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內容簡介

生活中，我們往往會為瞭一些人和事生氣：當我們工作不順心的時候，我們會生氣；當我們被彆人誤解的時候，我們會生氣；當我們看到不順眼的做法的時候，我們會生氣；當我們無法接受一些社會輿論時，我們會生氣；此外還會為塞車、為天氣、為股票、為彆人的態度、為自己的遭遇等生齣種種怒氣、悶氣、閑氣、怨氣、賭氣、小氣、窩囊氣……仿佛我們的人生總有生不完的氣。然而生瞭氣之後，問題就消失瞭嗎？不，生的氣越大，局麵反而會更加惡化，甚至一發不可收拾。生氣讓我們在工作、在生活和待人接物上損失極大，不僅讓我們變得煩躁，使我們的心胸越來越狹窄，而且還會嚴重摧殘我們的身心健康，加速我們的衰老。我們生活的質量取決於我們對生活是否有平和的態度，而生氣浪費瞭我們最寶貴的資本。 不生氣具有正麵的、令人積極進取的能量，能讓我們擁有成功的人生和幸福的生活。如果你想擁有一個健康的身體，首先你要學會不生氣；如果你想擁有一個快樂的人生，首先你要學會不生氣；如果你想擁有一個良好的人際關係，首先你要學會不生氣。控製自己的情緒，調節好自己的心態，是每一個現代人必須要掌握的能力。誰不能做到這一點，誰就無法承受現代生活的高壓力，更無法創造美好的人生。這本《不生氣大全集》詳盡分析瞭生氣對人生各個方麵的危害，如影響人際關係、阻礙事業發展、影響婚姻生活、使不良情緒無止境地蔓延、喪失積極進取的勇氣等等，同時闡述瞭遠離生氣的各種方法，講授瞭不生氣的智慧，是一部個人改善自我、走嚮成功的優秀心靈讀本。不生氣，從閱讀本書開始。 哲學傢康德說“生氣是拿彆人的錯誤來懲罰自己”，這話一點不假。生氣不但無助於問題的解決，還擾亂我們的心境，惡化我們的人際關係，破壞我們的人生幸福，更為嚴重的是，生氣還是摧殘身體健康的罪魁禍首。生氣加速我們的衰老，是一種慢性的自殺方式。其實一切情緒都來源於我們自身，要知道，我們自己是一切情緒的創造者，沒有你的同意誰也彆想讓你生氣。因此，與其讓彆人的錯誤來懲罰自己，還不如給彆人颱階下，或者就當是過眼雲煙，一笑瞭事罷瞭。這樣，既不傷害自己的身體，又能保持良好的心境和人際關係，何樂而不為呢？ 生氣，在佛法中被稱作“嗔”。佛傢說：“嗔是心中火，能燒功德林。”又說：“一念嗔心起，八萬障門開。”誠然，我們不是佛傢，不是禪師，我們不可能做到他們那樣的無貪無嗔無癡，但是我們可以學習他們不生氣的智慧，在人生低榖時奮起，在痛苦時尋找快樂，在憤怒時選擇冷靜，在執迷時敢於放棄，在貪婪時懂得節製，在受辱時能夠寬容，在爭執時懂得忍讓，在遭遇死角時懂得變通，在失意時學會忘記，時時用感恩的心看待世界，用感恩的心做人做事，這樣我們就能遠離生氣，不再讓生氣損害我們的身心，而以積極健康的心態麵對人生。

目錄

第一章 戒貪嗔癡，拔除生氣的根
第二章 心寬瞭，所有的大事都小瞭
第三章 紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方
第四章 執著處撒手，心中自逍遙
第五章 生氣不如爭氣，求人不如求己
第六章 一念利他心，乾戈化玉帛
第七章 心如明鏡颱，時時勤拂拭
第八章 學會放下，懂得從容
第九章 人生本無常，何必太計較
第十章 蚌含沙而孕珍珠，人大量而容天地
第十一章 順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養
第十二章 心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢
第十三章 隨緣自在，人間處處是樂土
第十四章 勿強求，有捨纔能有得
第十五章 勞生無瞭日，妄念起微塵
第十六章 石火光中寄此身，隨富隨貧且隨喜
第十七章 莫苛求，世上沒有絕對完美
第十八章 人生不必太較真，“糊塗”的人最快活
第十九章 與其貪求而不滿，不如知足而常樂
第二十章 不被外物所纍，享受簡單快樂的人生
第二十一章 不做“氣死牛”，人生要適時變通
第二十二章 能吃虧中虧，方享福中福
第二十三章 牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量
第二十四章 用感恩的心看世界，用感恩的心做人做事
第二十五章 心和情長久，傢和萬事興

精彩書摘

放大鏡看人優點，縮微鏡看人缺點
在現實生活中，不難發現很多人因為一些磕磕碰碰便和他人吵架鬥嘴，甚至大打齣手。很多人甚至認為，對於彆人的冒犯就應該“以牙還牙，以血還血”。他們容不得彆人對自己的一丁點侵犯。在與他人交往的過程中，他們把彆人身上的缺點無限擴大，動不動就責怪他人。對於彆人身上的優點呢？則以“這有什麼瞭不起”為由來對其嗤之以鼻。這種現象其實是非常可悲的。因為當一個人以刻薄小氣的胸襟為人處世時，他絕不可能有什麼齣息。一個用“縮微鏡看人優點，放大鏡看人缺點”的人，絕對不會獲得美好的友誼和得到彆人的幫助。
生活中，我們要善於發現彆人身上的優點而不是缺點，努力學習彆人的優點，這纔是正確的行為。也隻有以這種“放大鏡看人優點，縮微鏡看人缺點”的心態，纔能有寬廣的胸襟，纔能贏得彆人的敬重和取得成功。
蔡元培先生就是一個有著大胸襟的人。在他擔任北京大學校長時，曾有這麼兩個“另類”的教授。一個是“持復闢論者”和“主張一夫多妻製”的辜鴻銘。辜鴻銘當時應蔡元培先生之請來講授英國文學。辜鴻銘的學問十分寬廣而龐雜，他上課時，競帶一童僕為之裝煙、倒茶，他自己則是“一會兒吸煙，一會兒喝茶”，學生焦急地等著他上課，他也不管，“擺架子，玩臭格”成瞭當時一些北大學生對辜鴻銘的印象。很快，就有人把這事反映到蔡元培那兒。然而蔡元培並不生氣。他對前來反映情況的人解釋說：“辜鴻銘是通曉中西學問和多種外國語言的難得人纔，他上課時展現的陋習固然不好，但這並不會給他的教授工作帶來實質性的損害，所以他生活中的這些習慣我們應該寬容不較。”經過一段時間後，再也沒有人來告狀瞭，因為辜鴻銘的課堂裏擠滿瞭北大的學子。很多學生為他淵博的知識、學貫中西的見解而摺服。辜鴻銘講課從來不拘一格，天馬行空的方式更是大受學生歡迎。
另一個人，則是受蔡元培先生的聘請，教《中國古代文學》的劉師培。根據馮友蘭、周作人等人迴憶，劉師培給學生上課時，“既不帶書，也不帶卡片，隨便談起來”，且他的“字寫得實在可怕，幾乎像小孩描紅相似，而且不講筆順”，“所以簡直不成字樣”，這種情況很快也被一些學生、老師反映到蔡元培那兒。然而蔡元培卻微微一笑，說：“劉師培講課帶不帶書都一樣啊，書都在他腦袋裏裝著，至於寫字不好也沒什麼大礙啊。”後來學生們發現劉師培講課是“頭頭是道，援引資料，都是隨口背誦”，而且文章沒有做不好的。
從蔡元培對辜鴻銘和劉師培兩位教授的處理方法，我們可見蔡元培量用人纔的胸懷是何等求實、豁達而又準確。他把對師生個性的尊重與寬容發揮到瞭一種極高明的地步。為瞭實現改革北大的辦學理想，迅速壯大北大實力，他極善於抓住主要矛盾和解決問題的關鍵，把尊重人纔個性選擇與用人所長理智地結閤起來。他曾精闢地解釋道：“對於教員，以學詣為主。在校講授，以無悖於第一種之主張（循思想自由原則，取兼容並包主義）為界限。其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負責任。夫人纔至為難得，若求全責備，則學校殆難成立。”
……

前言/序言

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