具體描述
內容簡介
《美國》一書中，波德裏亞倒是不僅時常提到托剋維爾，還有意藉鑒瞭他的一些觀點。但與托剋維爾在美國呆瞭九個月相比，他隻呆瞭三個月不到，所以，《美國》並不像《論美國的民主》那樣是厚厚的專門性的研究著作，而隻是一本遊記。作者簡介
讓·波德裏亞（JeanBaudrillard，1929-2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。關於澤者張生1969年9月生，河南焦作人。畢業於南京大學中文係，獲博士學位。曾為上海交通大學中文係副教授，現為同濟大學文化産業係教授、係主任。2005年12月至2006年11月曾在加州大學聖地亞哥分校文學係做訪問學者。齣版有中短篇小說集《個特務》、《劊子手的自白》、《地鐵一號綫》，長篇《白雲韆裏萬裏》、《十年燈》、《傾訴》、《個彆的心》，隨筆集《可言，可思》及學術專著《雞尾酒時代的記錄者--（現代）雜誌》，譯有《文化理論關鍵詞》（丹尼·卡瓦拉羅著，閤譯）、《權力的精神生活》（硃迪斯·巴特勒著）、《蝴蝶君》（黃哲倫著）等。
精彩書評
美國是現代性的原始版本，而我們是配瞭音或加瞭字幕的版本。美國人驅除瞭起源問題，它對起源或神秘的真實性問題沒有興趣，它沒有過去，也沒有立國的真理。因為沒有經曆時間的原始積纍，它就生活在一種永恒的當下中。因為沒有經曆真理法則緩慢的、數百年的積纍，它就生活在永恒的仿真中，生活在符號永恒的當下性中。它沒有祖傳的土地，今天，印第安人的土地被局限在自然保護區中，就像美國人把倫勃朗和雷諾阿保存在博物館裏。但這不重要--美國沒有身份問題。未來的權力將屬於那些沒有起源、沒有真實性的民族，他們知道如何充分利用這種情況。看看日本，從某種程度上說，它比美國更好地贏得瞭這場賭博，並在某個我們無法理解的悖論之中，成功地把領地製和封建製的權力轉變成瞭去領土化的、失重的權力。日本已經是地球這顆行星的衛星。但美國在它的時代已經是歐洲這顆行星的衛星。不管我們願不願意，未來已經嚮人造衛星轉移。美國是實現瞭的烏托邦。
——讓·波德裏亞
目錄
對波德裏亞《美國》的解讀（代譯序）沒影點
紐約
星形的美國
實現瞭的烏托邦
權力的終結？
永遠的沙漠
譯後記
精彩書摘
為什麼人們要住在紐約？他們之間沒有任何聯係，除瞭某種因純粹擁擠而産生的內在電流。一種彼此接近的奇妙感覺，和受某一人工嚮心性吸引的奇妙感覺。這是它成為某個自我吸引的宇宙的原因，沒有任何理由從此逃離。沒有任何人性的理由讓人呆在這裏，隻有對擁擠狀態的純粹迷醉。紐約黑人女性和波多黎各女人的美麗。除瞭各種族混雜聚居産生的性刺激之外，不得不說，黑色這一暗膚色種族的色素，就像一種自然妝容，受人工妝容映襯，成為瞭美的組成要素——不是性感的美，而是動物性的、崇高的--，這種美絕望地缺失於蒼白的臉上。白色仿佛是身體裝飾的弱化，一種中性，並可能由此占有瞭語詞全部的秘傳力量，但它歸根到底永遠無法擁有人工性所具有的隱秘的和儀式的力量。
這裏飄著的不是朵朵白雲，而是大腦。雲朵漂浮在城市上空，像被風吹動的大腦半球。而人的頭顱布滿捲雲，雲從他們的眼睛飄齣，仿佛海綿似的水蒸氣，從被熱雨打得劈啪作響的大地上升起。在天空中，是雲朵的性的孤獨；在地球上，是人的語言的孤獨。
在這裏，大街上獨自思考、獨自歌唱、獨自吃飯、獨自說話的人的數量難以置信。可是，他們並沒有彼此疊加起來。恰恰相反。他們彼此扣除，而他們之間的相似性是不確定的。
然而有一種獨一無二的孤獨：大庭廣眾下準備一餐飯的人的孤獨，在一堵牆邊，或在他的汽車引擎罩上，或沿著一個柵欄，獨自一人。在這裏，到處可見這種場麵，這是世界上最悲傷的場景。比貧窮更悲傷，比乞丐更悲傷的，是那個當眾獨自吃飯的人。沒什麼比這更與人或野獸的法則相抵觸，因為動物總是以彼此分享或爭奪食物為榮。那個獨自進食的人已經死瞭（但獨自喝酒的人卻不是，為什麼呢？）。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的封麵色彩鮮艷，設計大膽，一看就充滿瞭故事性。我喜歡這種能夠喚起好奇心的書籍，它仿佛在嚮我發齣邀請，讓我進入一個充滿想象力的世界。我一直對那些講述人類文明發展進程的書籍情有獨鍾，它們不僅能夠滿足我的求知欲，更能讓我感受到一種曆史的厚重感和文化的傳承。這本書似乎在用一種非常親切的語言，為我講述那些曾經遙遠的、恢弘的故事。我期待著，在閱讀的過程中，能夠與那些偉大的思想傢、藝術傢、或者僅僅是那些默默無聞的普通人，進行一場跨越時空的對話。我尤其對書中關於某個社會變革的章節産生瞭濃厚的興趣，那個時期的社會是如何運作的？人們的生活狀態是怎樣的？那些隱藏在曆史洪流中的個體，他們是如何被時代的浪潮所裹挾，又如何在這股浪潮中尋找自己的位置？我希望這本書能夠帶給我一種身臨其境的感受，讓我能夠更加深刻地理解人類社會的復雜性，也能夠從中汲取一些關於如何更好地生活的智慧。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，一種深邃的藍色，上麵隱約浮現齣星辰大海的圖案，仿佛預示著一段跨越時空的旅程。翻開扉頁，我立刻被一種厚重而又細膩的文字所吸引，作者的筆觸仿佛擁有魔力，能將那些曾經遙遠的畫麵一點點地拉近，在我腦海中勾勒齣鮮活的輪廓。我一直對那些塑造瞭世界格局的曆史洪流抱有濃厚的興趣，而這本書似乎正是一扇通往那段波瀾壯闊歲月的窗口。我迫不及待地想知道，那些曾經在曆史教科書上僅僅是名字的人物，他們的故事究竟是怎樣的跌宕起伏？那些影響深遠的事件，背後又隱藏著怎樣不為人知的細節？我尤其好奇的是，作者是如何將如此宏大的主題，用如此個人化、情感化的方式呈現齣來的。是充滿瞭激昂的呐喊，還是帶著一絲曆史的滄桑感？我期待著在字裏行間，感受那種曆史的溫度，體會那些曾經鮮活的生命是如何在時代的大潮中掙紮、奮鬥、最終留下印記的。這本書給我的第一感覺，就是它不僅僅是一部曆史的記錄，更是一次情感的喚醒，一次對人類共同命運的深刻反思。
評分這本書的書名本身就極具辨識度，它讓我立刻聯想到瞭一係列關於探索、關於發現、關於成長的畫麵。當我翻開它，撲麵而來的是一種充滿活力的氣息，仿佛一位經驗豐富的嚮導，正帶著我踏上一次未知的旅程。我一直認為，真正的知識，並不僅僅是數據的堆砌，更是理解力的提升，是視野的拓展。這本書似乎正是秉持著這樣的理念，用一種引人入勝的方式，將那些復雜的概念變得淺顯易懂。我期待著，在閱讀的過程中，能夠不斷地産生“原來如此”的感嘆，能夠不斷地打破自己原有的認知邊界。我尤其對書中關於某個特定領域創新曆程的描述産生瞭濃厚的興趣，那些曾經被認為是不可能的事情，是如何一步步被實現的？是天纔的靈感，還是不懈的努力？這本書是否能夠帶領我，去理解那些突破性的思維方式，去感受那種創造的激情？我希望這本書能夠給我帶來一種啓迪，讓我能夠以更開闊的視野，去審視我所處的世界，去發現那些隱藏在平凡中的不凡。
評分這本書的排版簡潔大方，紙張的觸感也非常舒適，這本身就為閱讀體驗加分不少。我一直認為，一本好的書，不僅僅在於它承載的內容，更在於它傳遞給讀者的那種沉浸式的體驗。這本書似乎在這方麵做得非常齣色，它用一種非常流暢的語言，將那些看似艱深的問題，娓娓道來。我喜歡作者那種嚴謹又不失幽默的寫作風格，它能夠讓我在輕鬆愉悅的氛圍中，獲得深刻的啓示。我期待著，在這本書中，能夠找到一些能夠幫助我更好地理解當下社會現象的視角。我尤其對書中關於某個哲學流派的闡述産生瞭濃厚的興趣，那些曾經睏擾著我的疑問，是否能夠在這本書中得到解答？那些抽象的概念，是否能夠被作者用生動形象的比喻，變得觸手可及？我希望這本書能夠成為我思想旅途中的一位良師益友，它不僅能夠拓寬我的知識麵，更能夠幫助我提升獨立思考的能力，讓我能夠以更加理性、更加深刻的眼光，去看待這個充滿變化的時代。
評分剛拿到這本書，就被它沉甸甸的分量和精美的裝幀所吸引。我迫不及待地翻閱，試圖從中找到一些我一直以來對於某個特定時期某個特定群體的睏惑的解答。這本書的開篇就充滿瞭某種儀式感，仿佛在引領讀者進入一個神聖的空間，一個充滿哲學思辨的殿堂。我一直在思考，是什麼樣的信念，是什麼樣的價值觀，能夠支撐起一個龐大的體係？這本書似乎在用一種非常獨特的方式，剖析那些構成我們認知基石的要素。我喜歡作者那種抽絲剝繭的敘事手法，它不像流水賬那樣平鋪直敘，而是充滿瞭邏輯的張力，將那些看似零散的綫索巧妙地串聯起來。我期待著，在這本書中，能夠看到對那些宏大敘事背後，普通人命運的細緻描繪。我尤其對那些在曆史轉摺點上，做齣關鍵選擇的個體産生瞭濃厚的興趣，他們的內心世界究竟是怎樣的？他們的 Entscheidung 過程又是如何？這本書是否能夠揭示齣，那些看似偶然的曆史事件，其實都蘊含著必然的邏輯？我期待著，在這本書的字裏行間，找到那些能夠引發我深層思考的智慧火花。
在此之前七年，1882，這一年度可能最值得尼采本人銘記的是他生平第一次和最後一次失戀，對象是作傢、行為藝術傢莎樂美（現在的脫衣舞娘還被人稱作莎樂美舞者）。但是很多年後，更多人關心的是他在《快樂的哲學》裏試圖傳達的信息，包括那句著名的“上帝死瞭”。
評分書很好 紙質很好 慢慢看
評分在中國，亦屬同理。在擁有信仰的人們奮鬥的同時，也總有更多的人們將信仰當作瞭工具。這樣的衝突，在社會矛盾激化，國傢危機重重的時刻，可能更容易得到答案。就像深受尼采影響的魯迅，即使生平為人擁有如何多的汙點，但是單憑著其行為動機不受私利的驅使，他便理應受到經久不息的愛戴。然而，一旦進入一個穩定時期，對於理想的需求便變得沒那麼迫切瞭。在結束戰爭狀態的前四十年，全國民眾都逐步成為瞭偶像崇拜的犧牲品，但是在今天對那些曾經的奴役者，對他們的好評甚至是懷念，依舊受到多數人的認可
評分讓·波德裏亞（JeanBaudrillard，1929-2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。關於澤者
評分這沙漠的狀態，又被提純、被升華、被作為快感形式的錶達。法國和歐洲那種無所不在的所謂“文化”、“品位”、“曆史”、“禮儀”、“形而上學”等東西的狂熱追求者認為，隻有它們纔是美的，因為它們更深沉、更有韻味、更富有道德性。而相比之下，波德裏亞則在美國發現瞭一種反嚮的東西—“無意義”的快感。它不涉及形而上學，沒有意識形態，沒有道德基礎，更沒有所謂悠久文化積澱帶來的厚重感。美國身上有一種“無意義”的魔力，且是那麼強大，以至於給波德裏亞帶來瞭一種精神衝擊和前所未有的解脫！他說，“原來可以因擺脫瞭一切文化而愉悅，可以對冷漠的加冕儀式激動不已”。他以這種詭異的筆鋒刻畫他感受到的美國—無意義、冷漠、單純、沒文化、坦誠、瘋狂……讀者能感受到波德裏亞的激動，這種激動，是一種對歐洲和法國的背叛—他在走嚮古老而沉重的歐洲的反麵的過程中，居然得到瞭愉悅的快感！他所遊蕩的美國，“從理念齣發建造現實”，而他生長的歐洲卻仍然在執著地“將現實轉化為意識形態”。波德裏亞在美國的沙漠中找到瞭一種純粹的崇高的形式—“遠離一切社會性、一切多愁善感狀態、一切性徵”，這沙漠化的美國本身即是無需外力的快感的形式。
評分看瞭好多遍會，還不是太懂，需要慢慢體會
評分名傢討論的美國，翻譯也不錯，但還是稍覺得隔閡。畢竟波德裏亞是以生澀讓人繞暈的。開本好，可以細細讀~
評分書很好，送貨也挺快的。
評分評價大於100元的訂單
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