具体描述
编辑推荐
作为钱基博先生生平重要的国学著作之一，他编撰的这部《钱基博著作集：国学文选类纂》，兼顾了“国学”横的分类介绍和纵的历史叙述，是一部值得推荐的国学启蒙读物。《钱基博著作集：国学文选类纂》有甲集、乙集、丙集三部，所选文章分论小学、经学、诸子学；每集各有叙目，叙文指示途辙，考镜源流，偏重“纵断的视察”；大多数选文末附考证部分，有对文字上的校勘，也有对文章的解释、论述和阐发。
内容简介
钱氏出身书香门第，四岁起即读《四书五经》，十五岁时读《资治通鉴》、《续通鉴》、《读史方舆纪要》等书。少年时期所受的教育，决定了他一生的学术走向。钱氏在思想上基本上秉持了“中学为体，西学为用”这一根本理路，以中国传统的经史之学为自撰门径，同时亦以此为驾驭新知识、新学问的一种方法。辛亥革命兴，钱氏曾在军政府中任职，但其一生的事业主要还是在于教育。钱氏自十九岁始任家庭教师，二十六岁任无锡小学教员，二十九岁任吴江丽则女子中学教员，此后更历任上海圣约翰大学国文教授、上海光华大学教授、国立浙江大学教授、湖南国立师范学院教授、国文系主任等职，直至最后以华中师范学院教职工的身份去世，钱氏一生可说是与教育结下了不解之缘。这种教育者的身份，使得钱氏在秉持和改造传统学术理念的同时，又十分注意传统学问的传播和普及。内页插图
目录
总叙甲集 小学之部
许慎《说文解字叙》
朱筠《重刻许氏叙》
江声《六书说》
章炳麟《小学略说》
章炳麟《理惑论》
姚华《说文古籀补补序》
杨荫杭《挨及文与华文同源说》
乙集 经学之部
龚自珍《六经正名》
章学诚《经解》
魏源《两汉经师今古文家法考序》
江藩《南北朝经术流派论》
赵坦《唐孔颖达得失论》
胡培晕《诂经文钞序》
陈寿祺《经郛条例》
蒙文通《议蜀学》
丙集 子学之部
《庄子·天下篇》
太史公谈《论六家要指》
刘孚京《诸子论甲》（儒家）
陈三立《读荀子》
刘孚京《诸子论乙》（道家）
陈三立《老子注序》
章炳麟《庄子释序》
陈三立《读列子》
谢无量《韩非叙略》
孙诒让《墨子间诂序》
戴望《汪仲伊序》
姚鼐《读》
汪中《吕氏春秋序》
梅曾亮《淮南子书后》
精彩书摘
秦始皇帝初兼天下；丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学》，皆取史籀大篆，或颇省改；所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典。大发隶卒，兴役戍；官狱职务繁，初有隶书以趣约易；而古文由此绝矣！〇海宁王国维《史籀篇疏证序》曰：“史篇文字就其见于许书者观之，固有与殷周间古文同者。然其作法大抵左右均一，稍涉繁复，象形象事之意少，而规旋矩折之意多；推其体势，实上承石鼓文，下启秦刻石，与篆文极近。至其文字出于《说文》者才二百二十余。然班固、许慎谓《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇文字，多取诸《史籀篇》。……《史籀》十五篇，文成数千，而《说文》仅出二百二十余字，其不出者必与篆文同者也。考战国时，秦之文字，如传世《秦大良造鞅铜量》，乃孝公十六年作，其文字全同篆文。《诅楚文》摹本文字，亦多同篆文，而彀、奓、、意四字，则同籀文。篆文固多出于籀文，则李斯以前秦之文字，谓之用篆文可也；谓之用籀文亦可也。则《史籀篇》文字，秦之文字，即周、秦西土之文字也。至许书所出古文，即孔子壁中书，其体与籀文、篆文颇不相近，六国遗器亦然。壁中古文者，周、秦间东土之文字也。然则《史籀》一书，殆出宗周文胜之后，春秋、战国之间，秦人作之以教学童，而不行于东方诸国；故齐、鲁间文字作法体势与之殊异；诸儒著书口说，亦未有及之者；惟秦人作字书，乃独取其文字，用其体例；是《史篇》独行于秦之一证。”又《战国时秦用籀文六国用古文说》日：“秦之小篆，本出大篆；而《仓颉》三篇未出，大篆未省改以前，所谓‘秦文’，即籀文也。六艺之书，行于齐、鲁，爰及赵、魏而罕流布于秦，犹《史籀篇》之不行于东方诸国。其书皆以东方文字书之；汉人以其用以书六艺，谓之古文；而秦人所罢之文与所焚之书，皆此种文字；是六国文字，即古文也。观秦书八体中有大篆，无古文，而孔子壁中书与《春秋左氏传》凡东土之书，用古文，不用大篆；是可识矣。……
前言/序言
用户评价
这本书真是让我大开眼界，尤其是在对中国传统文化有了初步的认识之后，再来阅读钱基博先生的这些精选篇章，感觉像是推开了一扇古老而又充满智慧的大门。我一直对那些流传千古的经典著作很感兴趣，但往往因为年代久远，语言生涩，或者断章取义而难以深入理解。这套《国学文选类纂》就像是一位学识渊博的长者，耐心地为我梳理脉络，讲解精髓。他笔下的文字，既有古朴的韵味，又不失现代的通俗易懂，让我在阅读中体会到了一种前所未有的畅快感。 从诗词歌赋到诸子百家，再到历史传记，钱基博先生的选篇之精，可见其功力深厚。我尤其喜欢其中关于《论语》的解读，他并没有简单地罗列孔子的语录，而是深入浅出地剖析了每一句话背后的深层含义，结合当时的社会背景和文化环境，让我对儒家思想有了更立体、更深刻的认识。比如，他对“仁”的阐释，不再是抽象的概念，而是通过一个个生动的故事和细腻的描写，让我真切地感受到“仁”在日常生活中的体现。这种拨开迷雾、直抵本质的解读方式，着实让我受益匪浅。
评分作为一个对历史和哲学都有浓厚兴趣的读者，我在这套《国学文选类纂》中找到了极大的满足。钱基博先生的学识之渊博，对中国文化脉络的梳理之清晰，令人惊叹。他并非泛泛而谈，而是能够抓住不同思想流派的核心要义，并以极其精炼的语言呈现出来。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼其中的观点，思考其中的逻辑。 让我觉得特别珍贵的是，书中对于一些重要历史事件和人物的评述，都充满了深刻的洞察力。他能够超越简单的史实叙述，去探究事件背后的深层原因，以及对后世产生的影响。这种宏观的视野和深刻的分析，帮助我建立起一个更完整的历史认知框架。同时，他对哲学思想的阐释，也能够触及到一些非常根本性的问题，引发我的深思，让我对人生和世界有了新的思考。
评分这本书给我的感觉，就像是走进了一个巨大的宝藏库，而钱基博先生则是那个慷慨的守护者，他将最珍贵的宝藏一一呈现在我面前。我之前对一些古典文学作品的理解，总觉得隔靴搔痒，不得其精髓。但通过这本书，我才真正领略到了其中的妙处。 例如，他对于诗歌意境的描绘，能够让我超越文字的表面，去感受诗人当时的心境和情感。那种“言有尽而意无穷”的韵味，在他细致入微的分析下，变得触手可及。而且，书中对不同文体的介绍和分析，也让我对中国文学的多样性和丰富性有了更深刻的认识。从古朴的散文，到华丽的辞赋，再到凝练的诗歌，每一个门类都充满了独特的魅力，而钱基博先生则像是通晓所有秘密的向导，引领我一一探索。
评分坦白说，我接触国学并非一日之功，也曾看过一些相关的书籍，但往往是零散的知识点，缺乏系统性。直到翻阅这本《钱基博著作集：国学文选类纂》，我才真正感受到了一种“集大成”的力量。钱基博先生的选篇独具匠心，每一篇都代表着国学中的一个重要领域，而且都是经过他精挑细选，最具代表性的精华。 他不仅是在介绍知识，更是在传递一种文化精神。我能从他的文字中感受到他对中国传统文化的深厚情感和责任感。他希望通过自己的著作，让更多人能够了解、热爱并传承我们的优秀传统。这种使命感，贯穿在他的每一篇选文和评述之中，使得这本书不仅仅是一本工具书，更是一本充满温度和人文关怀的书籍。
评分这本书的编排设计也十分用心，每一部分都经过了细致的归类和梳理，读起来条理清晰，不会感到杂乱无章。我原本以为国学博大精深，望而却步，但在这套书中，我找到了一个很好的切入点。钱基博先生不仅是知识的传授者，更是引导者，他用自己对传统文化的独特见解，为我打开了一条通往国学殿堂的路径。我惊喜地发现，那些曾经令我望而生畏的古籍，在他的笔下变得生动有趣，仿佛拥有了鲜活的生命。 尤其令我印象深刻的是，书中对中国古代文学的赏析部分。那些千古名篇，在钱基博先生的解读下，焕发出了新的光彩。他不仅仅是介绍作品的内容，更深入地挖掘其艺术价值和文化内涵，让我对作者的创作意图、情感表达有了更深的理解。读着读着，仿佛自己也置身于那个时代，与古人一同吟诗作对，一同感受悲欢离合。这种沉浸式的阅读体验，是其他许多书籍无法给予的。
评分钱基博著作集：古籍举要 版本通义
评分学术走向。钱氏在思想上基本上秉持了“中学为体，西学为用”这一根本理路，以中国传统的经史之学为自撰门径，同时亦以此为驾驭新知识、新学问的一种方法。辛亥革命兴，钱氏曾在军政府中任职，但其一生的事业主要还是在于教育。钱氏自十九岁始任家庭教师，二十六岁任无锡第一小学教员，二十九岁任吴江丽则女子中学教员，此后更历任上海圣约翰大学国文教授、上海光华大学教授、国立浙江大学教授、湖南国立师范学院教授、国文系主任等职，直至最后以华中师范学院教职工的身份去世，钱氏一生可说是与教育结下了不解之缘。这种教育者的身份，使得钱氏在秉持和改造传统学术理念的同时，又十分注意传统学问的传播和普及
评分钱基博先生编选的小型古代文选，眼光自然不同。不厚的小册子，携带方便。钱基博对国学有许多论述，撰写过《国学文选类纂》、《国学必读》、《十年来国学之商兑》、《今日之国学》、《茹经堂外集•叙》。仅以《国学文选类纂》为例，该书全面论述了国学的兴起、国学的内容、国学的义旨。他见解独到且精辟，他说国学之一名词，质言其义曰：‘国性之自觉’云尔!”他把国学分为古典主义与人文主义，认为人文主义的国学“发国性之自觉，而纳人生于正轨。”“国学者，人文主义之教学也，舍人文主义之教学，更何所谓国学者！”他认为，在学习和研究国学时，应当彰显其人文主义内涵。钱基博研究范围广博且精深,对四部均有涉及。于经部,《经学通志》是钱基博的代表作,此书的特点:其一:体例上有独到之处,不是按朝代写经学史,而是按经书写。其二,在构架上有独到之处,不是写十三经,而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中,有的是子书,如《孟子》;有的是“经之贰”,如《论语》、《孝经》;有的是解经之书,如《尔雅》,所以在《经学通志》不写这些书。其三,在风格上有独到之处。其书的语言简洁,提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的,渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜,承前启后。于史部,钱基博推崇刘知几的《史通》与章学诚的《文史通义》。他倡导学习章学诚的《校雠通义》,撰有《文史通义解题及其读法》,主张六经皆史,学以致用。他撰有《史记之分析与综合》、《读太史公论六家要指考论》。于子部,钱基博在《自传》称自己“子部钩稽,亦多匡发”。他撰有《老子解题及其读法》、《祭孔子文》、《孟子约纂》、《周秦诸子聚讼记疏证》、《名家五种校读记》、《四书解题及其读法》、《读庄子天下篇疏记》。于集部,钱基博最有成就,甚至是以集部名家,受到学术界的赞誉。钱基博一生着力研究韩愈,钱基博长期开设研究韩愈的专题课,宣扬韩愈,并从韩愈学到了精美的文风。钱基博对文学特别有研究,文学在古代属于集部之列。他撰有《明代文学》、《中国文学史》、《江汉炳灵诗文谈》。《中国文学史》、《现代中国文学史》是钱基博最重要的两部代表作。基博一生致力于中国传统文化的研究，他推崇章学诚“记诵者学问舟车”的观点，学而不厌，“于车尘马足间，也总手执一卷”，以至“生平读书无一字滑过”。他治学范围极广，博通四部之学，以治集部之学见称于世，有“集部之学，海内罕对”的美誉。他的学术成就是多方面的，对于群经、诸子、古史地学、古典文学理论，无不淹贯，造诣深湛。鼎鼎大名的张謇赞叹他的文章“大江以北，未见其伦。”，其学术著作主要有《韩愈志》、《韩愈文读》、《明代文学》、《国学必读》、《经学通志》等，尤其是他的《中国文学史》和《现代中国文学史》规模宏大，为其通读古今专集的基础上自出手眼的两部巨著。
评分钱基博著作集：中国文学史（套装共3册）
评分1924年冬，钱先生在江苏省立第三师范学校演讲《国学分科研究的问题》时，可能已经将国学的研究范围分为了六类：“曰小学之部，曰经学之部，曰子学之部，曰史学之部，曰文学之部，曰校雠目录之部”，并称之为“国学的科别”，是为国学的六分法。他又把对国学的分科研究称为“国学平面的解剖”[③]（即李学勤先生所谓“横的分类介绍”），认为分科研究可以辨章学术，“诏学者以知方”。1931年５月，钱先生出版《国学文选类纂》一书时，即完全遵循六分法来进行分类编纂的[④]。
评分内容不错，资料翔实，描写精彩。
评分众所周知，自晚清“国学”一词流行以来，给国学所下的定义，为数不少，对其内涵和外延的理解，更是争论不休，莫衷一是。其实，比较异同，在剔除了各类“兴到乱语”、似是而非的宏论之后，我们可以发现，争论双方往往都忽略了“国学”是一个具有自身特色的学术范畴。而妄图生搬硬套西洋分科系统来切割国学者，往往削足适履，两败俱伤，其实都是一种极端不明智的做法。面对历次“国学运动”和“国学热”所形成的新旧传统，以及由此引发的混乱局面，要求今天的学者一下子讲清楚“什么是国学”，实际上是做不到的事情。李学勤先生因此建议，大家可以通过学术史的角度来认识国学，并举例说：“经常有朋友、同学问我，要了解国学，初识门径，应该从哪些书入手，我总是推荐两本书，一本是章太炎的《国学讲演录》、一本便是上面提到过的钱穆《国学概论》。章书从小学谈到经、史、子、集，是横的分类介绍，钱书自孔子下及民国，是纵的历史叙述。两书体例不同，但和其他类似著作一样，贯穿着作者本人的见解。”[②]其真实目的是要提醒我们：学习国学知识时，不仅要注意“国学”横的分类介绍，而且还要清楚“国学”纵的历史叙述。
评分内容不错，资料翔实，描写精彩。
评分陈寿祺《经郛条例》
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