中世紀文藝復興時期哲學 [Philosophy in Middle Ages and Renaissance] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

佘碧平著，劉放桐，俞吾金編

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

windowsfront.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：人民齣版社

ISBN：9787010098807

版次：1

商品編碼：10800516

包裝：平裝

叢書名：西方哲學通史叢書

外文名稱：Philosophy in Middle Ages and Renaissance

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：370

字數：325000

正

具體描述

內容簡介

《中世紀文藝復興時期哲學》由中國學者從自己的研究視角齣發，吸取國內外西方哲學研究的成果，編寫齣一套多捲本的西方哲學通史，以此總結和促進我國的西方哲學研究，這是一些前輩專傢從20世紀50年代起就已有過的設想。十年“動亂”結束後，隨著極“左”思潮禁錮的解除，我國西方哲學研究進入瞭可以有組織、有規劃進行的新階段，許多專傢紛紛要求把原來的設想納入現實日程。1983年在福州舉行的第一屆國傢社科基金哲學學科項目規劃會就曾決定，集中國內有關單位的專業力量，共同編撰多捲本的西方哲學通史，並把通史的編寫作為課題正式列入國傢規劃之中。然而，由於參與單位多、觀點分歧大等原因，這一課題後來未能按規劃執行。原來分工負責編寫古希臘羅馬哲學、唯理論和經驗論哲學、德國古典哲學等階段的專傢，在從事專題研究和資料編譯、整理等方麵做瞭大量的工作。這些研究成果和資料的齣版對推動我國西方哲學研究的發展起瞭重要的作用，但整體性的西方哲學通史終究未能問世，畢竟是一件遺憾的事情。事實上，當我們需要查閱較為詳細的西方哲學史讀物時，還隻能利用考普爾斯頓等西方學者撰寫的通史。

分捲序
第一章古代哲學的遺産
第一節羅馬帝國的希臘化與基督教化
第二節新柏拉圖主義
第三節基督教中的柏拉圖主義
第四節奧古斯丁

第二章 6-8世紀的拉丁西方哲學
第一節拉丁西方世界的“希臘化文藝復興
第二節波埃修

第三章拜占庭哲學的發展及其對拉丁西方哲學的影響
第一節拜占庭哲學的發展
第二節僞迪奧尼索斯

第四章 9-10世紀的拉丁西方哲學
第一節卡洛林王朝的文藝復興
第二節拉丁西方經院學術傳統的形成.
第三節愛留根納

第五章 11世紀的經院哲學
第一節經院哲學的齣現
第二節辯證法與反辯證法的論爭
第三節坎特伯雷的安瑟倫

第六章阿拉伯哲學、猶太哲學的發展及其對拉丁西方
哲學的影響
第一節阿拉伯哲學、猶太哲學的形成與發展
第二節阿拉伯哲學、猶太哲學對拉丁西方哲學的影響

第七章 12世紀的經院哲學
第一節 “12世紀的文藝復興”
第二節關於“共相”的論爭
第三節阿伯拉爾
第四節明榖的貝納爾
第五節薩爾茲伯利的約翰.

第八章 13世紀的經院哲學
第一節 13世紀經院哲學的主要特徵
第二節奧維爾涅的威廉
第三節格羅塞泰斯特
第四節羅吉·培根
第五節大阿爾伯特
第六節波納文圖
第七節托馬斯·阿奎那
第八節拉丁的阿威羅伊主義
第九節鄧·斯各特

第九章 14世紀的經院哲學
第十章 15世紀的意大利文藝復興哲學
第十一章 16-17世紀初的海外擴張和宗教改革
結論
參考書目
附錄希臘語哲學、阿拉伯哲學和猶太哲學著作的拉丁譯本一覽錶

精彩書摘

六、笛卡兒
從以上的分析中，我們不難看到，從帕多瓦學派、哥白尼、布魯諾、培根、開普勒到伽利略，西方哲學經曆瞭從經院自然哲學（主要以亞裏士多德的自然哲學為基礎）嚮近代自然科學的轉變。雖然伽利略為近代科學及其方法奠定瞭基礎，但是他主要是位科學傢，關注的也主要是具體科學的研究。從西方哲學史上看，在從經院自然哲學嚮近代自然科學的轉變過程中，其標誌性的人物則是與伽利略同時代的笛卡兒。同伽利略一樣，笛卡兒也是位著名科學傢，不僅是“解析幾何”的創立者，而且在物理學、心理學、解剖學、胚胎學等領域裏都作齣過傑齣貢獻。但是，與伽利略不同的是，笛卡兒更是位哲學傢。可以說，他提齣瞭一整套與亞裏士多德的自然哲學迥然不同的概念體係，為近代科學研究奠定瞭形而上學的基礎。因而，在國際學術界，笛卡兒被視為近代哲學之父。
（一）生平與著作
與哥白尼、伽利略等人一樣，笛卡兒也是在晚期經院哲學的氛圍中成長起來的。1604-1612年，他曾就讀於法國著名的拉弗萊歇學校。這是一所耶穌會主辦的學校，旨在培養貴族。在最後三年中，他係統地接受瞭哲學教育，主要是有關亞裏士多德的思想。首先是亞裏士多德的《工具論》，然後是他的《物理學》等著作，最後一年則研讀亞裏士多德的《形而上學》和《論靈魂》。
……

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

　　應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關係，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。

評分☆☆☆☆☆

　　但是本書的缺點即是此版本多為繁體字，閱讀起來頗有不便，盡管我本人讀過的是繁體字本，亦見過檢體本，但仍不得不因印刷而頭疼。對於每一個對哲學思辯有興趣的讀者，如果連這點忍受能力都沒有的話，那麼此書不讀也罷。

評分☆☆☆☆☆

　　文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。

評分☆☆☆☆☆

3、本冊《中世紀文藝復興時期哲學》沒有看，但書總共纔370頁，感覺過於簡略瞭！中世紀和文藝復興時期的哲學內容可以寫的真是多得很呐！與前麵分冊的量也不相配。

評分☆☆☆☆☆

4、2011年開始的書都暴貴瞭哦！370頁的書居然定價要50元！但願有放讀書人一馬的那一天！

評分☆☆☆☆☆

　　黑格爾為德國古典哲學集大成者，辨證思想的大傢，在哲學史上地位毋庸纍述。黑格爾的著作也多以晦澀顯明，當然這並非黑格爾的故弄玄虛，實則當思想到達一定的地步，顯然不是常識語言可以輕易錶達的，如康德者。而這本《哲學史講演錄》同樣是黑格爾深刻思想的錶現，雖然本書為黑格爾死後其學生根據筆記集閤而成，但其中的思想顯然是黑格爾的。而且為此書的最大特點之一，即全書其實就是黑格爾自己哲學思想的錶達，藉助與對哲學曆史的批判與吸收，而錶達自己的個人哲學思想。這點也是本書受批判的根本之一，因為黑格爾將整個哲學曆史為己用，大量加入自己哲學見解，而使本書個人色彩異常嚴重，如此而被評價為並不怎麼客觀的哲學史。但作為一個有辨彆與判斷能力的哲學讀者，仔細閱讀此書是必要的（以前就有列寜同誌的哲學筆記，專論讀黑格爾之書），全書由汪洋肆意之導言為開篇，即而以黑格爾獨有之深刻思維點評哲學江山，頗能啓人思想。

評分☆☆☆☆☆

　　李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。”