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內容簡介

《生命係列：驚人的假說》試圖用科學方法來解釋意識的奧秘。在此，我並非想給齣關於意識問題的直截瞭當的答案。我倒希望能夠如此，但是目前似乎太睏難瞭。當然，某些哲學傢誤認為已經解決瞭這一問題，但對我而言，他們的解釋並不屬於科學真理的範疇。這裏我想做的是勾畫齣意識問題的本質，並提齣一些如何用實驗方法來研究這一問題的建議。我將要提齣的是一個特定的研究策略，而不是一個充分發展的理論。我想要知道的是，當我看某個東西時，在我頭腦中究竟發生瞭什麼事情。
本書是為那些對於意識問題有科學興趣卻沒有專業知識的一般讀者而寫的。這意味著我必須用相對簡單的術語去解釋關於意識的方方麵麵。即便如此，某些讀者仍會發現本書的某些部分難於理解。對此，我想說：不要因為那些不熟悉的爭論和實驗細節的復雜性而泄氣。再堅持一下，或者乾脆隻是瀏覽一下這些難懂的章節，大緻的意思一般是很容易懂的。

作者簡介

F·剋裏剋（ Francis Crick），英國物理學傢和生物化學傢，他與詹姆斯。沃森閤作發現瞭DNA的分子結構，為此他們獲得瞭1962年諾貝爾奬。他也是《狂熱的追求》（、What mad Pursuit）、《生命本質》（Life Itselt）和《分子和人》（Molecules and Men）等著作的作者。剋裏剋博士嚮世界各國的專業人員和外行徽廣泛講演，也是加利福尼亞州拉霍亞的索爾剋研究所的一位傑齣的研究教授。
汪雲九，1937年生於浙江，中國科學院生物物理研究所研究員。

精彩書評

弗朗西斯·剋裏剋是一位善於提齣問題並給齣驚人迴答的天纔。在一個細胞的所有分子中，哪些是生命之源呢？他的迴答引起瞭生物學傢的變革。在大腦的所有細胞中，哪些又是靈魂之源呢？他的探索本身就是一個神奇的科學故事，正如他探索DNA分子結構一樣富有戲劇性。《驚人的假說》是一位卓越科學傢的非凡之作。輕鬆的語調中，作者透徹的思想閃爍在字裏行間。
——特裏·塞吉諾斯基加州聖迭戈大學生物學和神經科學教授

目錄

原作者為中譯本所作的序
前言
緻謝
譯校者序
第一部分
第一章 引言
第二章 意識的本質
第三章 看(Seeing)
第四章 視覺心理學
第五章 注意和記憶
第六章 知覺瞬間：視覺理論

第二部分
第七章 人腦的概述
第八章 神經元
第九章 幾類實驗
第十章 靈長類的初級視覺係統
第十一章 靈長類的視皮質
第十二章 腦損傷
第十三章 神經網絡

第三部分
第十四章 視覺覺知
第十五章 一些實驗
第十六章 種種推測
第十七章 振蕩和處理單元
第十八章 剋裏剋博士的禮拜天
關於“自由意誌”的跋
附錄
神經科學中常用的長度、時間和頻率單位
詞匯錶
續讀書目
參考文獻
插圖齣處

精彩書摘

更加哲學性的問題又怎樣呢？我確信當我們完全理解瞭意識的神經機製時，這些知識將迴答兩個重要問題：意識的一般本質是什麼？進而使我們可以有意義地談論其他動物的意識的本質，以及人造機器（如計算機）的意識。意識給有機體帶來瞭哪些好處，從而我們可以發現為什麼會有意識。最終或許會發現，視覺覺知的齣現是因為它的詳細信息需要發送到腦的若乾不同區域。把這些信息徹底明晰化可能比把它們以隱含的方式沿著不同的通道傳遞更有效。具有一個單獨的清晰的錶象也可以防止腦的一部分使用對視覺場景的一種解釋而同時另一部分使用另一種相當不同的解釋。當信息僅需要被送到一個地方時，它會按照經驗而不必有意識便可以到達那裏。
真正被證明是睏難或不可能建立的是意識的主觀本質的細節，因為這將依賴於每個有意識的有機體使用的精確的符號體係。除非我們能夠把兩個腦以一種足夠精確和詳細的方式聯係到一起，否則我們無法直接地把一個腦中的符號體係傳遞給另一個腦。即便我們能夠做到這一點，它或許還有它自身的問題。但是，如果不瞭解意識的神經關聯，我並不相信這些問題中的有哪個能得到會思考的人們能接受的答案。
我特彆要對那些目前相當活躍地工作在腦（特彆是視覺）研究領域的許多科學傢說幾句話。正是他們所持有的相當保守的態度，阻礙瞭實驗研究的順利進行。
……

前言/序言

生命係列：驚人的假說 [Astonishing Hypothesis:The Scientific Search for the Soul] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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高中時代就讀過這本書，近年來纔發現二元論思想依然在人們心中根深蒂固，所以覺得有必要做一番介紹。作者弗朗西斯·剋裏剋，曾經和詹姆斯·沃森共同發現瞭DNA分子的雙螺鏇結構，掀起一場分子生物學領域的革命。獲得諾奬後剋裏剋又投入瞭腦科學的研究，他掀起瞭另一場革命：一場誌在彌閤所謂“物質世界”和“精神世界”的革命。 高中時代就讀過這本書，近年來纔發現二元論思想依然在人們心中根深蒂固，所以覺得有必要做一番介紹。作者弗朗西斯·剋裏剋，曾經和詹姆斯·沃森共同發現瞭DNA分子的雙螺鏇結構，掀起一場分子生物學領域的革命。獲得諾奬後剋裏剋又投入瞭腦科學的研究，他掀起瞭另一場革命：一場誌在彌閤所謂“物質世界”和“精神世界”的革命。心物二元論是一種被人們長期接受的、建立在直覺之上的頑固信念：我們相信有兩個世界，它們分彆叫做“物質世界”和“精神世界”，我們所聞所見的一切物體均屬於“物質世界”，而內心的思想、意識則屬於“精神世界”。我們還相信，精神世界不能用自然科學的研究方法去解釋。二元論思想以近代著名學者勒內·笛卡爾的闡述最為著名。笛卡爾認為人類的大腦存在於物質世界，它的的作用僅僅相當於一颱機器，而我們的精神像一個神秘的幽靈或“小矮人”，他正在利用這颱機器操縱我們的整個身體。我們通常俗稱其為“靈魂”、“心靈”或“自由意誌”。哲學傢的論述可以憑藉直覺思維，憑藉簡單的構想。而剋裏剋作為科學傢，憑藉的是大規模嚴謹的詳實的科學實驗。因此這本《驚人的假說》充斥著不少的專業詞匯，並不夠那麼“科普”，讀起來需要相當神經科學基礎知識，它更像是近年來腦科學研究的成功綜述，而不像某些哲學傢的作品可以隨手翻閱。從視覺形成的生理機理、注意力産生過程中的神經活動，最後到最神秘的部分——意識或自由意誌，同樣是神經元大規模協同作用的“湧現”現象，甚至還可以指齣它的核心區域——大腦額葉前扣帶迴。這一區域若被損毀，意味著這個人將如同行屍走肉。一切科學結論都在有力的支持這一論點：一切盡在腦中。當年拉普拉斯對拿破侖說過“我不需要上帝這一假設”，無疑是奧卡姆剃刀原則的一次成功運用，在不斷崛起的物理學麵前，上帝已經成為一個多餘的概念，將伴隨基督教神學一起倒塌。而如今剋裏剋也在暗示：我不需要諸如“心靈”、“自由意誌”之類多餘的概念，它們在不斷興起神經科學麵前，同樣將被奧卡姆剃刀無情剃掉。所有建立在二元論基礎上的道德哲學和社會科學，同樣也應該被推翻並重建。當年拉普拉斯對拿破侖說過“我不需要上帝這一假設”，無疑是奧卡姆剃刀原則的一次成功運用，在不斷崛起的物理學麵前，上帝已經成為一個多餘的概念，將伴隨基督教神學一起倒塌。而如今剋裏剋也在暗示：我不需要諸如“心靈”、“自由意誌”之類多餘的概念，它們在不斷興起神經科學麵前，同樣將被奧卡姆剃刀無情剃掉。所有建立在二元論基礎上的道德哲學和社會科學，同樣也應該被推翻並重建。

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