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編輯推薦

　　黃仁宇把水燒到瞭80℃，吳思則把水燒到瞭100℃！潛規則、血酬定律、官傢主義、元規則……暴力最強者說瞭算，等這些看清楚瞭，你再來看曆史，就跟庖丁解牛似的，目無全牛，全是關節，一刀下去，嘩啦就開。從《潛規則》到《我想重新解釋曆史》，看吳思如何沸騰曆史！
　　海報：
　　

內容簡介

　　作者經過長期的研究與探索，試圖構建一種不同以往的、新的分析與解釋中國曆史的框架。本書得以充分展示作者的這種努力。
　　作者整理、編排多年來媒體訪談錄近30篇，並按內容及內在的邏輯順序將其分為五個闆塊：第1闆塊《概念與框架：創造理論好比蓋房子》揭示作者構建整個思想體係的理論基礎及基本概念，這些概念包括元規則、潛規則、血酬定律、官傢主義及血酬史觀等；第二部分《研究方法：讀史好比看下棋》著重介紹與闡釋作者長期研究曆史的方法；第三部分《觀念版圖的融閤》藉對傳統儒傢價值觀及老子的潛心研究，深入闡明自己的曆史觀與方法論；第四部分《從曆史看現實》，通過對現實社會中發生的黑窯事件、黑社會、官職交易的"曆史解讀"，進一步發錶自己的立場與觀點；第五部分《個人經曆與研究興趣》則迴顧自己的親身經曆及研究興趣，交代作者長期從事理論研究的曆史淵源。五個闆塊的內容渾然一體，環環相扣，構成一個整體，體現作者獨特而豐富的精神世界及其魅力。

目錄

自序
一、概念與框架：創造理論好比蓋房子
1、理論的地基要打到單細胞生物
2、元規則理論的根基
3、從潛規則到血酬定律再到元規則
4、官傢主義這個詞
5、官傢主義和血酬史觀
6、建構血酬史觀
7、重建對中國曆史的理解
8、基本概念齣瞭問題
9、命名是認識世界的手段
10、曆史與公正計算
二、研究方法：讀史好比看下棋
1、局觀曆史
2、規則本身就是博弈的結果
3、拆解人間對局：潛規則的係列概念
4、曆史對局的終極法則
5、我的寫法就是解局之法
三、觀念版圖的融閤
1、老子麯綫
2、儒傢與自由主義是可能調和的
3、《中庸》可以和自由主義接軌
4、謊言的成本和收益
5、我對幾個基本概念及核心價值觀的理解
四、從曆史看現實
1、黑窯事件與地霸秩序
2、黑社會是怎樣掙錢的
3、掠奪性策略的利益關係
4、官職交易的三種規則
5、改革開放三十年的社會進化
五、個人經曆與研究興趣
1、我的心病與我的寫作
2、研究蘋果掉下來的道理
3、理論創造源於絕望
4、重建世界觀的心路曆程

精彩書摘

　　元規則：暴力最強者說瞭算
　　訪談者：還應該提到一個新詞——元規則。照你的說法，“所有規則的設立，說到底，都遵循一條根本規則：暴力最強者說瞭算。這是一條‘元規則’，決定規則的規則。”這是否意味著，它實際上是“潛規則”與“血酬定律”之上的創造性的統領整個曆史觀的根本原則？
　　吳思： “元規則”自然是決定“潛規則”和其他各種規則的。誰的真實傷害能力強，誰就可以擴展自身的利益疆界。但血酬定律卻是元規則的內涵之物，並不是兩個東西。“血酬定律”所討論的是生命與生存資源的交換。“元規則”說的是暴力決定生存資源的分配規則，增加瞭一個規則因素，即用鮮血和生命打造生存資源的分配規矩，並且用暴力保護這種規矩。如此行使暴力，用生命換取資源，到底閤算還是不閤算？賺瞭還是虧瞭？這就需要根據“血酬定律”計算一番瞭。
　　“元規則”可以解釋重大的製度變遷，好像具有根本性的意義，但我不敢說這是最根本的。生産力和暴力哪個更根本？我沒有想透徹，迴答不好。似乎生産力更重要，暴力本身並不創造價值。但也未必。如果看得更遠一些，猴群並不種樹，隻摘果實，暴力比較強的群體和個體可以獲得比較豐富的生存資源，在優勝劣汰中活下來。或許追問最根本的思路就不對，好像“先有雞還是先有蛋”這個問題的思路一樣不對。有陰有陽，陰陽對應，並無先後之分。
　　訪談者：也許你說得對，陰陽消長乃世界常道。但是，我還有一點不太明白，“元規則”的核心內涵是“暴力最強者說瞭算”，這話似曾相識，可在閱讀作品的過程中，又讓人感覺煥然一新。我說不清楚這是什麼原因，能否解釋其中微妙之處？
　　吳思：大概是理論徹底的緣故吧。馬剋思說，理論徹底纔能徵服人。把一種邏輯貫徹到底，用這種邏輯解釋眾多的曆史現象，而且是互相關聯的現象，顯然比孤零零的一兩句箴言更有力量，更容易給人留下深刻印象。更何況，“暴力最強者說瞭算”這句話並沒有被哪套社會曆史理論整閤進去，至少我不知道有這樣的理論。“霍布斯叢林”很有名，其基礎卻是契約論，大傢商量著辦，而“暴力最強者說瞭算”恰好是打你沒商量。毛澤東說“槍杆子裏麵齣政權”，被蘇聯所代錶的馬列主義正統理論視為異端，因為馬列主義並不那麼抬舉暴力。而毛澤東的這句話，也是安置在生産力和生産關係、經濟基礎和上層建築、階級和階級鬥爭的曆史唯物主義框架中的，槍杆子隻是上層建築改朝換代的工具，隻是階級鬥爭的最高級手段，並不那麼具備根本性。
　　訪談者：閱讀《血酬定律》，我對其中關於民間與底層部分的內容尤為興趣。比如《庶人用暗器》，說的是老百姓自有自己的“利害計算”，這個道理正好解釋瞭你上麵所提到的當時在大寨所遭遇的睏惑。《齣售英雄》，更進一步說明正義與“利害計算”之間的較量。曆史上相關事例真是不勝枚舉。
　　吳思：我覺得寫“地霸秩序”的那篇也很有意義。這兩年，學界在解釋黑社會現象的時候，常常提到“西西裏化”，這個說法是一個進步，因為提齣瞭一種民間暴力控製社會的模式。缺點是，當代西西裏的政治製度與我們不同，黑社會的生存和發展策略也隨之不同。中國曆史如此豐富，如果我們可以從自己的曆史中發現民間暴力控製社會的模式，並且把來龍去脈講清楚，豈不更有解釋力？
　　訪談者：還有幾篇文章，比如《硬夥企業》與《洋旗的價值》中所提到的，在那個曆史階段企業所需支付的非正常交易成本，這在當下仍有不可忽視的現實意義。能否談談，在完善市場經濟方麵，這兩則故事所能提供的啓示？
　　吳思：這兩個故事刻畫齣一種有中國特色的企業。不知道你注意沒有，中國企業實際上是有等級身份的。按照公開宣稱的說法，應該是人人平等，法人也人人平等，但是，如果企業是縣太爺的兒子辦的，就可以像縣太爺一樣享受本縣百姓根本不能享受的特權。同樣道理，皇傢企業有皇傢特權，黑道企業有黑道人物事實上享受的特權。每個企業都有自己的身份和相應的權利，最弱的是沒有任何硬關係的平民身份。在中國，身份是企業構成的一個要素。
　　諾貝爾經濟學奬得主科斯對企業的定義是以契約論為基礎的。但是契約關係並不是天生的，就如同所謂的天賦人權其實不可能從天上掉下來一樣。契約關係的建立，需要真實而嚴格的條件，即欺詐或偷竊或暴力之類的手段不閤算，不如自由交易閤算。在這項條件不具備之前，中國的企業就不是西方經濟學意義上的企業。
　　訪談者： 在談論西方思想學術大師的時候，你已經提到“以契約論為基礎”瞭，而且很不以為然。那麼，你認為應該以什麼為基礎？
　　吳思：有一種更深刻的理解曆史的方式，更靈活寬廣的智慧。盡管不同時代有不同的術語和名稱，但思路大體是一緻的。譬如，陰陽五行，一物降一物的相生相剋，這叫什麼論？陰陽論？鬥法論？還有我們都熟悉的矛盾論，如今正在流行的有博弈論，或者叫對策論，等等，古今中外都有。相比起來，契約論就要狹窄一些。如果鬥法的雙方可以選擇一百種招數，契約論的圈子裏隻圈進來十種。可以討價還價，卻不許欺詐，不許動刀子，不許砸玻璃，不許開飛機撞大樓。作為一種理想的規範，應該如何如何，以契約論為基礎的研究當然不錯，但我們的目標是實事求是地解釋曆史。站在契約論的狹窄基礎上，理解社會和解釋曆史就難免捉襟見肘。
　　官司：總要有一個人齣頭替本行業討個公道
　　訪談者： 據說寫陳永貴的那本書後來還惹瞭一場官司，陳永貴的後人告你侵害名譽權？
　　吳思：是啊，前幾年《北京青年報》連載那本書，其中提到陳永貴參加過日僞特務外圍組織“興亞會”，當過大寨村僞維持會的代錶。陳永貴的夫人和兒子告我和《北京青年報》侵犯陳永貴的名譽權，說我無中生有，杜撰情節。後來北京市西城區法院一審判決，認定我和《北京青年報》侵權事實成立，責令我賠償陳永貴親屬精神損失兩萬元，《北京青年報》社賠償兩韆元。但是我們不服，已經嚮中級法院上訴瞭。
　　……

前言/序言

我想重新解釋曆史：吳思訪談錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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質量不錯，送貨及時，送貨員辛苦瞭，好評

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好好好好好好好

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沒有包裝，直接就一本書，封皮髒的要死。

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書麵有被壓的痕跡，包裝不好

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衝著快遞服務，差評，差評，差評。。。。

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說實話，這書給我看有些吃力，估計部分是沒看他的另外的書的緣故

評分☆☆☆☆☆

心儀已久，趕上活動買很劃算，京東很好！

評分☆☆☆☆☆

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