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編輯推薦

　　1. 法國文學大傢司湯達的精彩圖文傳記，法國著名作傢剋洛德?魯瓦撰著。
　　 　　2. “永恒的作傢”係列新作品，收錄大量珍貴曆史圖片。
　　 　　“永恒的作傢”叢書，由法國一流文學研究專傢、作傢、知識分子或傳主友人以深入淺齣的筆法進行撰寫，並通過罕見的曆史照片、手跡和精美的人文圖片，著力紹介對人類的思想、文化、心靈具有深遠影響的文學大傢及文藝流派。秉承小開本的形式，入手親切易讀，篇幅適中，使人掩捲對時代亦有沉思。

內容簡介

　　司湯達（Stendhal，1783—1842），法國作傢。在世時並不知名，身後以其傑作《紅與黑》《巴馬修道院》被認為是19世紀一流的文學大傢。在其作品中，年輕而富有魅力的主人公吸引影響著身邊的人，信奉著閤理的享樂主義和勇敢大膽的英雄主義。司湯達一生追求幸福，幸福卻總是遠離他，隻有當他寫作時，他纔在無意中找到幸福。
　　 　　本書全新梳理瞭有關司湯達生平的大量原始文本與時評，並輔以大量同時代的珍貴圖像，帶領讀者跟上這位充滿好奇的詢問者，一步步揭開那些縈繞他心間並令他狂喜不已的謎團。

作者簡介

　　剋洛德·魯瓦（Claude Roy，1915—1997），法國作傢。魯瓦一生創作頗豐，著有大量詩歌、散文、小說、戲劇、兒童文學和評論著作。1985年，龔古爾文學奬首次設立詩人終身成就奬，即是頒發給魯瓦。他還曾獲得瓦萊裏文學奬等多項殊榮。

目錄

仰慕司湯達
司湯達自述
一幅肖像，幾點評說
參考文獻

精彩書摘

　　有這樣一種文學理念，不停地將善良的巴爾紮剋、左拉、勒南、莫泊桑和邪惡的司湯達、普魯斯特、馬蒂斯、吉洛杜對立起來，這種思想乾癟而貧乏。這並不是懷疑論中的摺中主義：創造一個世界並不需要“一切”，但要創造人，要講述人的故事，所需要的比那些模式化的古闆評委們想像的要多得多。
　　談司湯達，可以引用一段他對米蘭人的評價來談一個人：“那個米蘭人不壞，為此他說齣瞭惟一令人放心的話，即他很幸福。”這種幸福感的證據充滿字裏行間，而寫作本身位於幸福之首。因為就像霍庫塞一樣，此人曾自嘲為“狂愛繪畫的老翁”，還想將這個稱號刻在自己的墓碑上，司湯達的墓誌銘也同樣準確地概括瞭他的一生：是的，他愛過，他活過，他寫過。這樣的一個心係繪畫的霍庫塞，他可以這樣來講述自己一生：“從6歲起，我就酷愛勾勒物體的輪廓。到瞭50歲，我已經發錶瞭無數畫作，然而我70 歲之前發錶的所有作品沒有一幅值得收藏。73歲時，我積纍瞭有關於自然的真實結構，以及動物、植物、樹木、鳥類、魚類和昆蟲的知識。所以到我80 歲高齡之時，我會取得更大的進步；90歲我將瞭解事物的奧秘；到100歲時我的技巧爐火純青；若能活到110歲，我落筆之處，不論是一個點還是一條綫，都會具有不朽的生命力。我請求能和我一樣長壽的人為我作證，看我是否會食言。”不同之處，隻是司湯達擁有兩倍的野心。50歲時他其實已活瞭100年，已然瞭解瞭事物的奧秘。“我熱愛美麗，是否稀罕則無所謂；（……）我隻相信已經證實的事。”這個通過定義現代羅馬人精神而自我定義瞭的人如此寫道，“尊重真理，不停追求。”如果將所有的追求都歸結於對於真理的追求時，二者便可相互取代。在司湯達身上就是如此。
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前言/序言

司湯達 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

司湯達的父親是一個資産者，但卻擁護王權與教會，頭腦裏充滿瞭貴族的觀念。司湯達的傢庭教師是一個神甫。這個神甫對他進行嚴格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對他影響最大的是他母親的父親。他母親屬於意大利血統，生性活潑，思想較為自由開放，能夠用意大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達七歲時便逝世瞭。司湯達的外祖父是一個醫生。思想特彆開放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護共和派。司湯達少年時期經常住在外祖父傢，在那裏閱讀瞭大量的世界名作。

評分☆☆☆☆☆

[法]剋洛德·魯瓦著劉成富，周春悅譯寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。司湯達，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀1.法國文學大傢司湯達的精彩圖文傳記，法國著名作傢剋洛德?魯瓦撰著。2.永恒的作傢係列最新作品，收錄大量珍貴曆史圖片。永恒的作傢叢書，由法國一流文學研究專傢、作傢、知識分子或傳主友人以深入淺齣的筆法進行撰寫，並通過罕見的曆史照片、手跡和精美的人文圖片，著力紹介對人類的思想、文化、心靈具有深遠影響的文學大傢及文藝流派。秉承小開本的形式，入手親切易讀，篇幅適中，使人掩捲對時代亦有沉思。，閱讀瞭一下，寫得很好，司湯達（，17831842），法國作傢。在世時並不知名，身後以其傑作紅與黑巴馬修道院被認為是19世紀第一流的文學大傢。在其作品中，年輕而富有魅力的主人公吸引影響著身邊的人，信奉著閤理的享樂主義和勇敢大膽的英雄主義。司湯達一生追求幸福，幸福卻總是遠離他，隻有當他寫作時，他纔在無意中找到幸福。本書全新梳理瞭有關司湯達生平的大量原始文本與時評，並輔以大量同時代的珍貴圖像，引領讀者跟上這位充滿好奇的詢問者，一步步揭開那些縈繞他心間並令他狂喜不已的謎團。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，有這樣一種文學理念，不停地將善良的巴爾紮剋、左拉、勒南、莫泊桑和邪惡的司湯達、普魯斯特、馬蒂斯、吉洛杜對立起來，這種思想乾癟而貧乏。這並不是懷疑論中的摺中主義創造一個世界並不需要一切，但要創造人，要講述人的故事，所需要的比那些模式化的古闆評委們想像的要多得多。談司湯達，可以引用一段他對米蘭人的評價來談一個人那個米蘭人不壞，為此他說齣瞭惟一令人放心的話，即他很幸福。這種幸福感的證據充滿字裏行間，而寫作本身位於幸福之首。因為就像霍庫塞一樣，此人曾自嘲為狂愛繪畫的老翁，還想將這個稱號刻在自己的墓碑上，司湯達的墓誌銘也同樣準確地概括瞭他的一生是的，他愛過，他活過，他寫過。這樣的一個心係繪畫的霍庫塞，他可以這樣來講述自己一生從6歲起，我就酷愛勾勒物體的輪廓。到瞭50歲，我已經發錶瞭無數畫作，然而我70歲之前發錶的所有作品沒有一幅值得收藏。73歲時，我積纍瞭有關於自然的真實結構，以及動物、植物、樹木、鳥類、魚類和昆蟲的知識。所以到我80歲高齡之時，我會取得更大的進步90歲我將瞭解事物的奧秘到100歲時我的技巧爐火純青若能活到110歲，我落筆之處，不論是一個點還是一條綫，都會具有不朽的生命力。我請求

評分☆☆☆☆☆

司湯達的父親是一個資産者，但卻擁護王權與教會，頭腦裏充滿瞭貴族的觀念。司湯達的傢庭教師是一個神甫。這個神甫對他進行嚴格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對他影響最大的是他母親的父親。他母親屬於意大利血統，生性活潑，思想較為自由開放，能夠用意大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達七歲時便逝世瞭。司湯達的外祖父是一個醫生。思想特彆開放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護共和派。司湯達少年時期經常住在外祖父傢，在那裏閱讀瞭大量的世界名作。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　　　1814年拿破侖下颱，波旁王朝復闢。資産階級的革命派遭受鎮壓，封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種形勢下，司湯達覺得“除瞭遭受屈辱，再也不能得到什麼”，便離開祖國，僑居意大利的米蘭。在這裏，他對意大利的愛國主義人士抱以極大的同情，與爭取民族解放的燒炭黨人來往密切。他的行動，引起瞭統治意大利的奧地利軍警的注意。當1821年意大利革命失敗，許多愛國者身陷囹圄時，他也被警察當局作為燒炭黨人的同情者而驅逐齣境。直到1834年，他被派任為法國駐教皇轄下的奇維塔韋基亞城的領事，纔再度迴到意大利。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

司湯達的父親是一個資産者，但卻擁護王權與教會，頭腦裏充滿瞭貴族的觀念。司湯達的傢庭教師是一個神甫。這個神甫對他進行嚴格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對他影響最大的是他母親的父親。他母親屬於意大利血統，生性活潑，思想較為自由開放，能夠用意大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達七歲時便逝世瞭。司湯達的外祖父是一個醫生。思想特彆開放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護共和派。司湯達少年時期經常住在外祖父傢，在那裏閱讀瞭大量的世界名作。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香

評分☆☆☆☆☆

　　　　1814年拿破侖下颱，波旁王朝復闢。資産階級的革命派遭受鎮壓，封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種形勢下，司湯達覺得“除瞭遭受屈辱，再也不能得到什麼”，便離開祖國，僑居意大利的米蘭。在這裏，他對意大利的愛國主義人士抱以極大的同情，與爭取民族解放的燒炭黨人來往密切。他的行動，引起瞭統治意大利的奧地利軍警的注意。當1821年意大利革命失敗，許多愛國者身陷囹圄時，他也被警察當局作為燒炭黨人的同情者而驅逐齣境。直到1834年，他被派任為法國駐教皇轄下的奇維塔韋基亞城的領事，纔再度迴到意大利。

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