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內容簡介

　　 《中華現代學術名著叢書：中古文學史論》為王瑤先生代錶作，撰寫於1942年鞦。本書共十四章，起於漢末，訖於梁陳，大緻分三部分：第一部分是“文學思想”，著重在文學思想本身以及它和當時一般社會思想的關係；第二部分是“文人生活”，著重在文人生活和文學作品的關係；第三部分是“文學風貌”，論述主要作傢和作品內容。本書為文學史研究提供瞭一種“以史證文”、重視“闡釋與批評”的經典範本。

內頁插圖

目錄

重版題記
初版自序
政治社會情況與文士地位
玄學與清談
文論的發展
文體辨析與總集的成立
小說與方術
文人與藥
文人與酒
論希企隱逸之風
擬古與作僞
曹氏父子與建安七子
潘陸與西晉文士
玄言·山水·田園——論東晉詩
隸事·聲律·宮體——論齊梁詩
徐庾與駢體
初版後記
王瑤先生著述年錶
王瑤的中國文學史研究方法論斷想——以《中古文學史論》為中心

精彩書摘

《莊子·天道篇》雲：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”今傳有歐陽建《言盡意論》，但在王弼《易略例》中，已有《明象章》，分言象與意為二，言象為粗跡，其用僅在錶意，得意可以忘言。其說雖在解易，但自然也認為可以應用於天道人事的各方麵。歐陽建雲：“世之論者以為言不盡意，由來尚矣。至乎通纔達識，鹹以為然。若夫蔣公之論眸子，鍾傅之言纔性，莫不引此為談證。”可知言不盡意之說，實始於人物識鑒的理論。文中述當時論者的道理雲：“夫天不言，而四時行焉；聖人不言，而鑒識存焉；形不待名，而方圓已著；色不俟稱，而黑白以彰。然則名之於物，無施者也；言之於理，無為者也。”可知言不盡意，其始和纔性論同樣是形名傢言。形名傢注重名檢，由形以定名。但形不待於名，正如人物識鑒之隻可意會一樣；所以由此就導齣言不盡意的理論，而歸於如何晏之無名論。這樣，便由名傢通入瞭道傢。歐陽建以為“欲辯其實，則殊其名；欲宣其誌，則立其稱。名逐物而遷，言因理而變。此猶聲發響應，形存影附，不得相與為二矣。苟其不二，則言無不盡矣”。這還是保持著形名傢綜核名實的理論，以為言由理發，可以盡意.王弼主得意忘言。其說與言不盡意略異，因為如此，則言並非無用，所以不至推到如荀粲的“六籍雖存，固聖人之糠秕”；而且“盡意莫若象，盡象莫若言”，則言固是得意的必要工具；不過言本身並不即是意而已。這一論題實在是玄學理論的基本要點，所以一直盛談不衰。魏晉人解釋經籍，會通儒道或道釋，皆用此理。而玄學自身的理論也多著重於意會，而不拘於文字。上麵所述的各主要論題中，其實都有這種性質。
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中華現代學術名著叢書：中古文學史論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

本書的作者伊集院靜根據自己的真人真事，改編寫瞭本文，鮮活地塑造瞭一個明淨開闊的瞌睡先生。 “如孩子般天真可愛”“大樹、鴿子和老師，一切顯得那麼自然。”“望著漆黑一團的花園和坐在藤椅上酣睡的老師，內心覺得很踏實。”“隻要老師在，大傢都變得非常愉快。” “不管怎樣，和過去不一樣。因為有瞭老師這樣的人”“我完全忘記瞭四個小時前還死纏著自己的難以形容的不安”“見到的人，都是喜歡老師的”“無論什麼事情都能在老師那裏得到答案，仿佛拿瞭本《聖經》在走路。”……等等等等，都錶現瞭老師獨特氣質……透著安詳，溫暖寬廣，宛如孩提可愛，老師是這般霽月之人。

評分☆☆☆☆☆

至於帝國主義問題，中國的"封建主義"與"資本主義萌芽"兩個模式當然都強調帝國主義的破壞性作用。"封建主義"學派強調帝國主義如何使封建剝削關係進一步惡化，而"資本主義萌芽"學派突齣瞭帝國主義如何阻礙瞭中國資本主義的充分發展。

評分☆☆☆☆☆

　　迴過頭來，我們能否說，因為他們沒有參政意識，就沒有政治意識，沒有對政治的思考力和判斷力呢？假如說是，那是對他們智力的侮辱。正如錢鍾書，他不從政，但有沒有政治意識呢？雖然錢鍾書說，不不不，我不知道。

評分☆☆☆☆☆

京東購物，特彆方便，尤其是傢裏有老人小朋友是不方便去超市的。感謝京東快遞小哥熱情準時的送來商品，很滿意！！

評分☆☆☆☆☆

王瑤先生此書雖被放在中古文學這個領域下，但成長於民國時期的學者，都是文史兼通的，很大程度上，此書也可以算作時中古史學的著作。此書值得學習中古文學、歷史的同學閱讀。

評分☆☆☆☆☆

中華現代學術叢書，一下買瞭幾套慢慢看，剛好有圖書劵

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

替師妹買的，真的很給力的。

評分☆☆☆☆☆

書送朋友的，個人很喜歡商務印書館的這套書

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