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前言/序言

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梵漢對勘，值得收藏。。。

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　　一是講經說法，傳習經典。法師不慕名聞利養，一心修行，不是三年五載，而是數十個春鞦堅持不懈，令人欽佩。更難能可貴的是，法師不隻是做個自瞭漢，而是廣開法筵，傳道授業，作育僧材。據介紹，法師數十年來奔走於福建、四川、浙江等地，聚徒修習，反復講授《戒定慧基本三學》、《印度佛教史》、《俱捨論頌疏》、《定道資糧》、《禪定品》、《五藴》、《百法》、《二十唯識》、《攝大乘論》、《菩提道次第廣論》、《沙彌戒》、《菩薩戒》、《比丘戒》等課目，依照修學次第，如法如理地傳授佛陀教法。……

隻講梵文，會有很大誤導，畢竟梵文演變也是巨大的。依據1923，1963年的編訂本梵文。這些梵文本身的質量情況沒有介紹。本書譯者將現代在印度發現的梵文佛經《入菩提行論》翻譯成現代漢語，並與唐代譯經對勘，加以注釋。本書是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。目錄：導言，入菩提行論

《入菩薩行論》，非常可惜沒有好的譯本，所以一直也沒受到漢地的重視。直到現在為止，雖然近代僧人作瞭一些由藏翻漢的工作，以為補充，但由於種種原因，文意依然比較晦澀，但把這個現代漢語譯本、天息災的譯本與如石法師等的藏翻漢本相互對照著看，原論的句意就比較明瞭瞭，很好很好。

如果遇見敵人，又是打持久戰，自己就完瞭，該怎麼彌補這個缺點？

現在佛學研究者，掀起瞭梵文熱，認為許多經典要參考梵文纔能更好的搞懂意思，這種思想雖然未必正確，但有範文本的經典盡量參考還是可以的。

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