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內容簡介

硃震亨，字彥修，元婺州義烏人，生於1281年（至元18年），歿於1358年（至正18年），傢居赤岸鎮丹溪，後世皆尊其為丹溪翁或丹溪先生。傳丹溪先生初師從於許文懿，學習儒傢道德性命之學，許公患末疾，囑使習醫，先生遂棄舉子業，緻力於陳裴二百九十七方，時年30歲。後漸悟陳裴醫學之迂陋，乃遍遊江湖尋師醫學正宗，終返杭從學於良醫羅知悌門下。初劉完素授醫與荊山浮屠，知悌悉受其傳，又旁通子和、明之二傢，丹溪先生盡得羅知悌醫學之秘，歸而起文懿公痼疾，遂醫名鵲起，乃推廣師意，作“相火論”及“陽有餘，陰不足”之論，排《局方》之弊，專尚滋陰降火之法，成就金元四傢之一派。後世醫傢傳丹溪之法者甚眾，著名者如元·戴思恭、明·劉純、孫一奎等。丹溪先生德藝雙馨，元著名學者戴良為其立傳時盛贊雲：丹溪翁敦孝友之行，得道學之源，重倫常而輕榮利。
丹溪先生親訂自撰存世醫籍僅有《格緻餘論》、《局方發揮》及《本草衍義補遺》三種。經其傳人整理之存世醫籍有《金匱鈎玄》、《丹溪心法》、《丹溪心法附餘》、《丹溪手鏡》等，其中《丹溪心法》一書對後世醫傢影響最大，書中所創方劑如越鞠丸、補陰丸、左金丸等一直為後世醫傢沿用至今，為研修丹溪學術之重要著述。《丹溪心法》初成稿於1347年，後為丹溪先生弟子戴原禮、趙以德、劉叔淵搜輯業師遺文，參以戴思恭等人論述編撰成書，曆經楊楚玉、王季撤增補刊行，最終由程充參閤硃氏傢藏本校訂而流行於世。《丹溪心法》中各篇中間有隨證附戴元禮之說，及稱“附錄”、“附方”，多為楊、王二人所增，或偶附“充按”之語，皆非丹溪先生原文。又《丹溪心法附餘》一書，為後人方廣所輯撰，以《醫學讀書誌》中曹禾之語論之則為：“方廣集丹溪心法附餘二十四捲，龐雜不倫，大失丹溪之旨。”與《丹溪心法》似為一體係之醫著，而實則不同，讀者當自彆之。
元·硃丹溪所著的《丹溪心法》為曆代研究丹溪先生醫學經驗及丹溪學派學術思想之主要著作，適閤在讀中醫學子、臨床中醫師及有一定中醫學基礎知識的中醫愛好者閱讀參考。

目錄

十二經見證
足太陽膀胱經見證
足陽明胃經見證
足少陽膽經見證
手太陽小腸經見證
手陽明大腸經見證
足太陰脾經見證
足少陰腎經見證
足厥陰肝經見證
手太陰肺經見證
手少陰心經見證
手厥陰彆脈經見證（心主）
手足陰陽經閤生見證
不治已病治未病
亢則害承乃製
審察病機無失氣宜
能閤色脈可以萬全
治病必求於本
捲之一
中風一
肥人中風�Z方
婦人左癱方
癱左方
體肥中風方
附錄
附方
二陳湯
四君子湯
四物湯
稀涎散
通頂散
八味順氣散
烏藥順氣散
星香湯
省風湯
小省風湯
小續命湯
傢寶丹
如神救苦散
大秦艽湯
三化湯
附錄
愈風湯
四白丹
二丹丸
瀉青丸
天麻丸
藿香正氣散
地仙丹
活絡丹
不臥散
子和搜風丸
潤腸丸
中寒二
附錄
附方
補中益氣湯
理中湯
桂枝湯
四逆湯
三建湯
霹靂散
薑附湯
消風百解散
神術散
中暑三
暑渴方
附錄
附方
生脈湯
黃龍丸
卻暑散
香薷飲
黃連香薷飲
大月頃散
十味香蔫飲
清暑益氣湯
補中益氣湯
天水散
五苓散
人參白虎湯
桂苓甘露飲
縮脾飲
冷香飲子
黃連解毒湯
中濕四
附方
二陳湯
羌活勝濕湯
平胃散
防己黃芪湯
三花神佑丸
舟車丸
枳術丸
升陽除濕湯
瘟疫五
人方
又方
人中黃
又時病
……
捲之二
捲之三
捲之四
捲之五
附錄
跋

精彩書摘

將以施其療疾之法，當以窮其受病之源。蓋疾疚之原，不離於陰陽之二邪也，窮此而療之，厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然，謂夫風熱火之病，所以屬乎陽邪之所客。病既本於陽，苟不求其本而治之，則陽邪滋蔓而難製。濕燥寒之病，所以屬乎陰邪之所客。病既本於陰，苟不求其本而治之，則陰邪滋蔓而難圖。誠能窮原療疾，各得其法，萬舉萬全之功，可坐而緻也。治病必求於本，見於《素問·陰陽應象大論》者如此。
夫邪氣之基，久而傳化，其變證不勝其眾也。譬如水之有本，故能遊至汪洋浩瀚，弧而趨下以漸大；草之有本，故能薦生莖葉，實秀而在上以漸蕃。若病之有本，變化無窮。苟非必求其本而治之，欲去深感之患，不可得也。今夫厥陰為標，風木為本，其風邪傷於人也，掉搖而眩轉，響動而瘼疭，卒暴強直之病生矣；少陰為標，君火為本，其熱邪傷於人也，瘡瘍而痛癢，暴注而下迫，水液渾混之病生矣；少陽為標，相火為本，其熱邪傷於人也，為熱而瞀瘓，躁擾而狂越，如喪神守之病生矣。善為治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以鹹冷。以其病本於陽，必求其陽而療之。病之不愈者，未之有也。太陽o為標，濕土為本，其濕邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸痙強直之病生矣；陽明為標，燥金為本，其燥邪傷於人也，氣滯而膹鬱，皮膚以皴揭，諸澀枯涸之病生矣；太陽為標，寒水為本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以清冷，諸寒收引之病生矣。善為治者，濕淫所勝，平以辛熱。以其病本於陰，必求其陰而治之。病之不愈者，未之有也。
……

前言/序言

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上捲39篇，統論脈學的基本原理、基本知識及其臨床應用。詳細論述瞭診脈的部位、時間、方法、注意事項及各部位診脈原理，分析瞭五髒平脈、病脈、死脈、真髒脈、怪脈、神門脈、反關脈、衝陽胃脈、太溪腎脈的臨床應用和29種病證的宜忌之脈，並強調脈診因人、因時、因地而異；下捲29篇，載28脈和脈法總論，依次論述浮、沉、遲、數、滑、澀、虛、實、長、短、洪、微、細、濡、弱、緊、緩、弦、動、促、結、代、革、牢、散、芤、伏、疾28種脈象，每種脈象均列體象、主病、兼脈，再詳加按語，對諸傢學說進行評述，尤其對高陽生所撰的《脈訣》著重進行辨誤批駁。其書名所謂“正眼”者，即寓有去僞存真之意。“脈法總論”以錶裏、陰陽、氣血、虛實為綱概括脈象。

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經典醫學古籍，還是值得看看的，就是書很大，不便攜帶，原汁原味的，很不錯，就是沒有時間看。先收藏起來慢慢看。

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《活人書》原名《傷寒百問》，又名《南陽活人書》、《類證活人書》、《無求子活人書》等，北宋硃肱撰，成書於公元1108年（北宋大觀二年）。全書共二十捲，捲一至捲十一，以問答為體例，論述經絡、脈穴，剖析傷寒的各種證候；捲十二至捲十五，詳釋仲景《傷寒論》一百一十二正方；捲十六至捲十八，采擷《外颱》、《韆金》、《聖惠》等各傢一百二十六雜方；捲十九至捲二十，兼論婦人、小兒傷寒病證及方藥。全書學宗仲景，參閤各傢，首倡以經絡論六經方證，提齣“因名識病，因病識證”，強調脈證閤參以辨病性，對仲景學術頗多發揮，是《傷寒論》 《活人書》原名《傷寒百問》，又名《南陽活人書》、《類證活人書》、《無求子活人書》等，北宋硃肱撰，成書於公元1108年（北宋大觀二年）。全書共二十捲，捲一至捲十一，以問答為體例，論述經絡、脈穴，剖析傷寒的各種證候；捲十二至捲十五，詳釋仲景《傷寒論》一百一十二正方；捲十六至捲十八，采擷《外颱》、《韆金》、《聖惠》等各傢一百二十六雜方；捲十九至捲二十，兼論婦人、小兒傷寒病證及方藥。全書學宗仲景，參閤各傢，首倡以經絡論六經方證，提齣“因名識病，因病識證”，強調脈證閤參以辨病性，對仲景學術頗多發揮，是《傷寒論》

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