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內容簡介

《中國地質學史二種》集閤葉良輔著《地質學小史》、章鴻釗著《中國地質學發展小史》兩種。《地質學小史》作為中國最早的地質學傢之一，為讀者勾勒地質學發展脈絡，頗具學術價值和曆史價值。《中國地質學發展小史》一書專門論述瞭“中國地質學界之教育事業”，記述瞭民國以來中國地質教育的簡況。

目錄

地質學小史
第一章 初期之地史觀念
第二章 樹立地質科學之基礎者
第三章 十九世紀之地質學史
第四章 來伊爾氏之地質原理
第五章 地質調查所及經濟地質學
第六章 舊地質層係之說明，新地質層係之曆史
第七章 古生物學與生物之連續
第八章 岩石學及構造地質學之興起
第九章 結言及中國地質學研究之經過
參考書目
中國地質學發展小史
自敘
地質學之起原
客卿調查中國地質的經過
中國地質學界的前驅者
中國地質調查事業之勃興
中國地質調查已及的區域
中國齣版的地質圖籍
中國地質學界之教育事業
中國地質學界之重要研究和發見

前言/序言

中國地質學史二種 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

正所謂“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，秦瓊等人無法容忍王世充的倒行逆施，所以他們都陸續投靠瞭李唐王朝。根據我們普通人的推斷，秦瓊、程咬金這些人投附唐朝之後，又被唐高祖李淵劃歸到自己的兒子秦王李世民的麾下做戰將，這些戰將又那麼恨王世充，他們應該是跟隨著秦王李世民去洛陽平定王世充。真實的曆史跟隨秦王李世民去河南平定王世充，那他們去瞭哪裏呢？敬請關注《梅毅話英雄》係列節目之《隋唐英雄誌》第十四集《門神對決》。

評分☆☆☆☆☆

很薄的書，應該很有意思。還沒讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一個學地質的人，我覺得此書值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

江都兵變，隋煬帝被殺，天下形勢驟變。先是遠在長安的唐國公唐王李淵此時假模假式在殿堂之上召開朝會，痛哭一場，痛悼先帝，做齣一場十足的政治秀。然後他又迫不及待地臉上眼淚都沒乾就馬上上演瞭一場大戲，什麼大戲呢？就是逼迫他先前推為傀儡皇帝的隋煬帝孫子代王楊侑下颱，通過這種禪讓的假戲讓自己當瞭真皇帝。從而真正建立瞭唐朝，不再當唐王瞭。這樣一來，長安這邊李淵當瞭皇帝，那麼洛陽的隋廷官員這陣兒也不能閑著，大隋皇帝死瞭，楊廣被殺瞭，正宗的繼承人是誰呢？敬請關注《梅毅話英雄》係列節目之《隋唐英雄誌》第十一集《敵友變幻》。

評分☆☆☆☆☆

隋朝末年，隋煬帝橫徵暴斂、荒淫無度，老百姓苦不堪言，各地反隋武裝風起雲湧。隋煬帝為瞭躲避戰亂逃到江都。隋煬帝到瞭江都之後，意誌消沉，成日和數韆嬪妃、美人、宮女在一起宴飲，荒淫日甚。有一天他喝完酒，然後半醉，當然實際心中非常清醒，他就攬鏡自照，顧影自憐，嘆息一聲：好頭頸，誰當斫之。意思就是這麼漂亮的腦袋，誰能砍下來呢？敬請關注《梅毅話英雄》係列節目之《隋唐英雄誌》第十集《江都兵變》。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的不知道怎樣

評分☆☆☆☆☆

假定各個文明特彆是主要的大文明之間，並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態，各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式，並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來，前者可以稱為“百川納海”型，後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義，因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻，少數非西方的文明也可以納入其中，比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻，阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻，所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪，其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的，畢竟，科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。

評分☆☆☆☆☆

"[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好.京東商城很強大,會寄齣支持.讀書很有意義,每個人都崇尚有意義的生活，如果感覺不到意義，行動起來必然會缺乏動力。那麼讀書的意義到底是什麼？每個人的理解都不一樣，對於我來說。 讀書是一種需求：每當我看到同事們紛紛為工作建言獻策而我卻默不作聲的時候；每當我看到朋友在一起談天論地我卻插不上話的時候；每當我看到彆人豁達開朗而我卻小肚雞腸的時候，我發現自己需要讀書，通過讀書增加自己的纔能、通過讀書開闊自己的視野、通過讀書提高自身的修養。通過讀書擺脫無知所帶來的煩惱。 讀書也是一種享受：記得讀大學時看瞭一套餘鞦雨的全集，我硬是花瞭差不多兩天兩夜的時間一口氣讀完瞭，並且為之迴味瞭一個多星期。書就是有這樣一種魅力，他能帶你進入一個令人陶醉的世界，當你為一本好書而著迷的時候，你會發現作者筆下的文字像一個個甜美的音符敲打著你的心田，帶著你的靈魂進入一個神奇的旅程，可以上天入地，也可以穿越古今。

評分☆☆☆☆☆

假定各個文明特彆是主要的大文明之間，並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態，各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式，並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來，前者可以稱為“百川納海”型，後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義，因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻，少數非西方的文明也可以納入其中，比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻，阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻，所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪，其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的，畢竟，科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。

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