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无垢道人 著

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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807616047

版次：1

商品编码：10839236

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-07-01

页数：661

编辑推荐

《八仙全传》为八仙的神话传说，记叙铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程，情节丰富，曲折动人。八仙的故事最早起于唐宋，多见于唐宋以降文人的记载。经过长期的流传，变得异常丰富多彩。

内容简介

八仙的故事，起源于道家的神仙传说。
神仙传说，可以溯源到上古三代。汉末的方士为了让人“乃知铸金之术，实有不虚，仙颜久驻，真乎不谬，但世人求之不勤也”，托刘向之名，“ 辑上古以来及三代秦汉，博采诸家神仙事”，编成《列仙传》。晋代葛洪为了弘扬道教，更“抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书”，编成《神仙传》。到了唐代，姓李的皇帝向道教尊奉的祖师老子李耳认宗，道教大兴，加上唐人的浪漫风流、想象力丰富，神仙的故事流播更盛。宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中神仙的代表。到了明清，更是出现了多种以八仙故事为题材的长篇小说，较著名的，有收入《四游记》内的明吴元泰撰《东游记上洞八仙传》，明杨尔曾撰《韩湘子全传》，明邓志谟撰《吕仙飞剑记》，清汪象旭撰《吕祖全传》，清无名氏撰《三戏白牡丹》以及清无垢道人撰《八仙得道》。
我们从这几种书中，选取叙述八仙故事最全、情节较为丰富有趣、文字较为流畅生动的《八仙得道》，更名为《八仙全传》，献给爱看神话传说的读者。

目录

第 一 回 借龙丹仙人助孝子起贪念恶吏索神珠
第 二 回 两点龙泪洒成望娘滩 一柄仙剑刺破篾龙眼
第 三 回 试道心特设迎龙闸解凡体投入孝女怀
第 四 回 受谤言不夫而孕明心迹别女投河
第 五 回 钱塘江龙游传古迹东海岸徒弟觅师尊
第 六 回 争意气二龙抢珠闹上界玉帝求贤
第 七 回 说分上名师救高徒提往事老鼠化蝙蝠
第 八 回 老蛟登岸毁福德月老下海作龙媒
第 九 回 邀天眷实授龙王博庭欢假制螺肉
第 十 回 鳏鱼惊艳 田螺报恩
第十一回 迁怒迷人蛟龙泄恨 当场出丑法师收妖
第十二回 文美化身驱妖孽 仙赐被摄入御园
第十三回 试心田少年立志全孝道三姊善言
第十四回 夫妻双修道骨肉生异心
第十五回 千载老狐说明因果少年公子斩断俗缘
第十六回 孝子下海访螺母狐仙入宫谒龙王
第十七回 孙仙赐海中见母张果老转世成丹
第十八回 金山成古迹报德在来生
第十九回 为修仙不辞险阻因求道反遇妖魔
第二十回 老祖下凡救世李玄脱险成仙
第二十一回 日观峰收妖为仆紫霞洞女怪劫经
第二十二回 成功参老祖得道省双亲
第二十三回 投清流孝子殉慈母施大法仙人拯危难
第二十四回 李仙人施术儆淫暴杨孝子感德入玄门
第二十五回 说偈语老君示因果遭火劫李玄失法身
第二十六回 借体附魂化成铁拐 背师丧母哭倒仙徒
第二十七回 施仙法杨母重生膺聘请李仙下海
第二十八回 螺仙奉旨建道场蚌精开腹延群妖
第二十九回 摄魂瓶难藏仙体葫芦洞惯弄妖精
第三十回 偿夙债螺壳作道场攻异己蚌腹摆擂台
第三十一回 蚌宫斗法葫芦藏仙
第三十二回 斗法术闷葫芦打破生意见蚌壳精归降
第三十三回 大户竟被妖戏虐土地演说鬼打墙
第三十四回 裸群女神牛肆毒放铁沙仙法有灵
第三十五回 何仙姑奉旨入世赵公子纠众调情
第三十六回 辱仙姬公子受侮护义子权阉求君
第三十七回 谏暴君仙姑发善念擒大豹小孩奋双拳
第三十八回 好身手制伏猛兽真功夫感悟神童
第三十九回 酒坛能装铁拐葫芦闷住仙姑
第四十回 说前生人畜有世谊破疑团新友即故知
第四十一回 为防胡暴君造长城因迎客小孩遇怪物
第四十二回 钟离遇神兽帝君得高徒
第四十三回 见老妖钟离用计保丈夫孟姜受灾
第四十四回 幽州地师徒谈往事东海中徐福立新邦
第四十五回 法宝误用几惹大祸金针发去立奏奇功
第四十六回 泥团钻出脑袋顽仙隐入耳朵
第四十七回 仙狐戏弄何仙姑暴兵脔割孟姜女
第四十八回 姜女肉质化银鱼孟婆亭中留龙魄
第四十九回 紫霞洞中仙师盛谈因果 娑婆树下雄王忽变匠人
第五十回 惩暴君月中锯巨木怜故主灵府即情关
第五十一回 填城闺沉水底誓言终有应 离故主缔新欢好事竟成空
第五十二回 论电力万方如一面传玄经诸弟各殊缘
第五十三回 费长房因愤开杀戒二郎神下世儆凶横
第五十四回 费长房奉命治鬼玄珠子受任防蛟
第五十五回 防后患收聚浙江潮悟前生勘透人世梦
第五十六回 王小妹劝夫修道胡舅爷助姊为奸
第五十七回 遭家难椿萱归乐土 惑名利夫婿恋红尘
第五十八回 下狠心狠妇施辣手动义愤义仆抱不平
第五十九回 为谋财先须害命因救主反被恶名
第六十回 雷电逞威诛恶奴神仙施法救高徒
第六十一回 李铁拐访晤玄珠子王月英试察蓝采和
第六十二回 一蟒攀两山劈山成路孤身访大道为道舍生
第六十三回 土地庙畅谈玄理温柔乡引诱道童
第六十四回 王月英计探藁砧东方朔智窃蟠桃
第六十五回 岁星弄狡请君入瓮守吏夸口不打自招
第六十六回 圣母回山明冤案鬼吏徇情借贞魂
第六十七回 张幕借魂妖物欺主救徒助法神仙下凡
第六十八回 受官法了结偷桃案炼秽镜打破遮眼球
第六十九回 拐仙首创归尸淑女误嫁蛟精
第七十回 显原形吓煞泰水得梦兆打破疑云
第七十一回 吐真情妖人诱贤妇传邪术平地起风云
第七十二回 正道破邪神诸仙施法一桶盛半海蛟妻复仇
第七十三回 婆心劝化顽妇一口吸尽海洋
第七十四回 何女执迷受镇压许仙恻隐赐水光
第七十五回 大井巷仙人留古迹 白云山鬼吏访名师
第七十六回 蓝采和长歌讽俗客 王一之短见入歧途
第七十七回 求仙人反上仙人当 制鬼物竟被鬼物迷
第七十八回 重九登高狗眼避疫 鬼王入坑进士受欺
第七十九回 鬼迷张天师手印失效喝醒鬼打墙遗矢有灵
第八十回 发预言张法官被废践前约吕纯阳诞生
第八十一回 吕祖高论惊老父钟仙吟句儆贤徒
第八十二回 作棒喝点醒迷境发伟论倾倒真仙
第八十三回 桃花山犬祟王小姊夏口镇狗咬吕洞宾
第八十四回 受友托嫦娥传青鸟奉帝命星主殖月球
第八十五回 责亲妹二郎动怒还情债圣母遭灾
第八十六回 救圣母借用琉璃屋送婴孩特制宝莲灯
第八十七回 以私济公月老做和事老 助正破邪二郎收哮天犬
第八十八回 迷途忽闻奸杀案 深宵瞥见鬼魂来
第八十九回 下庐山治奸夫淫妇入幽谷得福地洞天
第九十回 后果前因白蛇初报放生德 落花流水神仙还有未了缘
第九十一回 脱灾殃鸣鹤峰头见师傅 求神剑天平山下访狐仙
第九十二回 儆淫凶倭邦传灾震造劫数老郎隐梨园
第九十三回 叶法善虔谒张果老 吕纯阳三试白牡丹
第九十四回 倒骑驴背果老显灵应 追偿俗债吕祖度情人
第九十五回 攻异端文公黜道教降霖雨湘子显神通
第九十六回 造酒借花两试仙法蓝关秦岭九度文公
第九十七回 翻跟斗荡秋千只在铜钱一眼 劈泰山救慈母了结尘世孽缘
第九十八回 白蛇历劫成正果孝子割臂遇神仙
第九十九回 轧神仙陆稿荐留姑苏佳话 度癞狗望仙桥为西子增光
第一百回 八仙过海海面起战祸二龙归天天府庆升平

精彩书摘

却说二郎神心血忽潮，已知平和化龙之事。又见一道冤气弥漫太空，料道平和吃这官长的亏，心思报仇息恨。万一龙身一转，这灌口地方二千里内完全可成大海。忙命黄巾力士（道教传说中在上界值勤的神将）护法神兵，速把孽龙打下深潭，切莫伤他性命。力士神兵奉了法旨，起在空中，正见那龙怒目张眉，尚在平家屋顶之上，连连下望，似乎恋恋不舍的光景。刚想施展法力，早有缥缈真人驾云而至，向力士笑道：“列位不消费心，小道和此物却有一段因果，请列位把这事交给我办。回去复旨罢。”力士们见是真人前来，不敢有违，躬身退去。
缥缈真人把那龙带到水面，念念有词，喝一声：“水底老龙，你的化身到了，还不出来，更待何时！”言毕，一阵大风起于海面，深水之中又飞起一条同样的龙，却是有形无体的一个影子。两龙相遇，宛如旧识。真人揪住龙影，向半空的龙头连拍三下，一霎时龙影全消，两龙合一。真人吩咐道：“从今潜修五十年，可登天庭受敕封。如有胡为暴行，我必以剑斩汝！”那龙恭受法旨，点头道谢。刚待下水，心中兀自不舍他娘，禁不住回顾三次，滴下两滴龙泪，泪洒之处，顿时变成海滩。至今灌口地方，还有这滩的遗址，千古相传，称为望娘滩，就是这个出典。
闲言慢提，再说缥缈真人把一桩公案办了，驾云而起，想归他的洞府去。云头刚起，忽见一朵彩云冉冉（渐渐地。冉，rǎn）而至。迎面一看，原来是师兄火龙真人。二仙停住云头相见，火龙问道：“师兄何来：”缥缈笑道：“就为那孽龙之事。才得了结，想回衡山洞府去等候师兄，办好龙案一同缴旨去。如今你的事情怎么样了？”火龙笑道：“你办的是人化龙，究竟通达灵性，容易打发。我办的是绳龙，和你音同字不同，差一点儿，却多费许多手脚。如今正要前去东海，干这公案咧。”缥缈也笑道：“正该快点去办，不久下界大遭水劫，治水圣人快要出世，将来水陆界划清楚，就是这两孽龙出头之日了。若再迟延，误了他们功果，可不是你我之罪！祖师面上怎么交待得过。”火龙大笑道：“你这野道，几时学来这套风凉话儿？你把轻而易为的事情办好．却来我面上打这官话，真是岂有此理！”说得缥缈真人也大笑起来。二仙举手而别。这火龙真人便向东南，直至东海岸上，办他的公事去。
若说这件公事的起源，却和上文所说那条孽龙差不多的时候。原来火龙真人所说的绳龙，就出在东海之西钱塘江内。如今的浙江省中部地方，有一处浅浅的水滩，横在钱塘江上下游之中，今人都称七里泷（今浙江省富春江七里泷，有“小三峡”之称，水流湍急。泷，l6ng），水浅流急，行船不易；有时逢着大风，驶行便比较容易。所以历来有两句传说，叫做“无风七里，有风七十里”。这话凡是钱江的船户和两岸居民，谁不知道？这是后来的话。若在上古时候，却不叫七里泷，称为伏龙潭。这个取义不消说，就因本书所说绳龙曾在此间潜伏的缘故了。再说绳龙之称，不过是火龙真人一句戏言，其实这个绳字还似是而非。按其实乃是一条绝粗绝大的篾缆（竹篾编制而成的绳索。篾，miè），受日光之锻炼，时而受月华之沉浸，历年既久，竟出一种转世的生物、有机之灵体。正是日月无意栽培他，他却得了天地自然之陶成（滋养哺育），居然也成了一种龙体，浑身鳞甲和口鼻须髯无不完全，只差未曾把眼目修炼出来。所以升沉出入，虽然活灵活现是一条生龙，却究竟苦于张不开眼，瞧不见花花世界芸芸众生，每天饥下来时，只瞎冲瞎撞价摸点水产物类充腹。因他庞然大物，修炼有素，那些普通鱼虾之类，怎能和他一抗，每逢这瞎龙张口之时，少不得大批儿送到他的肚子里去。一年到头，给他残杀的生物自然数说不尽。可喜他早通灵性，夙（sü，素有的）种善根，除了饱食鱼虾之外，从没吞舟伤船和噬（shì，吃）食生人之事。不过身子太大，偶一转侧，就免不了作浪兴风。有时因瞎眼之故，瞧不见世上人物，碰到舟船过此，略一现形，也尽够吓破人类的魂胆，这是无可如何之事。
瞎龙虽无心闯祸，而受害之人也很不在少数。也不晓是哪一时代、什么年月，这位火龙真人曾有两位在朝作宰的和真人舟行过滩，正遇这龙出现，一霎时天地黑暗，日月失明，那真人的坐船也随着颠簸起来。真人怒道：“这是什么孽畜，擅敢在此作祟！”当唤两岸土地问话，土地们便把实在情形和这龙的来头性情告诉真人。真人笑道：“一条烂绳怎敢如此无礼！，，那两位宰官就问：“可有法子治他？’’真人点头道：“小小畜类，何足当我一剑。只惜他修炼多年，又没什么坏事，所以踌躇至再（再三犹豫。踌躇，chóuchü），不忍除他。”宰官都道：“此等畜生有甚好心，现在他没有眼睛，干不出什么歹事。等他修成眼目，便如虎生双翅，凡人安能抵御？就是法师再要收拾他时，也没今天这么容易了。”真人叹道：“罪状未形，恶果未显，怎忍擅开杀戒。”那宰官最有爱民之心，一闻此事，再也放不过他。忙说：“仙师既不肯开杀戒，我二人却是朝廷大吏，理应为民除害，请借法师宝剑一用。纵有天愆（上天的责备，惩罚。愆，qiān），某等愿共任之，与法师无干如何？”真人笑道： “大人们为国为民，有何大愆。既如此说，贫道就将佩剑奉借。”说时取出寸许长一柄小剑，迎风一晃，一化为二，指着说道：“这是雌剑，这是雄剑。闻土地说，这龙修成雌体，须用雌剑方能斩他。大人切勿弄错。” 宰官却把双剑一起接在手中，仔细端详了一回，见那雌剑虽只寸把长短，却是光焰闪烁，冷气逼人。近面一照，不觉打个寒噤，笑道：“龙大剑小，也能适用么？”真人大笑道：“大人莫小觑（小看，轻视。觑，q6）此剑，贫道从玄女学得天遁剑法，此剑又经三千年的锻炼，能小能大，能隐能现，随心所欲，无不如志。平时不用就要小的无可再小，亦无不可。如今既要用他，大人爱他怎样长，就得怎样长；要他如何短，他就如何短。掷去如矢，其疾如风，锋尖所及，千万里不为远，百步内不为近。是真仙家奇宝，岂世上所用凡火锻炼之顽铁所能比拟么？”
……

前言/序言

　　余少孤失学，流落成都，幸遇志元师于清云观中，教以宗义，授以大道。相从二十有八年，始乃略识玄理，渐通性命之学。而志师云游西土，凡数十年，不得一相值，每念教迪之恩，未尝一日去怀。至咸丰二年，遵志师命，游览江山之胜。自蜀中首途，历南北十余省，所以强骸肌、增胆识也。后乃税驾京尘，拟稍留数载，将作口外之游。不意四方贤哲，谬采虚声，千里问道者，时有其人。质钝学肤，何足以为人师？而感于诸君子殷拳之意，又何能自释于怀爰就志师所数诲启沃，与夫数年游历省悟所及，著书若干卷，以供入门之助，犹今儒家所谓启蒙之学。浅陋粗鄙，不足当大雅一粲耳。
　　各书既成，复念道统失绪，于今为甚。后之学者，容有数典而忘祖者，是道家之忧，亦吾身之责也。故就老祖以来，迄于近代诸仙祖得道始末，与夫修道情形，著为《八仙得道传》一书。为便利初学起见，特仿稗乘体裁，用寻常方言记载。良以道统衰落，道流多不通文义，此作既为通俗，求其广博，固无取于高深也。惟是仓卒成书，校雠未竣，又有海外之行，考据容有未审，舛错在所难免。钝乖纠谬，以俟后之君子。
　　同治七年无垢道人自序于京西白云观

关于《八仙全传》的深度解析与文化解读 《八仙全传》这部鸿篇巨制，以其波澜壮阔的叙事、鲜活生动的人物以及深厚的文化底蕴，在中国古典小说乃至世界神话传说领域占据着举足轻重的地位。它所描绘的八位神仙——铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，从凡尘俗世中历经磨难，最终羽化登仙，他们的故事不仅仅是神话传奇，更是对人生哲理、道德观念、社会变迁的深刻映照。阅读《八仙全传》，就如同踏上了一段穿越时空的文化之旅，每一次翻阅，都能从中汲取新的感悟与启迪。 一、人物的塑造：从凡尘到神坛的升华 《八仙全传》最令人称道的，莫过于对八位仙人入木三分的人物塑造。他们并非是高高在上、不食人间烟火的神灵，而是从普通人，甚至是社会底层的人物一步步成长为仙界的巨匠。他们的经历充满了坎坷与挑战，他们的性格各具特色，他们的命运跌宕起伏，这些都使得他们更加鲜活、立体，也更能引发读者的共鸣。 铁拐李： 他的故事往往从一位医术高明却被徒弟陷害，最终魂魄离体、借尸还魂的悲惨境遇开始。这暗示着世间功名利禄的虚幻与人性的复杂。他以拐杖为标志，形象上带有残缺，却又充满了智慧与慈悲，常常以医者的身份点化世人，其经历传递了“放下执念，超脱生死”的哲学思考。他的故事提醒我们，即使身处困境，内心的坚韧与对生命的关怀，也能成为通往更高境界的阶梯。 汉钟离： 他通常被描绘成一位粗犷豪放、不拘小节的将军，后因缘际遇，在与吕洞宾的对话中领悟到“点石成金”的道理，即物质财富的短暂与精神觉悟的长远。他手中常持的团扇，既能驱散烦恼，也能点化世人，其形象象征着超脱世俗欲望，追求精神上的富足。他的故事，是对“人生皆苦，唯有觉悟方能解脱”这一佛教思想的生动诠释。 张果老： 他是八仙中年龄最长、最富有传奇色彩的一位。他常常骑着倒骑的白驴，象征着不随波逐流，敢于逆向思考的智慧。他的隐居生活与时不时的出现，充满了神秘感，他既能预知未来，又能点化迷途之人。他的存在，是对“顺境逆境皆是修行”的深刻理解，也暗示着真正的智慧往往隐藏在不被常人理解的表象之下。 蓝采和： 他通常以乞丐的形象出现，身穿蓝缕，手持拍板，沿街卖唱，看似疯癫，实则心怀天下。他用歌曲和笑声传递人生无常、世事皆空的道理，看似洒脱不羁，却有着深厚的悲悯之心。他的故事，是对“万物皆空，游戏人间”的佛道思想的生动演绎，也呼唤着我们关注那些被社会忽视的角落和人群。 何仙姑： 作为八仙中唯一的女性，她的形象常常是飘逸出尘，手持荷花。她的成仙之路，或许与她天生的纯净、善良，以及对世间苦难的深刻体会有关。她象征着女性的柔美与智慧，以及对美好事物的追求。她的存在，为这个以男性为主的仙人团体增添了一抹亮色，也丰富了对“德行圆满”的理解。 吕洞宾： 他是八仙中最具人气、也最复杂的一位。他既是才华横溢的书生，又是斩妖除魔的剑仙。他经历了无数的磨难与诱惑，包括“十试”的故事，这使得他的成仙之路充满了戏剧性。他象征着人性的挣扎与升华，以及在面对诱惑时坚守正道的决心。他的故事，是对“人生就是一场修行”的最好证明，也揭示了内心世界的斗争有多么重要。 韩湘子： 他通常与箫联系在一起，其音乐具有神奇的功效，能令百花齐放，也能感化顽石。他与舅舅韩愈的故事，是“知恩图报”与“忠孝两难全”的经典体现。他象征着艺术的力量，以及通过美好的事物来触动人心、净化灵魂。他的故事，是对“以德化人”的追求，也展现了个人情感与社会责任之间的张力。 曹国舅： 他原本是皇亲国戚，但因目睹了权贵斗争的残酷与人心的险恶，看破红尘，最终遁入仙门。他以笏板为法器，象征着他在世时也曾拥有权力，却最终选择放弃。他的故事，是对“富贵于我如浮云”的深刻领悟，也是对世俗权力与精神追求之间抉择的拷问。 二、故事的内涵：多维度的人生哲学与道德审视 《八仙全传》的故事，远不止于神仙的传说，它蕴含着丰富的哲学思想和深刻的道德审视，触及了人生的方方面面。 对人生无常的洞察： 无论是铁拐李的境遇，还是曹国舅的遁世，都展现了世事无常、沧海桑田的本质。人生的起伏跌宕，命运的难以预测，都在故事中得到了淋漓尽致的展现。这种洞察，引导读者思考生命的意义，不执着于一时的得失，以更加豁达的心态面对生活。 对因果循环的强调： 故事中，善有善报，恶有恶报的观念贯穿始终。八仙的成仙之路，很大程度上是对他们生前所积的功德和所行的善举的回报。而那些作恶多端、阻碍八仙修行的人，则往往难逃惩罚。这种对因果循环的强调，是对社会道德秩序的一种肯定，也激励人们行善积德。 对社会现实的折射： 在描绘神仙世界的同时，《八仙全传》也巧妙地折射了当时的社会现实。从凡人的贪婪、愚昧、欺诈，到官场的腐败、阶级的森严，都曾在故事中有所体现。八仙下凡，常常是惩恶扬善，为民除害，这反映了人民群众对美好社会的向往，以及对不公现象的批判。 对精神追求的赞颂： 八仙的成仙，本质上是对精神境界的不断提升。他们经历了物质的诱惑、情感的纠葛、生死的考验，最终超越了这些束缚，达到了精神上的自由与圆满。这便是“功成名就”之外的另一种“成功”，是对超越世俗，追求内心宁静与智慧的极致赞美。 对传统美德的弘扬： 孝道、忠诚、仁爱、信义等中国传统美德，在《八仙全传》中都有所体现。韩湘子对舅舅的忠诚，张果老对众生的慈悲，都体现了这些宝贵的品质。故事通过这些人物的言行，潜移默化地向读者传递了这些价值观。 三、叙事风格与艺术魅力 《八仙全传》的叙事风格，兼具古典小说的严谨与民间传说的灵动。 情节的跌宕起伏： 故事结构宏大，情节设计巧妙，充满了曲折和反转。从凡人的视角切入，逐步展现神仙世界的奇幻，再回到人间，形成了多层次的叙事空间。 语言的生动传神： 语言运用上，既有文言的典雅，也有白话的流畅，使得故事既有历史的厚重感，又不失阅读的趣味性。人物的对话、心理描写都十分细腻，充满了感染力。 想象力的飞驰： 作品中充斥着各种奇幻的想象，上天入地，呼风唤雨，腾云驾雾，这些充满了浪漫主义色彩的描写，极大地丰富了读者的想象空间，也让故事更加引人入胜。 象征手法的运用： 八仙的法器、形象，以及他们所经历的事件，都带有深刻的象征意义。例如，铁拐李的拐杖象征着支撑与坚韧，吕洞宾的剑象征着斩断邪恶与欲望，这些象征性的元素，使得故事在表面的奇幻之下，蕴含着丰富的寓意。 四、文化意义与传承价值 《八仙全传》不仅是一部文学作品，更承载着深厚的文化意义。 民俗文化的集大成者： 八仙的形象，早已深入中国民间的信仰体系，成为重要的民间神祇。他们的故事，是民间传说、佛教、道教思想融合的产物，是中华民俗文化的生动体现。 对中华民族精神的塑造： 八仙的故事，在潜移默化中塑造了中华民族乐观向上、不屈不挠、追求真善美的精神特质。他们的经历，激励着人们在逆境中不放弃希望，在诱惑前保持清醒。 重要的文化传播载体： 《八仙全传》通过其广泛的流传，将中国的神话传说、哲学思想、道德观念传播到世界各地，成为展示中华文化魅力的重要窗口。 结语： 《八仙全传》是一部值得反复品读的经典。它以八位传奇人物的命运为主线，串联起人间的悲欢离合，神界的奥秘，以及深邃的人生哲理。每一次阅读，都会有新的发现，每一次思考，都会有新的感悟。它不仅仅是一个关于神仙的故事，更是关于人性的探索，关于生命意义的追寻，关于中华文化博大精深的缩影。它以其独特的魅力，穿越时空，继续在无数读者的心中激荡起涟漪，成为中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构和语言运用达到了一个非常高明的平衡点。它成功地做到了“雅俗共赏”，既有能让老饕们津津乐道的文化底蕴和典故考据，也有能让普通读者轻松领会的故事张力。我发现，即便是那些我以前觉得有些模糊不清的神话片段，经过作者的重新梳理和润饰后，也变得清晰明朗，逻辑自洽。文字的节奏感极强，有时候是急促的，充满了冒险的紧张感；有时候又变得悠长，充满了对自然景色的描摹，令人心旷神怡。特别是对于场景的描绘，简直可以用“如临其境”来形容，那些仙境的缥缈、凡间的烟火气，都被刻画得淋漓尽致。这本书的魅力在于它的可重复阅读性，每次重读，都会有新的侧重点被吸引，比如第一次可能专注于情节，第二次可能就注意到了精妙的对仗和比喻。这本书的价值，绝不仅仅停留在消遣层面，它更像是一本融合了历史、哲学和艺术性的优秀读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了新世界的大门！我平时很少涉猎这种类型的书籍，总觉得会太晦涩或者太沉重，但这本书完全颠覆了我的刻板印象。作者的叙事功力高超，笔触轻盈却不失深度，像是在娓娓道来一段古老的传说，却又充满了现代的韵味。阅读的过程中，我仿佛能身临其境地感受到那些传奇人物的喜怒哀乐。特别是对几位核心人物的刻画，真是入木三分，他们的性格特点、彼此之间的互动，都处理得极其自然、真实可信。这不仅仅是一部神话故事的再创作，更像是一部充满生活哲理的人情画卷。我特别喜欢其中对于“道”的理解，没有高高在上的说教，而是通过一个个生动的小故事，潜移默化地传递出来，让人在轻松愉快的阅读体验中，不知不觉地有所领悟。全书的节奏把握得非常好，张弛有度，绝不会让人感到枯燥乏味，即便是对传统文化不甚了解的读者，也能毫无障碍地沉浸其中，享受阅读的乐趣。我已经推荐给身边好几位朋友了，大家都反馈说这是近期读到最有意思的书籍之一，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容我的阅读感受，那便是“惊喜”。我原本以为这又是一本对经典进行简单改编的作品，但实际情况远超预期。作者显然是下了苦功去理解和提炼的，他没有让人物成为符号化的工具，而是赋予了他们鲜活的个性，让他们带着凡人的烦恼和仙人的智慧，共同行走于世间。这本书的“无障碍”处理得非常到位，它删繁就简，去除了冗长繁琐的枝蔓，直击故事的核心魅力，却丝毫没有损失其文化厚度。我个人认为，这种处理方式非常适合现代快节奏的生活，它提供了一种高效、高质量的精神补给。阅读体验的顺畅度极高，简直就像是坐上了高速列车，一路欣赏着窗外不断变幻的奇丽风景，丝毫不用担心因为复杂的结构而“脱轨”。对于那些希望在短时间内获得深度阅读体验的人来说，这本书无疑是上上之选，它用最简洁的路径，通向了最丰富的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这是一部让人读完之后，心情都跟着明亮起来的作品。我个人的阅读习惯是偏爱那种能带来正面能量的书籍，而这本书恰恰满足了我的需求。它不仅仅讲述了八位仙人的故事，更重要的是，它传递出一种积极向上、乐观豁达的人生态度。即便是面对困境和挑战，书中人物也总能找到解决问题的智慧和勇气，这种精神力量的感染力是巨大的。我尤其关注到作者在处理人与人之间的关系时所展现出的包容与理解，这在当今社会显得尤为珍贵。书中对于一些传统价值观的阐述，也是润物细无声，没有生硬的说教，而是通过人物的行为轨迹自然展现。每一次阅读，都能带来新的感悟，好像每一次翻页，都是在与一位饱经风霜却依然保持赤子之心的智者对话。可以说，这本书是忙碌生活中一剂非常有效的“心灵SPA”，让人在紧张之余，寻得片刻的宁静与释然。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我本来对手头的这本书是抱着试一试的心态翻开的，毕竟市面上同题材的书籍实在太多，很难让人眼前一亮。然而，这本书的文字魅力却出乎意料地抓住了我。它的语言风格非常鲜活，充满了画面感，读起来有一种行云流水的畅快感，完全没有传统名著那种需要反复咀嚼才能理解的负担。我最欣赏的一点是，作者在保留了原著精髓的同时，注入了许多现代的幽默感和细腻的情感处理，使得这些古代的神仙形象一下子变得“有血有肉”起来。比如，其中对某位神仙因为琐事而产生的“小脾气”的描绘，既让人会心一笑，又从中读出了一丝人性的光辉。情节的推进也相当巧妙，不是简单的事件堆砌，而是环环相扣，充满了悬念和转折，让我忍不住一口气读完，甚至废寝忘食。这本书的装帧设计也很用心，简约而不失格调，让人在拿起它的时候，就感受到一股想要亲近的冲动。对于想要了解东方奇幻魅力，但又害怕阅读门槛太高的朋友来说，这本书绝对是绝佳的入门砖。

评分☆☆☆☆☆

⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

评分☆☆☆☆☆

其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《化学课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的数学课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使数学教育面向全体学生，”《化学课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

评分☆☆☆☆☆

书里面有注音解释看起来易懂

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好很好版本

评分☆☆☆☆☆

神仙传说，可以溯源到上古三代。汉末的方士为了让人“乃知铸金之术，实有不虚，仙颜久驻，真乎不谬，但世人求之不勤也”，托刘向之名，“ 辑上古以来及三代秦汉，博采诸家神仙事”，编成《列仙传》。晋代葛洪为了弘扬道教，更“抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书”，编成《神仙传》。到了唐代，姓李的皇帝向道教尊奉的祖师老子李耳认宗，道教大兴，加上唐人的浪漫风流、想象力丰富，神仙的故事流播更盛。宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中神仙的代表。到了明清，更是出现了多种以八仙故事为题材的长篇小说，较著名的，有收入《四游记》内的明吴元泰撰《东游记上洞八仙传》，明杨尔曾撰《韩湘子全传》，明邓志谟撰《吕仙飞剑记》，清汪象旭撰《吕祖全传》，清无名氏撰《三戏白牡丹》以及清无垢道人撰《八仙得道》。

评分☆☆☆☆☆

以前看电视看八仙过海很好看！

评分☆☆☆☆☆

书是正版，非常不错，速度也快。

评分☆☆☆☆☆

家里有杨柳青的八仙的故事，小朋友很喜欢看，听过八仙的传说音频，央着把完整的八仙故事买回来，这个版本让小朋友进一步了解八仙的故事，挺好。

评分☆☆☆☆☆

非常不错，慢慢读，内容很神奇。