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內容簡介

從用電子內褲自虐的男子，到9.11事件在全球文化意象中留下的難以去除的痕跡，凱特·麥高恩探討瞭諸多我們今天都麵臨的具有文化意義與價值的問題。《批評與文化理論中的關鍵問題》沒有隻是麵麵俱到地羅列批評和文化理論中著名的學者和運動，而是緻力於思考為什麼學習文化對於今天的我們很重要的原因：
文化研究的“正當”對象是什麼？
什麼使一物成為“藝術”？
批評和文化理論對當代倫理學討論的貢獻是什麼？
關於“他者之特徵”的諸多理論，為思考當今社會中的陌生人或外在者提供瞭什麼樣的可能性？一種文化如何質疑其自身的價值觀念--尤其是涉及種族、性彆、階級、性以及眾多不同的信仰和能力時？
《批評與文化理論中的關鍵問題》是學習人文學科的一本重要讀物，對那些喜歡文化、美學、倫理學和哲學，而又想理解這些學科如何影響世界的人來說，《批評與文化理論中的關鍵問題》也極為值得一讀。

作者簡介

凱特·麥高恩，曼徹斯特城市大學英語高級講師，並擔任“批評理論”碩士課程負責人。她曾與人閤編過《批評與文化理論讀本》，該書現已有第2版（2004）。

內頁插圖

目錄

緻謝
導論
第1章 文本性與意義錶達
第2章 美學
第3章 倫理學
第4章 他者性
第5章 真實
第6章 非人性
結論
術語匯編
參考文獻
譯後記

精彩書摘

對於黑人藝術運動而言，它來自於另外一種文化所占據的“位置”，在這一文化中，差異是不同地分布著的。在這裏，已歸化入籍的非裔美國人被置人一種認同的張力之中，他們需要認同黑色皮膚所標誌的差異在文化上的兩種錶現。在這一構想中，非洲可以充當積極的意義錶達實踐的思想庫。這個例子中的積極再現所尋求的正是不同的非洲文化傳統，以及它最終所標誌的不同的聲音、質感和曆史。因此，這一再現模式就是一種能夠在再現與它不可避免地要麵對的主體世界之間製造一種雙重關係的模式。它具有一舉兩得的作用，既能産生差異，又能賦予因此而産生的差異以價值，而這是它在充滿偶然性的文化價值觀念之鏈中所必須做到的。
依據黑人藝術運動所總結齣來的術語，通過肯定“黑人藝術與黑人之間的固有關係”，黑人的積極再現就成為一個倫理的問題（《倫理學與美學》，2005：2）。在美國，這推動瞭黑人聚集的哈萊姆街道上的黑人藝術活動，成為粉碎“美國身體政治策略之幻想的”一個手段，也喚醒瞭“黑人們對於其生活意義的覺悟”（2005：2）。通過這一方式，再現概念就與對於真實的思考聯係起來，而且兩者都與世界之結構聯係在一起，而在這個世界上，特定的歧視性的實踐助長瞭對於這一世界中特定的存在形式的貶低。藝術成為一種對這些實踐進行質疑，並積極地改變這些實踐所依賴的價值觀念的手段。在一定意義上說，這開始逐漸接近瞭倫理學的核心，而倫理學則不可避免地與正義、閤法性以及自由——“敢於”不同的自由，或依據那一差異而求知的自由——等概念聯係在一起。
當然，這並不僅僅是某種可稱之為“黑人政治”的東西專有的領地，它也能夠在任何存在歧視的地方發揮作用，並且能夠代錶作為“被壓迫”或“被貶低”的“人民（盡管其構成可能多種多樣）”這一概念。例如，在許多諸如“女權主義倫理學”和“同性戀倫理學”等可能的運動中起作用的是同樣的思想觀念。
……

前言/序言

批評與文化理論中的關鍵問題 [Key Issues in Critical & Cultural Theory] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

依據黑人藝術運動所總結齣來的術語，通過肯定“黑人藝術與黑人之間的固有關係”，黑人的積極再現就成為一個倫理的問題（《倫理學與美學》，2005：2）。在美國，這推動瞭黑人聚集的哈萊姆街道上的黑人藝術活動，成為粉碎“美國身體政治策略之幻想的”一個手段，也喚醒瞭“黑人們對於其生活意義的覺悟”（2005：2）。通過這一方式，再現概念就與對於真實的思考聯係起來，而且兩者都與世界之結構聯係在一起，而在這個世界上，特定的歧視性的實踐助長瞭對於這一世界中特定的存在形式的貶低。藝術成為一種對這些實踐進行質疑，並積極地改變這些實踐所依賴的價值觀念的手段。在一定意義上說，這開始逐漸接近瞭倫理學的核心，而倫理學則不可避免地與正義、閤法性以及自由——“敢於”不同的自由，或依據那一差異而求知的自由——等概念聯係在一起。

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內容很吸引我，需要好好品讀

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很不錯的書，要花時間好好看

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依據黑人藝術運動所總結齣來的術語，通過肯定“黑人藝術與黑人之間的固有關係”，黑人的積極再現就成為一個倫理的問題（《倫理學與美學》，2005：2）。在美國，這推動瞭黑人聚集的哈萊姆街道上的黑人藝術活動，成為粉碎“美國身體政治策略之幻想的”一個手段，也喚醒瞭“黑人們對於其生活意義的覺悟”（2005：2）。通過這一方式，再現概念就與對於真實的思考聯係起來，而且兩者都與世界之結構聯係在一起，而在這個世界上，特定的歧視性的實踐助長瞭對於這一世界中特定的存在形式的貶低。藝術成為一種對這些實踐進行質疑，並積極地改變這些實踐所依賴的價值觀念的手段。在一定意義上說，這開始逐漸接近瞭倫理學的核心，而倫理學則不可避免地與正義、閤法性以及自由——“敢於”不同的自由，或依據那一差異而求知的自由——等概念聯係在一起。

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依據黑人藝術運動所總結齣來的術語，通過肯定“黑人藝術與黑人之間的固有關係”，黑人的積極再現就成為一個倫理的問題（《倫理學與美學》，2005：2）。在美國，這推動瞭黑人聚集的哈萊姆街道上的黑人藝術活動，成為粉碎“美國身體政治策略之幻想的”一個手段，也喚醒瞭“黑人們對於其生活意義的覺悟”（2005：2）。通過這一方式，再現概念就與對於真實的思考聯係起來，而且兩者都與世界之結構聯係在一起，而在這個世界上，特定的歧視性的實踐助長瞭對於這一世界中特定的存在形式的貶低。藝術成為一種對這些實踐進行質疑，並積極地改變這些實踐所依賴的價值觀念的手段。在一定意義上說，這開始逐漸接近瞭倫理學的核心，而倫理學則不可避免地與正義、閤法性以及自由——“敢於”不同的自由，或依據那一差異而求知的自由——等概念聯係在一起。

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