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內容簡介

《魏晉南北朝四十三傢易學》上篇對魏晉七傢治《易》者展開重點研究，於紛繁的文獻之中，考其行事、輯其傳記，對其易學著作溯源頭、議特色、論價值、述影響；下篇重現魏晉南北朝三十六傢對《易經》文本的徵引、闡釋與發明，自成大觀。

作者簡介

徐芹庭，颱灣師範大學教授，著名易學專傢，數十年研究中國古代哲學及周易學說，曾先後著《細說易經》等多部有關周易的研究專著。

內頁插圖

目錄

上篇
魏晉七傢易學之研究序錄
一、姚信易注之研究
二、蜀纔易注之研究
三、翟元易義之研究
四、王肅易注之研究
五、董遇易注之研究
六、何晏易注之研究
七、嚮秀易義之研究

下篇
一、秦宓易說
二、管輅易解
三、譙周易說
四、陸抗易說
五、高堂隆易義
六、郭璞易說
七、張軌易說
八、範嘩易說
九、陳壽易說
十、孫盛易義
十一、徐邈易音義
十二、李軌音義
十三、楊義易說
十四、鄒湛易說
十五、桓玄易說
十六、黃穎易說
十七、虞喜易義
十八、王廙易說
十九、張瑤易說
二十、乾寶易說
廿一、苟柔之易說
廿二、顧歡易說
廿三、瀋麟士易說
廿四、明僧紹易說
廿五、劉□易說
廿六、梁武帝易說
廿七、伏曼容易說
廿八、褚仲都易說
廿九、周弘正易說
三十、張譏易說
卅一、傅氏易注
卅二、姚規易說
卅三、劉咼易說
卅四、崔覲易說
卅五、盧氏易說
卅六、眾傢易說

精彩書摘

馬國翰雲：“姚與荀、虞相似。”雖非全對，亦未至大錯，而柯劭態《續修四庫全書提要》雲：
國翰謂姚與荀、虞相似，國翰所輯姚氏注四十餘事，除“陰凝於陽必戰”，荀、姚俱作凝字外，無一事閤於慈明傢法。國翰固懵於易學門徑者，宜不能彆白也。
國翰或“懵於易學門徑”，然亦未至大錯。至於柯氏，則有失於深察，而未免於“耳食”之譏矣。
（3）取資於虞翻者
姚氏在三國之末年，得睹諸傢之易注，故多所取資，而尤於虞仲翔之易注，更多所鑽研。故取資於是者尤多。虞氏五世傳孟氏學，則姚氏之《易》亦略有孟氏之傢法焉。張惠言嘗推重姚信易注，以為與虞氏若應規矩（見《易義彆錄》）。柯劭態雲：
信為孟氏易學，極為張惠言所推，謂其乾坤緻用，卦變旁通，九六上下，與虞氏注若應規矩，今就其僅存之說考之，如“豐，王假之，尚大也”注：四上之五得其盛位，謂之大，與虞氏注謂：四宜上至五，動之正成乾；旅注：此本否卦三五交易，與虞氏注：否三之五；“頤，養正則吉也”注：以陽養陰，動於下，止於上，各得其正，與虞氏注謂：三之正五上易位，其義並閤。茗柯謂若應規矩，信然矣。然“大有，九四：匪其彭”注：彭，旁，蓋壯大之貌。虞作虺，又雲：或為彭，作旁，聲之誤，則姚正據誤本與虞違異。“豐，九三：豐其沛”注：沛，滂沛也。虞氏雲：日在雲下稱沛，沛，不明也。兩傢之義不同如此，謂元直為虞氏之徒，亦影響之談矣。

前言/序言

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品相很好，送貨快，還不錯

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迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。

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今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。

評分☆☆☆☆☆

中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。

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發展曆史

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對魏晉南北朝的易，輯的很全，很好

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