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编辑推荐

　　 《中国民营经济发展报告2006-2007（No.4）》特邀政府有关部门、专家学者从民营工业、投资、融资、并购、税收、对外贸易、劳动和社会保障等领域对民营经济发展状况进行深度研究，全面反映了2006年我国民营经济发展的态势，分析了民营经济发展中存在的问题，并对2007年民营经济发展的新趋势进行了展望。此外书中还收录了《2005年度全国工商联上规模民营企业调研报告》及各省、自治区、直辖市反映地方民营经济发展现状和特点的研究报告。该书是广大民营企业进行决策咨询、科学决策和管理创新的重要参考资料，也是理论工作者进行理论研究的重要参考书。

内容简介

　　 “皮书”是社会科学文献出版社近几年来推出的大型系列品牌图书，它们由一系列研究报告组成，在每年的岁末年初对每一年度有关中国与世界的经济，社会等各个领域的现状和发展态势进行分析和预测。
　　 每册皮书均附有数据库光盘（SSDB3.0）。该光盘既是电子书，又是数据库，安装后可享受PDF格式下的舒适阅览；输入任意字词，均可快速查询、检索。该光盘还具有累加功能，能够把多本皮书的资讯自动累加在一个系统里，构建成一个具备无限扩容与增值空间的数字资讯库。

作者简介

彭兴林，笔名杏林，1949年出生于山东省昌乐县麻家河村一大户人家。1985年毕业于山东大学。先后在西苑出版社、文物出版社、中国社会科学院欧亚艺术研究所等单位任职。性嗜古，擅书画。出版有《中国法帖史》《中国历代名碑释要》《中国碑帖精粹》《禅宗书法》《中国古典山水大系》《中国古城名胜图志》《草书经典》《唐四家》《宋四家》《行书经典》《明四家》等多部著作。

内页插图

目录

顾恺之传神写照与迁想妙得
宗炳澄怀味象与畅神说
王微画与《易》象同体与拟太虚之体
谢赫图绘六法
姚最立万象于胸怀与心师造化
王维水墨最上与意在笔先
朱景玄画者圣也与四品说
张彦远书画同体与妙悟自然
荆浩六要与二病
黄休复逸格最难
郭熙林泉之志与林泉之心
苏轼文人画与诗画一律
徐渭不求形似求生韵
王世贞形模与气韵
董其昌文人画与南北宗论
石涛一画论与自有我在
郑板桥无古无今之画与胸无成竹
华琳画中之白与推远之法
参考书目
后记

精彩书摘

“思者，删拨大要，凝想形物。”“思”是谢赫六法中没有的，荆浩将思作为一要，并说画家要聚精凝神去思考他表现的对象，无疑足指立意构思活动。思作为一法提出来，不仅对山水画创作而且对所有的绘画创作都有好处。山水画创作之前的构思，要对大自然中纷杂的现象进行筛选，删其繁琐，取其精要；要聚精会神地依附于具体形象来发挥想象、联想，即所谓“凝想形物”。
“景者，制度时因，搜妙创真。”“制度时因”的意思是绘画景物要因时而异，根据季节时令的变化，山水景物是各不相同的，所以必须如实反映事物的变化。而“制度时因”的目的是为了“搜妙创真”，要集中再现自然景物的状貌神情。荆浩特别重视艺术的真，真是神似和形似的兼备。
“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。”这句话强调用笔虽然要依据法则，但却不可死板教条，必须使对象与心性融通变化，对于所画之物不能拘泥于形貌和形质，这样才能做到挥写自如，使创造的形象生动，有若飞若动的感觉。
“墨者，高低晕淡，晶物浅深，文彩自然，似非因笔。”对于墨的解释说明用墨要依据对象的明暗、起伏而加以渲染，根据对象的色彩深浅来加以变化。渲染之时自然而然，去掉巧饰，取得用笔所无法收到的艺术效果，
因此，墨法实际上是起色彩的效果，或者说是色彩的丰富。谢赫的“六法”中未列入墨法，只讲了“随类赋彩”。荆浩视墨法为“六要”之一，与当时水墨山水画的兴盛不无关系。他说：“随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代（荆浩是唐末人）。”所以，他在评论绘画作品时常将笔法和墨法并举。
……

前言/序言

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书有点小破，内容还不错吧，多本书参考着读，唐太宗愛其書，遂命歐陽詢，虞世南，褚遂良等臣子臨摹其法書，製作恍如真跡的複製本（即摹本），以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”， 以“盡善盡美，其惟王逸少乎” “心追手摹，此人而已”等句激賞之，甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是，由於紛亂的王朝更迭與戰禍，王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存，僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現了各自的審美意識，與對王羲之法書的理解，也有極深的意趣。

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《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品，并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意，久而久之，便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重，复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者，那么必须要有享受孤独的心理准备，越是杰出，越是如此。创造常与富豪无缘，却必与孤独结伴。

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