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内容简介

《生命系列：惊人的假说》试图用科学方法来解释意识的奥秘。在此，我并非想给出关于意识问题的直截了当的答案。我倒希望能够如此，但是目前似乎太困难了。当然，某些哲学家误认为已经解决了这一问题，但对我而言，他们的解释并不属于科学真理的范畴。这里我想做的是勾画出意识问题的本质，并提出一些如何用实验方法来研究这一问题的建议。我将要提出的是一个特定的研究策略，而不是一个充分发展的理论。我想要知道的是，当我看某个东西时，在我头脑中究竟发生了什么事情。
本书是为那些对于意识问题有科学兴趣却没有专业知识的一般读者而写的。这意味着我必须用相对简单的术语去解释关于意识的方方面面。即便如此，某些读者仍会发现本书的某些部分难于理解。对此，我想说：不要因为那些不熟悉的争论和实验细节的复杂性而泄气。再坚持一下，或者干脆只是浏览一下这些难懂的章节，大致的意思一般是很容易懂的。

作者简介

F·克里克（ Francis Crick），英国物理学家和生物化学家，他与詹姆斯。沃森合作发现了DNA的分子结构，为此他们获得了1962年诺贝尔奖。他也是《狂热的追求》（、What mad Pursuit）、《生命本质》（Life Itselt）和《分子和人》（Molecules and Men）等著作的作者。克里克博士向世界各国的专业人员和外行徽广泛讲演，也是加利福尼亚州拉霍亚的索尔克研究所的一位杰出的研究教授。
汪云九，1937年生于浙江，中国科学院生物物理研究所研究员。

精彩书评

弗朗西斯·克里克是一位善于提出问题并给出惊人回答的天才。在一个细胞的所有分子中，哪些是生命之源呢？他的回答引起了生物学家的变革。在大脑的所有细胞中，哪些又是灵魂之源呢？他的探索本身就是一个神奇的科学故事，正如他探索DNA分子结构一样富有戏剧性。《惊人的假说》是一位卓越科学家的非凡之作。轻松的语调中，作者透彻的思想闪烁在字里行间。
——特里·塞吉诺斯基加州圣迭戈大学生物学和神经科学教授

目录

原作者为中译本所作的序
前言
致谢
译校者序
第一部分
第一章 引言
第二章 意识的本质
第三章 看(Seeing)
第四章 视觉心理学
第五章 注意和记忆
第六章 知觉瞬间：视觉理论

第二部分
第七章 人脑的概述
第八章 神经元
第九章 几类实验
第十章 灵长类的初级视觉系统
第十一章 灵长类的视皮质
第十二章 脑损伤
第十三章 神经网络

第三部分
第十四章 视觉觉知
第十五章 一些实验
第十六章 种种推测
第十七章 振荡和处理单元
第十八章 克里克博士的礼拜天
关于“自由意志”的跋
附录
神经科学中常用的长度、时间和频率单位
词汇表
续读书目
参考文献
插图出处

精彩书摘

更加哲学性的问题又怎样呢？我确信当我们完全理解了意识的神经机制时，这些知识将回答两个重要问题：意识的一般本质是什么？进而使我们可以有意义地谈论其他动物的意识的本质，以及人造机器（如计算机）的意识。意识给有机体带来了哪些好处，从而我们可以发现为什么会有意识。最终或许会发现，视觉觉知的出现是因为它的详细信息需要发送到脑的若干不同区域。把这些信息彻底明晰化可能比把它们以隐含的方式沿着不同的通道传递更有效。具有一个单独的清晰的表象也可以防止脑的一部分使用对视觉场景的一种解释而同时另一部分使用另一种相当不同的解释。当信息仅需要被送到一个地方时，它会按照经验而不必有意识便可以到达那里。
真正被证明是困难或不可能建立的是意识的主观本质的细节，因为这将依赖于每个有意识的有机体使用的精确的符号体系。除非我们能够把两个脑以一种足够精确和详细的方式联系到一起，否则我们无法直接地把一个脑中的符号体系传递给另一个脑。即便我们能够做到这一点，它或许还有它自身的问题。但是，如果不了解意识的神经关联，我并不相信这些问题中的有哪个能得到会思考的人们能接受的答案。
我特别要对那些目前相当活跃地工作在脑（特别是视觉）研究领域的许多科学家说几句话。正是他们所持有的相当保守的态度，阻碍了实验研究的顺利进行。
……

前言/序言

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高中时代就读过这本书，近年来才发现二元论思想依然在人们心中根深蒂固，所以觉得有必要做一番介绍。作者弗朗西斯·克里克，曾经和詹姆斯·沃森共同发现了DNA分子的双螺旋结构，掀起一场分子生物学领域的革命。获得诺奖后克里克又投入了脑科学的研究，他掀起了另一场革命：一场志在弥合所谓“物质世界”和“精神世界”的革命。 高中时代就读过这本书，近年来才发现二元论思想依然在人们心中根深蒂固，所以觉得有必要做一番介绍。作者弗朗西斯·克里克，曾经和詹姆斯·沃森共同发现了DNA分子的双螺旋结构，掀起一场分子生物学领域的革命。获得诺奖后克里克又投入了脑科学的研究，他掀起了另一场革命：一场志在弥合所谓“物质世界”和“精神世界”的革命。心物二元论是一种被人们长期接受的、建立在直觉之上的顽固信念：我们相信有两个世界，它们分别叫做“物质世界”和“精神世界”，我们所闻所见的一切物体均属于“物质世界”，而内心的思想、意识则属于“精神世界”。我们还相信，精神世界不能用自然科学的研究方法去解释。二元论思想以近代著名学者勒内·笛卡尔的阐述最为著名。笛卡尔认为人类的大脑存在于物质世界，它的的作用仅仅相当于一台机器，而我们的精神像一个神秘的幽灵或“小矮人”，他正在利用这台机器操纵我们的整个身体。我们通常俗称其为“灵魂”、“心灵”或“自由意志”。哲学家的论述可以凭借直觉思维，凭借简单的构想。而克里克作为科学家，凭借的是大规模严谨的详实的科学实验。因此这本《惊人的假说》充斥着不少的专业词汇，并不够那么“科普”，读起来需要相当神经科学基础知识，它更像是近年来脑科学研究的成功综述，而不像某些哲学家的作品可以随手翻阅。从视觉形成的生理机理、注意力产生过程中的神经活动，最后到最神秘的部分——意识或自由意志，同样是神经元大规模协同作用的“涌现”现象，甚至还可以指出它的核心区域——大脑额叶前扣带回。这一区域若被损毁，意味着这个人将如同行尸走肉。一切科学结论都在有力的支持这一论点：一切尽在脑中。当年拉普拉斯对拿破仑说过“我不需要上帝这一假设”，无疑是奥卡姆剃刀原则的一次成功运用，在不断崛起的物理学面前，上帝已经成为一个多余的概念，将伴随基督教神学一起倒塌。而如今克里克也在暗示：我不需要诸如“心灵”、“自由意志”之类多余的概念，它们在不断兴起神经科学面前，同样将被奥卡姆剃刀无情剃掉。所有建立在二元论基础上的道德哲学和社会科学，同样也应该被推翻并重建。当年拉普拉斯对拿破仑说过“我不需要上帝这一假设”，无疑是奥卡姆剃刀原则的一次成功运用，在不断崛起的物理学面前，上帝已经成为一个多余的概念，将伴随基督教神学一起倒塌。而如今克里克也在暗示：我不需要诸如“心灵”、“自由意志”之类多余的概念，它们在不断兴起神经科学面前，同样将被奥卡姆剃刀无情剃掉。所有建立在二元论基础上的道德哲学和社会科学，同样也应该被推翻并重建。

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非常好的书，包装也很新，送货很快

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更加哲学性的问题又怎样呢？我确信当我们完全理解了意识的神经机制时，这些知识将回答两个重要问题：意识的一般本质是什么？进而使我们可以有意义地谈论其他动物的意识的本质，以及人造机器（如计算机）的意识。意识给有机体带来了哪些好处，从而我们可以发现为什么会有意识。最终或许会发现，视觉觉知的出现是因为它的详细信息需要发送到脑的若干不同区域。把这些信息彻底明晰化可能比把它们以隐含的方式沿着不同的通道传递更有效。具有一个单独的清晰的表象也可以防止脑的一部分使用对视觉场景的一种解释而同时另一部分使用另一种相当不同的解释。当信息仅需要被送到一个地方时，它会按照经验而不必有意识便可以到达那里。

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