具体描述
编辑推荐
作为钱基博先生生平重要的国学著作之一，他编撰的这部《钱基博著作集：国学文选类纂》，兼顾了“国学”横的分类介绍和纵的历史叙述，是一部值得推荐的国学启蒙读物。《钱基博著作集：国学文选类纂》有甲集、乙集、丙集三部，所选文章分论小学、经学、诸子学；每集各有叙目，叙文指示途辙，考镜源流，偏重“纵断的视察”；大多数选文末附考证部分，有对文字上的校勘，也有对文章的解释、论述和阐发。
内容简介
钱氏出身书香门第，四岁起即读《四书五经》，十五岁时读《资治通鉴》、《续通鉴》、《读史方舆纪要》等书。少年时期所受的教育，决定了他一生的学术走向。钱氏在思想上基本上秉持了“中学为体，西学为用”这一根本理路，以中国传统的经史之学为自撰门径，同时亦以此为驾驭新知识、新学问的一种方法。辛亥革命兴，钱氏曾在军政府中任职，但其一生的事业主要还是在于教育。钱氏自十九岁始任家庭教师，二十六岁任无锡小学教员，二十九岁任吴江丽则女子中学教员，此后更历任上海圣约翰大学国文教授、上海光华大学教授、国立浙江大学教授、湖南国立师范学院教授、国文系主任等职，直至最后以华中师范学院教职工的身份去世，钱氏一生可说是与教育结下了不解之缘。这种教育者的身份，使得钱氏在秉持和改造传统学术理念的同时，又十分注意传统学问的传播和普及。内页插图
目录
总叙甲集 小学之部
许慎《说文解字叙》
朱筠《重刻许氏叙》
江声《六书说》
章炳麟《小学略说》
章炳麟《理惑论》
姚华《说文古籀补补序》
杨荫杭《挨及文与华文同源说》
乙集 经学之部
龚自珍《六经正名》
章学诚《经解》
魏源《两汉经师今古文家法考序》
江藩《南北朝经术流派论》
赵坦《唐孔颖达得失论》
胡培晕《诂经文钞序》
陈寿祺《经郛条例》
蒙文通《议蜀学》
丙集 子学之部
《庄子·天下篇》
太史公谈《论六家要指》
刘孚京《诸子论甲》（儒家）
陈三立《读荀子》
刘孚京《诸子论乙》（道家）
陈三立《老子注序》
章炳麟《庄子释序》
陈三立《读列子》
谢无量《韩非叙略》
孙诒让《墨子间诂序》
戴望《汪仲伊序》
姚鼐《读》
汪中《吕氏春秋序》
梅曾亮《淮南子书后》
精彩书摘
秦始皇帝初兼天下；丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学》，皆取史籀大篆，或颇省改；所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典。大发隶卒，兴役戍；官狱职务繁，初有隶书以趣约易；而古文由此绝矣！〇海宁王国维《史籀篇疏证序》曰：“史篇文字就其见于许书者观之，固有与殷周间古文同者。然其作法大抵左右均一，稍涉繁复，象形象事之意少，而规旋矩折之意多；推其体势，实上承石鼓文，下启秦刻石，与篆文极近。至其文字出于《说文》者才二百二十余。然班固、许慎谓《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇文字，多取诸《史籀篇》。……《史籀》十五篇，文成数千，而《说文》仅出二百二十余字，其不出者必与篆文同者也。考战国时，秦之文字，如传世《秦大良造鞅铜量》，乃孝公十六年作，其文字全同篆文。《诅楚文》摹本文字，亦多同篆文，而彀、奓、、意四字，则同籀文。篆文固多出于籀文，则李斯以前秦之文字，谓之用篆文可也；谓之用籀文亦可也。则《史籀篇》文字，秦之文字，即周、秦西土之文字也。至许书所出古文，即孔子壁中书，其体与籀文、篆文颇不相近，六国遗器亦然。壁中古文者，周、秦间东土之文字也。然则《史籀》一书，殆出宗周文胜之后，春秋、战国之间，秦人作之以教学童，而不行于东方诸国；故齐、鲁间文字作法体势与之殊异；诸儒著书口说，亦未有及之者；惟秦人作字书，乃独取其文字，用其体例；是《史篇》独行于秦之一证。”又《战国时秦用籀文六国用古文说》日：“秦之小篆，本出大篆；而《仓颉》三篇未出，大篆未省改以前，所谓‘秦文’，即籀文也。六艺之书，行于齐、鲁，爰及赵、魏而罕流布于秦，犹《史籀篇》之不行于东方诸国。其书皆以东方文字书之；汉人以其用以书六艺，谓之古文；而秦人所罢之文与所焚之书，皆此种文字；是六国文字，即古文也。观秦书八体中有大篆，无古文，而孔子壁中书与《春秋左氏传》凡东土之书，用古文，不用大篆；是可识矣。……
前言/序言
用户评价
作为一个对历史和哲学都有浓厚兴趣的读者，我在这套《国学文选类纂》中找到了极大的满足。钱基博先生的学识之渊博，对中国文化脉络的梳理之清晰，令人惊叹。他并非泛泛而谈，而是能够抓住不同思想流派的核心要义，并以极其精炼的语言呈现出来。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼其中的观点，思考其中的逻辑。 让我觉得特别珍贵的是，书中对于一些重要历史事件和人物的评述，都充满了深刻的洞察力。他能够超越简单的史实叙述，去探究事件背后的深层原因，以及对后世产生的影响。这种宏观的视野和深刻的分析，帮助我建立起一个更完整的历史认知框架。同时，他对哲学思想的阐释，也能够触及到一些非常根本性的问题，引发我的深思，让我对人生和世界有了新的思考。
评分这本书给我的感觉，就像是走进了一个巨大的宝藏库，而钱基博先生则是那个慷慨的守护者，他将最珍贵的宝藏一一呈现在我面前。我之前对一些古典文学作品的理解，总觉得隔靴搔痒，不得其精髓。但通过这本书，我才真正领略到了其中的妙处。 例如，他对于诗歌意境的描绘，能够让我超越文字的表面，去感受诗人当时的心境和情感。那种“言有尽而意无穷”的韵味，在他细致入微的分析下，变得触手可及。而且，书中对不同文体的介绍和分析，也让我对中国文学的多样性和丰富性有了更深刻的认识。从古朴的散文，到华丽的辞赋，再到凝练的诗歌，每一个门类都充满了独特的魅力，而钱基博先生则像是通晓所有秘密的向导，引领我一一探索。
评分坦白说，我接触国学并非一日之功，也曾看过一些相关的书籍，但往往是零散的知识点，缺乏系统性。直到翻阅这本《钱基博著作集：国学文选类纂》，我才真正感受到了一种“集大成”的力量。钱基博先生的选篇独具匠心，每一篇都代表着国学中的一个重要领域，而且都是经过他精挑细选，最具代表性的精华。 他不仅是在介绍知识，更是在传递一种文化精神。我能从他的文字中感受到他对中国传统文化的深厚情感和责任感。他希望通过自己的著作，让更多人能够了解、热爱并传承我们的优秀传统。这种使命感，贯穿在他的每一篇选文和评述之中，使得这本书不仅仅是一本工具书，更是一本充满温度和人文关怀的书籍。
评分这本书的编排设计也十分用心，每一部分都经过了细致的归类和梳理，读起来条理清晰，不会感到杂乱无章。我原本以为国学博大精深，望而却步，但在这套书中，我找到了一个很好的切入点。钱基博先生不仅是知识的传授者，更是引导者，他用自己对传统文化的独特见解，为我打开了一条通往国学殿堂的路径。我惊喜地发现，那些曾经令我望而生畏的古籍，在他的笔下变得生动有趣，仿佛拥有了鲜活的生命。 尤其令我印象深刻的是，书中对中国古代文学的赏析部分。那些千古名篇，在钱基博先生的解读下，焕发出了新的光彩。他不仅仅是介绍作品的内容，更深入地挖掘其艺术价值和文化内涵，让我对作者的创作意图、情感表达有了更深的理解。读着读着，仿佛自己也置身于那个时代，与古人一同吟诗作对，一同感受悲欢离合。这种沉浸式的阅读体验，是其他许多书籍无法给予的。
评分这本书真是让我大开眼界，尤其是在对中国传统文化有了初步的认识之后，再来阅读钱基博先生的这些精选篇章，感觉像是推开了一扇古老而又充满智慧的大门。我一直对那些流传千古的经典著作很感兴趣，但往往因为年代久远，语言生涩，或者断章取义而难以深入理解。这套《国学文选类纂》就像是一位学识渊博的长者，耐心地为我梳理脉络，讲解精髓。他笔下的文字，既有古朴的韵味，又不失现代的通俗易懂，让我在阅读中体会到了一种前所未有的畅快感。 从诗词歌赋到诸子百家，再到历史传记，钱基博先生的选篇之精，可见其功力深厚。我尤其喜欢其中关于《论语》的解读，他并没有简单地罗列孔子的语录，而是深入浅出地剖析了每一句话背后的深层含义，结合当时的社会背景和文化环境，让我对儒家思想有了更立体、更深刻的认识。比如，他对“仁”的阐释，不再是抽象的概念，而是通过一个个生动的故事和细腻的描写，让我真切地感受到“仁”在日常生活中的体现。这种拨开迷雾、直抵本质的解读方式，着实让我受益匪浅。
评分不错 版式纸质 都很棒！
评分《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本，是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于＂以诗为史＂的诗的阅读传统的追捧，很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶，但凡人生要面对的事情，诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种，＂以诗为史＂的阅读须建立在如下认识上：充分明白诗歌是一种特殊文献，而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学，掌握语言文字的细微之处，熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异，才不至于对诗歌的意义产生错误的把握，从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化，学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称＂史学二陈＂。其＂史源学＂主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论，并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便，存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数，如此细致地传授研究方法的＂点金之术＂少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记，有疑惑的地方，需记忆的地方，留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本，是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于＂以诗为史＂的诗的阅读传统的追捧，很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶，但凡人生要面对的事情，诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种，＂以诗为史＂的阅读须建立在如下认识上：充分明白诗歌是一种特殊文献，而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学，掌握语言文字的细微之处，熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异，才不至于对诗歌的意义产生错误的把握，从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化，学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称＂史学二陈＂。其＂史源学＂主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论，并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便，存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数，如此细致地传授研究方法的＂点金之术＂少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记，有疑惑的地方，需记忆的地方，留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本，是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于＂以诗为史＂的诗的阅读传统的追捧，很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶，但凡人生要面对的事情，诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种，＂以诗为史＂的阅读须建立在如下认识上：充分明白诗歌是一种特殊文献，而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学，掌握语言文字的细微之处，熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异，才不至于对诗歌的意义产生错误的把握，从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化，学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称＂史学二陈＂。其＂史源学＂主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论，并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便，存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数，如此细致地传授研究方法的＂点金之术＂少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记，有疑惑的地方，需记忆的地方，留存日后翻阅。
评分现今基本凑齐了中华书局的《新编诸子集成》40种缺1、《新编诸子集成续编》12种、《十三经清人注疏》16种、《理学丛书》24种、《道教典籍选刊》17种、《易学典籍选刊》11种、《中国思想史资料丛刊》16种、《学术笔记丛刊》29种、《中国历史文集丛刊》11种缺1、《中国史学基本典籍丛刊》18种缺1、《学案》、《元明史料笔记丛刊》24种、《清代史料笔记丛刊》46种，《唐宋史料笔记丛刊》48种还差3册、《古体小说丛刊》11种缺1册！上海古籍的《十三经汉唐注疏》6种、《中华要籍集释丛书》13种、《清代学术名著丛刊》10种缺1，《清代学者文集丛刊》4种缺1，及2个出版社的一些名著译注、小说类的等，中华书局的26史也早就在书店买齐了，部头大点的还有【通志二十略】【通典】【文献通考】【经义考新校】【绎史】【国榷】【两汉纪】【明通鉴】【南明史】【资治通鉴】【续资治通鉴】【十七史详节】【清史列传】【汉书补注】【后汉书集解】【晋书斠注】【世本八种】【纲鉴易知录】【续资治通鉴长编拾补】【清稗类钞】【太平广记】【廿二史劄记校证】【文史通义校注】【十七史商榷】【读史方舆纪要】等,很辛苦、很费钱的。希望再多有活动！
评分高山仰止，慢慢学习吧。
评分钱基博此书很好，是一本文选，分小学、经学、子学三编，辑录了从东汉到民国的一些代表性单篇著作，每编的前面有小叙，很多文章之后有钱基博参以己意所写的考证，全书之前有总序。
评分在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。
评分经史子集入门：钱基博谈治国学
评分感觉不错。。。
评分戴望《汪仲伊序》
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