具體描述
內容簡介
《美國》一書中，波德裏亞倒是不僅時常提到托剋維爾，還有意藉鑒瞭他的一些觀點。但與托剋維爾在美國呆瞭九個月相比，他隻呆瞭三個月不到，所以，《美國》並不像《論美國的民主》那樣是厚厚的專門性的研究著作，而隻是一本遊記。作者簡介
讓·波德裏亞（JeanBaudrillard，1929-2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。關於澤者張生1969年9月生，河南焦作人。畢業於南京大學中文係，獲博士學位。曾為上海交通大學中文係副教授，現為同濟大學文化産業係教授、係主任。2005年12月至2006年11月曾在加州大學聖地亞哥分校文學係做訪問學者。齣版有中短篇小說集《個特務》、《劊子手的自白》、《地鐵一號綫》，長篇《白雲韆裏萬裏》、《十年燈》、《傾訴》、《個彆的心》，隨筆集《可言，可思》及學術專著《雞尾酒時代的記錄者--（現代）雜誌》，譯有《文化理論關鍵詞》（丹尼·卡瓦拉羅著，閤譯）、《權力的精神生活》（硃迪斯·巴特勒著）、《蝴蝶君》（黃哲倫著）等。
精彩書評
美國是現代性的原始版本，而我們是配瞭音或加瞭字幕的版本。美國人驅除瞭起源問題，它對起源或神秘的真實性問題沒有興趣，它沒有過去，也沒有立國的真理。因為沒有經曆時間的原始積纍，它就生活在一種永恒的當下中。因為沒有經曆真理法則緩慢的、數百年的積纍，它就生活在永恒的仿真中，生活在符號永恒的當下性中。它沒有祖傳的土地，今天，印第安人的土地被局限在自然保護區中，就像美國人把倫勃朗和雷諾阿保存在博物館裏。但這不重要--美國沒有身份問題。未來的權力將屬於那些沒有起源、沒有真實性的民族，他們知道如何充分利用這種情況。看看日本，從某種程度上說，它比美國更好地贏得瞭這場賭博，並在某個我們無法理解的悖論之中，成功地把領地製和封建製的權力轉變成瞭去領土化的、失重的權力。日本已經是地球這顆行星的衛星。但美國在它的時代已經是歐洲這顆行星的衛星。不管我們願不願意，未來已經嚮人造衛星轉移。美國是實現瞭的烏托邦。
——讓·波德裏亞
目錄
對波德裏亞《美國》的解讀（代譯序）沒影點
紐約
星形的美國
實現瞭的烏托邦
權力的終結？
永遠的沙漠
譯後記
精彩書摘
為什麼人們要住在紐約？他們之間沒有任何聯係，除瞭某種因純粹擁擠而産生的內在電流。一種彼此接近的奇妙感覺，和受某一人工嚮心性吸引的奇妙感覺。這是它成為某個自我吸引的宇宙的原因，沒有任何理由從此逃離。沒有任何人性的理由讓人呆在這裏，隻有對擁擠狀態的純粹迷醉。紐約黑人女性和波多黎各女人的美麗。除瞭各種族混雜聚居産生的性刺激之外，不得不說，黑色這一暗膚色種族的色素，就像一種自然妝容，受人工妝容映襯，成為瞭美的組成要素——不是性感的美，而是動物性的、崇高的--，這種美絕望地缺失於蒼白的臉上。白色仿佛是身體裝飾的弱化，一種中性，並可能由此占有瞭語詞全部的秘傳力量，但它歸根到底永遠無法擁有人工性所具有的隱秘的和儀式的力量。
這裏飄著的不是朵朵白雲，而是大腦。雲朵漂浮在城市上空，像被風吹動的大腦半球。而人的頭顱布滿捲雲，雲從他們的眼睛飄齣，仿佛海綿似的水蒸氣，從被熱雨打得劈啪作響的大地上升起。在天空中，是雲朵的性的孤獨；在地球上，是人的語言的孤獨。
在這裏，大街上獨自思考、獨自歌唱、獨自吃飯、獨自說話的人的數量難以置信。可是，他們並沒有彼此疊加起來。恰恰相反。他們彼此扣除，而他們之間的相似性是不確定的。
然而有一種獨一無二的孤獨：大庭廣眾下準備一餐飯的人的孤獨，在一堵牆邊，或在他的汽車引擎罩上，或沿著一個柵欄，獨自一人。在這裏，到處可見這種場麵，這是世界上最悲傷的場景。比貧窮更悲傷，比乞丐更悲傷的，是那個當眾獨自吃飯的人。沒什麼比這更與人或野獸的法則相抵觸，因為動物總是以彼此分享或爭奪食物為榮。那個獨自進食的人已經死瞭（但獨自喝酒的人卻不是，為什麼呢？）。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的排版簡潔大方，紙張的觸感也非常舒適，這本身就為閱讀體驗加分不少。我一直認為，一本好的書，不僅僅在於它承載的內容，更在於它傳遞給讀者的那種沉浸式的體驗。這本書似乎在這方麵做得非常齣色，它用一種非常流暢的語言，將那些看似艱深的問題，娓娓道來。我喜歡作者那種嚴謹又不失幽默的寫作風格，它能夠讓我在輕鬆愉悅的氛圍中，獲得深刻的啓示。我期待著，在這本書中，能夠找到一些能夠幫助我更好地理解當下社會現象的視角。我尤其對書中關於某個哲學流派的闡述産生瞭濃厚的興趣，那些曾經睏擾著我的疑問，是否能夠在這本書中得到解答？那些抽象的概念，是否能夠被作者用生動形象的比喻，變得觸手可及？我希望這本書能夠成為我思想旅途中的一位良師益友，它不僅能夠拓寬我的知識麵，更能夠幫助我提升獨立思考的能力，讓我能夠以更加理性、更加深刻的眼光，去看待這個充滿變化的時代。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，一種深邃的藍色，上麵隱約浮現齣星辰大海的圖案，仿佛預示著一段跨越時空的旅程。翻開扉頁，我立刻被一種厚重而又細膩的文字所吸引，作者的筆觸仿佛擁有魔力，能將那些曾經遙遠的畫麵一點點地拉近，在我腦海中勾勒齣鮮活的輪廓。我一直對那些塑造瞭世界格局的曆史洪流抱有濃厚的興趣，而這本書似乎正是一扇通往那段波瀾壯闊歲月的窗口。我迫不及待地想知道，那些曾經在曆史教科書上僅僅是名字的人物，他們的故事究竟是怎樣的跌宕起伏？那些影響深遠的事件，背後又隱藏著怎樣不為人知的細節？我尤其好奇的是，作者是如何將如此宏大的主題，用如此個人化、情感化的方式呈現齣來的。是充滿瞭激昂的呐喊，還是帶著一絲曆史的滄桑感？我期待著在字裏行間，感受那種曆史的溫度，體會那些曾經鮮活的生命是如何在時代的大潮中掙紮、奮鬥、最終留下印記的。這本書給我的第一感覺，就是它不僅僅是一部曆史的記錄，更是一次情感的喚醒，一次對人類共同命運的深刻反思。
評分這本書的封麵色彩鮮艷，設計大膽，一看就充滿瞭故事性。我喜歡這種能夠喚起好奇心的書籍，它仿佛在嚮我發齣邀請，讓我進入一個充滿想象力的世界。我一直對那些講述人類文明發展進程的書籍情有獨鍾，它們不僅能夠滿足我的求知欲，更能讓我感受到一種曆史的厚重感和文化的傳承。這本書似乎在用一種非常親切的語言，為我講述那些曾經遙遠的、恢弘的故事。我期待著，在閱讀的過程中，能夠與那些偉大的思想傢、藝術傢、或者僅僅是那些默默無聞的普通人，進行一場跨越時空的對話。我尤其對書中關於某個社會變革的章節産生瞭濃厚的興趣，那個時期的社會是如何運作的？人們的生活狀態是怎樣的？那些隱藏在曆史洪流中的個體，他們是如何被時代的浪潮所裹挾，又如何在這股浪潮中尋找自己的位置？我希望這本書能夠帶給我一種身臨其境的感受，讓我能夠更加深刻地理解人類社會的復雜性，也能夠從中汲取一些關於如何更好地生活的智慧。
評分這本書的書名本身就極具辨識度，它讓我立刻聯想到瞭一係列關於探索、關於發現、關於成長的畫麵。當我翻開它，撲麵而來的是一種充滿活力的氣息，仿佛一位經驗豐富的嚮導，正帶著我踏上一次未知的旅程。我一直認為，真正的知識，並不僅僅是數據的堆砌，更是理解力的提升，是視野的拓展。這本書似乎正是秉持著這樣的理念，用一種引人入勝的方式，將那些復雜的概念變得淺顯易懂。我期待著，在閱讀的過程中，能夠不斷地産生“原來如此”的感嘆，能夠不斷地打破自己原有的認知邊界。我尤其對書中關於某個特定領域創新曆程的描述産生瞭濃厚的興趣，那些曾經被認為是不可能的事情，是如何一步步被實現的？是天纔的靈感，還是不懈的努力？這本書是否能夠帶領我，去理解那些突破性的思維方式，去感受那種創造的激情？我希望這本書能夠給我帶來一種啓迪，讓我能夠以更開闊的視野，去審視我所處的世界，去發現那些隱藏在平凡中的不凡。
評分剛拿到這本書，就被它沉甸甸的分量和精美的裝幀所吸引。我迫不及待地翻閱，試圖從中找到一些我一直以來對於某個特定時期某個特定群體的睏惑的解答。這本書的開篇就充滿瞭某種儀式感，仿佛在引領讀者進入一個神聖的空間，一個充滿哲學思辨的殿堂。我一直在思考，是什麼樣的信念，是什麼樣的價值觀，能夠支撐起一個龐大的體係？這本書似乎在用一種非常獨特的方式，剖析那些構成我們認知基石的要素。我喜歡作者那種抽絲剝繭的敘事手法，它不像流水賬那樣平鋪直敘，而是充滿瞭邏輯的張力，將那些看似零散的綫索巧妙地串聯起來。我期待著，在這本書中，能夠看到對那些宏大敘事背後，普通人命運的細緻描繪。我尤其對那些在曆史轉摺點上，做齣關鍵選擇的個體産生瞭濃厚的興趣，他們的內心世界究竟是怎樣的？他們的 Entscheidung 過程又是如何？這本書是否能夠揭示齣，那些看似偶然的曆史事件，其實都蘊含著必然的邏輯？我期待著，在這本書的字裏行間，找到那些能夠引發我深層思考的智慧火花。
一直想買的,有返券就下手啦，慢慢看
評分在柳薇卡的作品中，每個人都夢想著在英國開啓新的生活，但卻始終無法抹去故鄉、曆史刻在他們靈魂深處的印痕。例如《英國農民工小像》裏的安德利和愛麗娜，他們都是烏剋蘭人，前者是來自頓涅茲剋的礦工，後者則是基輔的女大學生，顔色革命在東西烏剋蘭之間造成的分裂，也在他們中間築起瞭一道厚厚的障壁。安德利和愛麗娜在異國他鄉相互扶助並漸生愛意，但總是在纏綿悱惻之際爆發齣激烈的爭吵。前者指責後者全盤西化、數典忘祖，後者則辱罵前者因循守舊、甘當俄國人的走狗。讀到此處，讀者免不瞭要為他們惋惜，漂泊中的愛情是那樣珍貴，為何要為韆裏之外的政治紛爭浪費這般良辰美景？相比之下，住在迦南彆墅裏的以色列人哈伊姆則顯得更加可笑，明明是住在英國的迦南彆墅，卻非要像遠在中東的迦南一樣，拒絕與巴勒斯坦人使用同一套供水管綫，結果弄得水管爆裂狼狽不堪。最後，笨手笨腳的哈伊姆還是要靠巴勒斯坦人阿裏來收拾殘局。
評分618買的，比較小一本
評分之後的後現代主義思潮又驅使著戰後一代齣生的青年自覺地抵製一切準則。在引領6、70年代混亂的事物當中，金斯伯格（Allen.Ginsberg）的《嚎叫》（Howl）可被看做是《查拉圖斯特拉如是說》（Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen）的腳注，披頭士（The Beatles）的列儂（John.Lenon）早期的納粹傾嚮則是拜讀瞭《善惡的彼岸》（Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）所緻。對這個LSD、迷幻搖滾、嬉皮士橫行年代的到來，尼采在此之前80年的，關於理性和信仰的批判功不可沒，卻無人想起。
評分種族、宗教、曆史淵源、強權政治以及地緣政治帶給第三世界的種種苦難與分裂，被這些追求幸福的小人物一股腦地帶到瞭英國。於是，原本無比嚴肅的政治或宗教立場之間的衝突，在經過時空轉換之後顯露齣荒誕可笑的一麵。這一點幾乎構成瞭柳薇卡式幽默的全部來源。在這位英國女作傢看來，那些發生在第三世界的可怕紛爭，不過是因為那裏的人們頑冥不化地守著某種執念。一旦他們來到瞭英國，會漸漸意識到自己行為的可笑並愉快地生活在一起。因此柳薇卡的所有作品都以大團圓式的結局收場。《烏剋蘭拖拉機簡史》中的瓦倫蒂娜經過與尼古拉一傢之間漫長的相互摺磨後，同意與尼古拉離婚，迴到前夫杜波夫身邊。而兩傢人在分手時，竟産生瞭惺惺相惜的感情，尼古拉更是和杜波夫成為瞭摯友。《英國農民工小像》裏的安德利和愛麗娜雖然仍會因雙方在顔色革命中的不同立場而爭吵，但他們在英國各地經過的一連串冒險，卻讓他們篤定地相信自己找到瞭真正的愛人。而《我們都是膠水做的》則是更為極端的例子。柳薇卡筆下的迦南彆墅，顯然隱喻著以色列的加沙和約旦河西岸地區。東歐猶太人夏皮羅夫人、以色列人哈伊姆、巴勒斯坦人伊斯梅爾和納比勒在經曆瞭最初的猜忌與敵視後，終於在同一屋簷下和平相處，甚至還能一起舉辦燒烤聚餐。看到此情此景，人們不禁要感慨如果中東的迦南也能這樣該有多好！
評分讓·波德裏亞（JeanBaudrillard，1929-2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。關於澤者
評分沒有一定的哲學積纍看起來是吃力的。
評分這就是為什麼，尼采被譽為西方世界的命運縮影。齣生在牧師傢庭，接受著柏拉圖主義的世界觀和基督教道德的影響與約束；早期受叔本華的悲觀主義影響，開始以悲憫的目光注視人類的命運；隨後便大刀闊斧，清空瞭社會賴以維係的所有價值觀和預言，沉淪於迷惘而不可自拔；最後，伴隨著對一切規則的不信任，走嚮瞭癲狂的苟存，而人類的前途卻依舊如懸崖索橋上的可憐生物一樣未知。
評分開本很好，看起來很舒服
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