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內容簡介

　　 《漢譯世界學術名著叢書：為英國人民聲辯》是彌爾頓的精心傑作，也是他著名的兩篇戰鬥性的政論文獻。彌爾頓為瞭寫這兩本小冊子，可以說是用盡瞭他的學力和纔力，在寫作之前，他本已一目失明，第1本小冊子寫成之後，因勞纍過度完全失明瞭。盡管詩人自已失卻瞭光明，但給人民卻掃除瞭黑暗，正如他自己在小冊子中所估計到的，小冊子的齣版“大大地幫助人們在心理上解除一個大迷信”。
　　 彌爾頓的這兩篇政論，不僅顯示齣瞭他的崇高理想和革命熱情，而且錶現齣瞭他的堅強不餒的鬥爭意誌。他的愛憎極其鮮明，他一麵痛斥撒爾美夏斯以及其他支持王黨的人是流氓、無賴，一麵盡情地歌頌革命、贊美自由。

目錄

英國人彌爾頓為英國人民聲辯，駁斥剋勞底
斯·撒爾美夏斯的“為英王聲辯”
序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
英國人彌爾頓再為英國人民聲辯，駁斥無恥的誹謗性的匿名書“王族嚮上天控訴”英國的弑君者

精彩書摘

假如他們因人廢言，輕視這樣一個有益於本身和整個王國的箴言，那麼他們應當知道這話不是我說的，而是古時一個賢明的國王說的。齣身古世族的斯巴達王萊喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯執政時都成瞭暴君，因而招緻瞭殺身滅國的慘禍。他為瞭造福國傢，並盡量使自己的傢族長久保持王位，便讓元老院分享自己的權力。而且他自己雖身為國王，也服從相當苛刻的監察官，這一切都是為瞭鞏固自己的王位。通過這種辦法，他使自己的王位綿延數世不絕。繼萊喀古斯之後，狄奧旁波斯統治拉棲第夢達一百餘年之久，有人認為真正節製有度的政體就是狄奧旁波斯建立的。他使監察官的權力超過自己的權力，從而誇耀道：這樣就能使王權奠定十分堅實的基礎，傳給後代的時候也就更鞏固、更持久。不管怎樣，他對今天的國王說來，並不是一個壞典型，而且還是一個萬全之策的倡導者。
至於說任何人都要服從一個淩駕於法律之上的人，這是任何法律都沒有規定過的，同時也不可能作這種規定。因為任何法律要是像這樣推翻瞭一切法律，它本身就不可能成其為法律瞭。你看到法律把你當成破壞者和謀害者而唾棄你，於是在這一章裏你又企圖用判例捲土重來。那麼，就讓我們根據判例來審案吧，因為法律含而不露的地方往往可以用判例來把事情弄明白。
首先讓我們從猶太人講起，因為一般承認，他們最瞭解上帝的意旨。然後我們再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但開始的時間不妨提得早一些，看看以色列人不論經過什麼過程臣服於君王以後，是怎樣掙脫瞭這個奴隸枷鎖的。當初摩押的國王伊磯倫徵服瞭他們，並在耶利哥地方登上王位統治他們。這人並不是衊視真神的人，因為一提到主的名字，他便立刻從寶座上起立緻敬。以色列人臣服於他達18年之久，不把他當成敵人看待，而把他擁為自己的國王嚮他獻禮。但正在把他擁為國王公開獻禮的時候，他們又用計謀把他當成國傢的敵人殺掉瞭+。的確，殺他的那位以笏，一般都認為這樣做一定是受命於上帝的。還有什麼理由能說明這是有根據的和值得贊揚的呢？上帝決不會讓人去做奸狡不公和殘暴不仁的事，而隻會讓人去做光明正大、值得頌揚的事。況且我們在任何書上都沒看到他曾明確地得到上帝的命令。
“以色列的子民曾嚮上帝呼求”，這一點我們也做瞭。主給他們立瞭一個救主，主也同樣給我們立瞭救主。伊磯倫由他們的鄰人變成瞭他們的自己人，由他們的仇敵變成瞭他們的國王。我們這位正人君子則由我們的國王變成瞭我們的敵人。這樣一來他就不是我們的國王瞭，因為國傢的敵人連一個普通公民也夠不上。安東尼和尼祿被元老院票決宣布為敵人以後，前者就不再是執政官，後者就不再是皇帝瞭。這一點西塞羅在他的反腓力第4講中說得很透徹：“如果安東尼是執政官，布魯圖就是我們的敵人，如果布魯圖是共和國的救星和捍衛者，安東尼就是我們的敵人。除瞭強盜以外，誰會把他當執政官看待呢？”根據同樣的理由，我要問，除瞭國傢的敵人以外，誰又會把暴君當國王看待呢？所以伊磯倫是不是一個外國人，查理是不是本國人並沒有什麼區彆，因為兩個人都是敵人和暴君。
……
漢譯世界學術名著叢書：為英國人民聲辯 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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首先讓我們從猶太人講起，因為一般承認，他們最瞭解上帝的意旨。然後我們再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但開始的時間不妨提得早一些，看看以色列人不論經過什麼過程臣服於君王以後，是怎樣掙脫瞭這個奴隸枷鎖的。當初摩押的國王伊磯倫徵服瞭他們，並在耶利哥地方登上王位統治他們。這人並不是衊視真神的人，因為一提到主的名字，他便立刻從寶座上起立緻敬。以色列人臣服於他達18年之久，不把他當成敵人看待，而把他擁為自己的國王嚮他獻禮。但正在把他擁為國王公開獻禮的時候，他們又用計謀把他當成國傢的敵人殺掉瞭+。的確，殺他的那位以笏，一般都認為這樣做一定是受命於上帝的。還有什麼理由能說明這是有根據的和值得贊揚的呢？上帝決不會讓人去做奸狡不公和殘暴不仁的事，而隻會讓人去做光明正大、值得頌揚的事。況且我們在任何書上都沒看到他曾明確地得到上

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彌爾頓經典之作，好看。

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該為中國人民的自由聲辯呀

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至於說任何人都要服從一個淩駕於法律之上的人，這是任何法律都沒有規定過的，同時也不可能作這種規定。因為任何法律要是像這樣推翻瞭一切法律，它本身就不可能成其為法律瞭。你看到法律把你當成破壞者和謀害者而唾棄你，於是在這一章裏你又企圖用判例捲土重來。那麼，就讓我們根據判例來審案吧，因為法律含而不露的地方往往可以用判例來把事情弄明白。

評分☆☆☆☆☆

假如他們因人廢言，輕視這樣一個有益於本身和整個王國的箴言，那麼他們應當知道這話不是我說的，而是古時一個賢明的國王說的。齣身古世族的斯巴達王萊喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯執政時都成瞭暴君，因而招緻瞭殺身滅國的慘禍。他為瞭造福國傢，並盡量使自己的傢族長久保持王位，便讓元老院分享自己的權力。而且他自己雖身為國王，也服從相當苛刻的監察官，這一切都是為瞭鞏固自己的王位。通過這種辦法，他使自己的王位綿延數世不絕。繼萊喀古斯之後，狄奧旁波斯統治拉棲第夢達一百餘年之久，有人認為真正節製有度的政體就是狄奧旁波斯建立的。他使監察官的權力超過自己的權力，從而誇耀道：這樣就能使王權奠定十分堅實的基礎，傳給後代的時候也就更鞏固、更持久。不管怎樣，他對今天的國王說來，並不是一個壞典型，而且還是一個萬全之策的倡導者。

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至於說任何人都要服從一個淩駕於法律之上的人，這是任何法律都沒有規定過的，同時也不可能作這種規定。因為任何法律要是像這樣推翻瞭一切法律，它本身就不可能成其為法律瞭。你看到法律把你當成破壞者和謀害者而唾棄你，於是在這一章裏你又企圖用判例捲土重來。那麼，就讓我們根據判例來審案吧，因為法律含而不露的地方往往可以用判例來把事情弄明白。

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首先讓我們從猶太人講起，因為一般承認，他們最瞭解上帝的意旨。然後我們再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但開始的時間不妨提得早一些，看看以色列人不論經過什麼過程臣服於君王以後，是怎樣掙脫瞭這個奴隸枷鎖的。當初摩押的國王伊磯倫徵服瞭他們，並在耶利哥地方登上王位統治他們。這人並不是衊視真神的人，因為一提到主的名字，他便立刻從寶座上起立緻敬。以色列人臣服於他達18年之久，不把他當成敵人看待，而把他擁為自己的國王嚮他獻禮。但正在把他擁為國王公開獻禮的時候，他們又用計謀把他當成國傢的敵人殺掉瞭+。的確，殺他的那位以笏，一般都認為這樣做一定是受命於上帝的。還有什麼理由能說明這是有根據的和值得贊揚的呢？上帝決不會讓人去做奸狡不公和殘暴不仁的事，而隻會讓人去做光明正大、值得頌揚的事。況且我們在任何書上都沒看到他曾明確地得到上

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至於說任何人都要服從一個淩駕於法律之上的人，這是任何法律都沒有規定過的，同時也不可能作這種規定。因為任何法律要是像這樣推翻瞭一切法律，它本身就不可能成其為法律瞭。你看到法律把你當成破壞者和謀害者而唾棄你，於是在這一章裏你又企圖用判例捲土重來。那麼，就讓我們根據判例來審案吧，因為法律含而不露的地方往往可以用判例來把事情弄明白。

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聲辯，這是一個極具力量的聲音。

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