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内容简介

《李世民：贞观时代》是一部以大唐盛世的贞观时代为背景的历史小说。《李世民：贞观时代》内容如下：这是一个发生在公元7世纪的真实故事，故事的主人公只用了二十多年时间，就铸就了大唐帝国的辉煌，他和他身边那些男人和女人们共同演绎了那段美轮美奂的历史。他虽然贵为天子，却情同凡人；他享受了成功的快乐，也承受了失落的苦涩；他有射落“天狼”的绝世武功，更能克勤克俭、文治天下；他本性刚烈，却又柔情似水；他得到了幸运，却失去了他最不想失去的；他主宰了历史，又被命运主宰；他有欢情，也有悲歌。当那些他最爱的、同时也是最爱他的人离他而去的时候，他想到了自己的归期……

作者简介

李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授，四川大学客座教授。从事中国哲学、宗教与文化的研究和教学，在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《光明日报》、《道家文化研究》、《宗教学研究》、《江汉论坛》、《开放时代》、《中国哲学史》、《广东社会科学》、《新华文摘》等专业学术杂志和报刊上发表学术论文80多篇。已出版学术论着《岭南道教思想》、《生命存在与境界超越》、《隋唐道家和道教》(合着)、《文化艺术修养与行政能力》，主编《文化与生活方式》丛书等。

内页插图

目录

激浊扬清
“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；每以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如魏征；才兼文武，出将入相，臣不及李靖；敷奏详明，出纳唯允，臣不及温彦博：处繁理剧，众务必举，臣不及戴胄：至于说激浊扬清，嫉恶好善，臣比起诸位大人，还是有一日之长的。
不落虚美
“自从登上皇位之后，朕每日穷心思治，未敢康宁，兢兢夕惕，时而废寝忘食。虽然位处尊高，但如履薄冰，如驭腐朽，这些都不足以俱言。只是有赖天地相助，万民同心。才出现海外无战尘、远夷臣服的局面。虽然说百姓已可家给人足，但作为君主，让人感到愧疚的事情还很多。在此情形下，怎敢急着与前代帝王的盛烈相提并论，而落个‘虚美’的名声?
非凡的事情
“权力是个红眼睛的怪物，谁只要多看它几眼，它就能给你染上，从此也变得眼红，行为就开始变得不正常了。想来如果不是为了争夺皇位继承权，兄弟不还是好好的吗?要是那样的话，讲述小时候的故事，就不止是朕一个人了，应当是兄弟几个了。可是，皇权的争夺到了那个地步，又有什么别的办法呢?
布大信义
“如果小孩做错了事，我们可以惩罚他，纠正他，如果小孩做的事情，不好不坏，我们如何对待他
“……对待小孩，不能总是采取让他犯错到一定的时候，才给他算总账，而是要及时纠正他。至于做了不好不坏的事情，也许我们什么也不能做，能够做的，就是让他知道什么是好的，什么是坏的。
知止之美
“自古富贵而知止者盖少，虽疾顿惫，犹利于进。公近引大体，朕深嘉之。欲成公美，为一代法，不可不听。
皇上的批准让这对夫妇感到兴奋。而对于红拂来说，她觉得丈夫终于成就了种“知止”的美德，这也是她一直推崇的侠客的风尚，从皇上的评价中间，她已能嗅到皇上对事情的深透的见解。
皇后之死
太宗又来到皇后的身边，看到皇后还在睡，便轻轻地坐在床旁边的椅子上，凝视着妻子。熟睡的皇后像座沉静的雕像，病魔虽然侵蚀了她的健康，但仍然没有毁灭她的美丽，她看起来依旧是那样的恬静、贤淑而坚毅，只是白皙的脸上少了往日的那份红润，只有在这点上看出皇后是生病了。她是唯一能够给他帮助的女人。但是，现在长孙皇后病到这个地步，那天听到了孙思邈的话之后，他就心里难以平静下来，也不敢想象以后的事情。
大唐律令
“国家法令，需要简约，不可以一罪而作数种条款重复处罚。朕看到现在修订的某些条款就存在这个问题。格式一多，执行的官员就不能详尽地熟记，执行起来难免生出偏差。如果产生奸诈之事，比如说，想要给人出罪，就引轻的那个条目：若想给人入罪，就引重的条目。~otlsT来，国家法令在执行中，就会失去它的度数。
封刺史的风波
房夫人看起来很激动，身体随着呼吸在起伏、颤抖，突然她冒出了这么一句话：
……
第三部 欢情与悲歌
跋
后记

精彩书摘

突厥已经灭亡，其原先散落的部落，有的向北边的薛延陀归附，有的向西奔去，向唐朝投降的还有十几万口人家，如何安置这些投降过来的突厥人呢？而这个问题一开始就出现了大相径庭的意见分歧。
朝廷里有人说：
“北狄侵扰中国已经很久了，今天他们丧了国，并不是仰慕道德而自己归顺。请皇上把他们全部入籍，安置在衮、豫之间的空闲的地带，使他们学习耕织，如此百万数量的俘虏都可以变成耕农了。如此，可以使中国的户口有增加，而漠北地区也就空了，北方的威胁自然解除。”
中书令温彦博进言道：
“汉代建武帝的时候，安置投降的匈奴在五原塞之下，使其部落完整，以便作为北方的屏障。并不变革他们的风俗和习惯，从而安抚了他们，借以充实那些空虚的地方，而且向他们表示对他们无所猜忌。结果，他们始终不再作乱。如果把突厥人安置在衮、豫一带，叫他们学习耕桑，那么就悖逆了他们的本性，这不是一种包含、养育的做法。”
秘书监魏征则说：
“突厥世代是中国的仇人，今天他们来投降，如果不加以诛灭，那就应当把他们遣还黄河以北地区。突厥是鸟兽野心，不与我们类似，当他们虚弱的时候，就会降伏，当他们强大的时候就会背叛，这是他们的天性。再说，秦汉都是以锐师猛将攻取黄河以南地区，并在那里设立郡县，就是不愿意使匈奴人靠近中国。陛下为什么偏要以黄河以南的地区来使他们居住呢？还有，投降的人有十万多户，几年之后，繁衍翻倍，而他们却都靠近长安，那可就成了心腹之患了。”
温彦博反驳说：
“不是这样的。天子对于四方的夷人，如同天地滋养万物，覆冒、承载他们，使他们有保障、安全的感觉。如今突厥已经破灭，剩下的人都来归附，如果不予以哀怜，反而抛弃他们，那就不是天地之德，而且有了阻隔四夷的嫌疑。臣以为，把他们安置在黄河以南的地方，便可使其死而生之，亡而存之，他们将世世代代地感激皇上的恩情，哪里还会叛变呢？”
魏征则说：
“魏朝的时候，落拓的胡人分别居住在靠近中原城市的地方，晋朝已经灭掉了吴国，郭钦、江统规劝武帝把这些胡人逐出这些地区，没有被采纳。结果，刘、石之动乱，终于倾覆了中夏。如果陛下一定要引突厥到黄河以南的地区居住的话，那就等于是养虎遗患了。”
温彦博又说：
“圣人之道没有不能通达的地方，所以说‘有教无类’。他们乃是一些被战争摧残剩下的人，是到了穷途末路的情形下归附于我们的，我们收养了他们，把他们安置在内地，将以礼法教育他们，以农耕训练他们，再选出他们中间的优良的人进入军队，有什么后患可担忧的？再说，汉光武帝的时候安置南单于，最终也没有叛亡。”
……

前言/序言

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介绍了登基之后的帝王历程等。

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　　在这一部小说里，每一个人物都是血肉丰满，极具个性的独立个体。品尝君臣之间言有尽意无穷的对话，思索没一件事情处理的前因后果，看看君臣之道人性之差，不得不佩服某些时候古人智慧的潇洒洒脱机智大度，所以，一部好书应该有一个更好地主题，一个主题更应配合一个更好地时代，而这些这部书做到了，值得细细品玩。

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还是不错的

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