓“玩笑戏”的数量，比重也是很大的。“玩笑戏”就是民间生活喜剧。这些民间喜剧，如赣剧《张三借靴》、锡剧《双推磨》等等，长期不受封建统治阶级和士大夫们的重视，没有条件发展成为大型作品，同时也蒙了一层封建的或色情的灰尘。但它们反映着人民群众的生活、趣味和乐观主义精神。它们的重要性，绝不小于那些袍带戏。这些生活喜剧里的程式，都是灵活运用的，语言也都各以地方话为基础。每一时代的演员，都可以把当时的现实生活动作，运用在人物的身上，也可以把当时的词汇，揉和在对白里。这些生活喜剧的程式化，并不是凝固的，它随时随地可以和演出时代的现实生活相适应，但仍不失传统的艺术色彩。
这一部分戏曲遗产，给予我们很大的启发：戏曲程式的可塑性是很大的；我们可以把现实生活的动作，提炼、加工、美化和节奏化为新的程式。这同时也加强了我们创造新程式的信心，因为我们不但有马克思主义作思想武器，有比前人更加丰富多彩的生活作创造的源泉，还有广大群众的集体劳动作力量。只要我们深入生活，坚持改造思想感情，不断地进行创造，我们一定会为戏曲创始一个社会主义的新传统。
程式化是戏曲的特色。程式是构成戏曲特色的突出的因素，但不是唯一的和基本的因素。使程式成为突出的，是戏曲的独特的艺术方法。这种艺术方法的核心，就是它的构成法。
戏曲构成法，是戏曲处理题材的基本方法。处理题材，就是艺术地反映生活，把生活的真实再现为艺术的真实，集中、概括、典型化的手段。
……
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焦菊隐是个大家，写得很好。当然里面也有一些政治的东西

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