楞严经/佛教十三经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海，译者：刘鹿鸣 编

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101087970

商品编码：1076781634

开本：32

出版时间：2012-08-01

基本信息

• 商品名称：楞严经/佛教十三经
• 作者：赖永海|译者:刘鹿鸣
• 定价：32
• 出版社：中华书局
• ISBN号：9787101087970

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2012-08-01
• 印刷时间：2012-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：472
• 字数：280千字

编辑推荐语

赖永海主编的《楞严经》是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典。该经虽有真伪之争，但内容十分宏富，思想体系严密，几乎把大乘佛教所有重要理论都囊括其中，故自问世后，就广泛流行。该经以理、行、果为框架，谓一切众生都有“菩提妙明元心”，但因不明自心清净，故流转生死，如能修禅证道，即可成就无上正等正觉。这一思想对中国佛教的各宗各派都产生了极其深刻的影响。

目录

卷一
卷二
卷三
卷四
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十

《金刚经：破除我执，洞见实相》 《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是佛教大乘般若部的重要经典，由释迦牟尼佛在给孤独园所说，由须菩提尊者请问而开示。这部经以其深刻的智慧和简明的语言，直指人心，揭示了宇宙人生的根本实相，是帮助众生破除我执、证悟菩提的无上法门。 一、 缘起与传承：佛陀的慈悲开示 《金刚经》的缘起，源于须菩提尊者对佛陀的请问。在一次佛陀用餐后，经过舍卫城，看见大众散乱，心中便生起一种希有心，想要调伏刚强众生。此时，须菩提尊者便向前请问：“世尊，如来灭度，当以何住，当以何降伏其心？” 佛陀见众生心有所住，便开始宣讲这部经。 这部经的流传，历经千年而不衰，对东亚佛教，尤其是中国、日本、韩国等地的佛教思想和文化产生了深远的影响。历代高僧大德，如鸠摩罗什、玄奘、慧能等，都曾对《金刚经》进行注解和阐释，使这部经典的智慧得以广泛传播。 二、 核心要义：般若智慧的闪光 《金刚经》的核心思想，在于宣说“无我”、“无法”、“无众生”、“无寿者”的空性智慧。佛陀通过一系列的问答和譬喻，层层剥茧，破除众生执着的种种相。 1. 无我相： 佛陀开示，“凡有所相，皆是虚妄。” 众生之所以痛苦，是因为执着于一个“我”的存在，认为有一个恒常不变的实在的我。然而，“我”并非实有，而是由四大（地、水、火、风）和五蕴（色、受、想、行、识）等因缘和合而成的假相。一旦这些因缘散灭，所谓的“我”便不复存在。因此，破除“我相”，便是体悟到一切皆无自性，了知实相的开始。 经中反复强调：“是故须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” 佛陀明确指出，不能以“三十二相”来见如来。三十二相是佛陀示现的相状，但这些相状也是因缘所生，并非如来的真实本体。真正的如来，是超越一切相的。 2. 无法相： 众生不仅执着于“我”，也执着于“法”。“法”在这里指的是佛法，包括经、律、论，以及各种修行的方法和道理。然而，佛陀的教法，是为了帮助众生离苦得乐，一旦众生证悟了实相，这些方法和道理就如同渡河的船，无需再背负。 经中云：“法尚应舍，何况非法。” 意思是，即使是佛法，也应在证悟之后舍弃，更何况不是佛法的世俗之法。这并非否定佛法的价值，而是强调佛法的最终目的是超越言语、超越概念，直接契入实相。 3. 无众生相与无寿者相： “众生相”是指一切有情众生的形象和存在，“寿者相”则是指众生认为有一个生命的过程，有生老病死。佛陀同样指出，这些都是虚妄的执着。众生之所以有“众生相”和“寿者相”，是因为执着于“我相”。当“我相”破除，一切众生相和寿者相自然也随之消融。 佛陀曾说：“菩萨于此无住，乃名菩萨。” 菩萨不应执着于任何相，包括度化众生的相，而是应以无所住的心去行持。 三、 核心修证：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 《金刚经》虽然以空性智慧为主，但其修证的方法，依然离不开六度万行。 1. 布施： 经中强调“施与受”，以及“福德”的积累。佛陀指出，若人以满七宝的珍宝布施，所得福德，不如闻此经，乃至受持、读诵、讲解，一人分 thereof，所得福德百分之一都比不上。这并非否定布施的功德，而是彰显般若智慧的无上功德。真正究竟的布施，是“不住相布施”，即不执着于布施的行为本身，也不执着于布施的对象和所得的福报。 “须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。” 佛陀在此点出了“无相布施”的要义。 2. 持戒、忍辱、精进、禅定： 这四度在《金刚经》中也暗含其中。持戒是约束身口意，使不造恶业；忍辱是面对逆境，不生嗔恨；精进是努力修行，不懈怠；禅定是止息妄念，使心清净。所有这些，都是为了破除我执，为证悟般若智慧奠定基础。 3. 般若： 般若智慧是《金刚经》的灵魂。般若，意为智慧，是指能够如实了知诸法实相的智慧。这种智慧不是世俗的聪明才智，而是超越分别、概念的根本智慧。般若智慧能够断除烦恼，熄灭生死。 经中反复出现的“诸佛如来，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” 充分说明了般若在成佛过程中的关键作用。 四、 经文解读：精妙的譬喻与诘问 《金刚经》的语言风格独特，常常运用比喻、问答、反诘等方式，来层层深入地揭示法义。 1. 譬喻： 经中充满了各种生动形象的譬喻，如“如梦幻泡影，如露亦如电”，以此来比喻世间一切事物的虚幻无常。又如“如来是言语道断，心行处灭”，以此来比喻实相的不可言说、不可思议。 2. 问答与诘问： 佛陀与须菩提的问答，是展开经义的主要形式。佛陀常常以问引出更深的法义，或以“如来”的身份，对须菩提的说法进行进一步的印证或纠正。例如，当须菩提说到“如恒河中所有砂，我已分别说去”时，佛陀便以“若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施；得福几何？”反问，以此来彰显般若功德的无量。 五、 实践意义：破除执念，得大自在 《金刚经》的智慧，并非仅仅是理论上的探讨，更是指导我们如何在生活中实践，从而获得心灵的解脱和自在。 1. 破除“我”的执念： 在日常生活中，我们常常因为执着于“我”而产生各种烦恼，如“我想要”、“我不要”、“我成功了”、“我失败了”。《金刚经》教导我们，认识到“我”的虚幻性，从而减轻甚至消除这些烦恼。 2. 看淡得失，保持平常心： 无论是在物质追求还是人际关系中，我们都容易因为得失而产生情绪波动。《金刚经》的“无住”思想，帮助我们看淡一切，不执着于任何结果，从而获得内心的平静。 3. 广结善缘，行持六度： 尽管《金刚经》强调“无相”，但它并非否定善行。相反，它鼓励我们在生活中积极行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，但要以“无所住”的心去行持，不求回报，不执着功德。 4. 洞见实相，超越生死： 《金刚经》最终的目标，是帮助我们洞见宇宙人生的根本实相，即一切皆空，无自性。当真正理解并体证了这一点，我们便能超越生死的束缚，获得究竟的解脱。 《金刚经》是一部言简意赅，却又博大精深的经典。它以其独特的智慧，引导众生从迷茫走向觉悟，从痛苦走向自在。研读《金刚经》，不仅是学习佛法，更是开启一场关于生命真相的深刻探索，一次对心灵的彻底洗礼。这部经的智慧，值得我们反复品味，用心实践。

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这本《楞严经/佛教十三经》的介绍，实在是让我这个常年在书海里扑腾的香客感到一丝困惑，又带着几分期待。我手头这本厚重的典籍，从封面那古朴的墨色调来看，就透着一股子庄严和深邃，可真要说它涵盖了“佛教十三经”，这范围未免也太广了吧？我原本以为，像《楞严经》这样一部内容详实、义理精微的经典，已经足够我啃上好一阵子了，但若真如书名所暗示，它囊括了十三部核心典籍，那这“十三”到底是怎么个选取法？是按部头大小，还是按教义体系的完整性？我翻阅了目录，发现里面对经文的排版和注释风格，似乎更偏向于传统的学派解读，字里行间透露出一种对原典的尊重，少了一些现代语境下的通俗解释。这对于我这样的老学究来说，固然是好事，可以深入探究义理的本源；但对于初入佛门，想求个快速入门的朋友，这本厚书恐怕会像一座难以逾越的山峰，需要极大的毅力和定力才能攀登上去。我更期待看到的是，在这“十三经”的宏大框架下，编者如何巧妙地梳理出它们之间的内在联系，让读者能一窥整个佛教思想体系的脉络，而非仅仅是十三部独立文本的简单堆砌。希望随后的阅读能解开我心中的诸多疑惑，让我在这部浩瀚的宝库中，找到真正的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

当我捧起这本标着“楞严经/佛教十三经”的巨著时，一股沉甸甸的、近乎历史尘埃的味道扑面而来，这感觉绝非一般流通读物能比拟的。它给我的第一印象是“权威”与“艰深”的结合体。我注意到内页的纸张选择偏向于米黄色，字号适中，排版极为紧凑，几乎没有多余的留白，显示出内容之丰富，信息密度之高。我尤其留意了《楞严经》部分的翻译或注解风格，它没有采用那种现代白话文式的“翻译腔”，而是保留了大量古典韵味的表达，这要求读者必须具备一定的文言基础，或者需要备一本详尽的词典在旁伺候。说实话，在信息爆炸的今天，如此坚持传统韵味的出版物已属凤毛麟角，它更像是一个古老学派的传承物，而非面向大众的普及读物。我个人非常欣赏这种对经典的恪守，但我也担忧，这种“原汁原味”的呈现，是否会让那些心怀虔诚，却苦于文字障碍的信众望而却步？毕竟，佛法的慈悲，也应体现在让更多人能理解其精髓上。这本书，更像是为已经“入门”的修行者准备的精进之梯，而非引人跨入山门的第一块垫脚石。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书提供了一种近乎“沉浸式”的古典学术研究氛围，这点是值得称赞的。我试着跳跃性地翻阅了其中几段被标记为“十三经”范畴内的其他篇章，发现其注释体系是高度统一的，这表明编纂者在整理这些经典时，是建立了一个统一的理论参照系的。这种体系性，极大地降低了不同经典间因流派差异而产生的理解障碍。然而，这种“统一”也带来了一个潜在的风险，即某种程度上的“裁剪”或“定论”。佛教典籍浩如烟海，流派间的争鸣和不同注疏间的细微差别，恰恰是其思想活力的体现。我希望，在这本高度整合的版本中，编者能够清晰地标识出哪些是主流的解读，哪些是特定学派的观点，以避免初学者将某一学派的理解误认为佛法的唯一定论。整体而言，这本书的装帧和排版体现了一种对“学问”的敬畏，它散发出的那种凝练的知识气息，让人忍不住想放慢语速，细细咀嚼每一个字背后的深意，这对于碎片化阅读已成习惯的现代人来说，无疑是一种温柔的“反抗”。

评分☆☆☆☆☆

关于这本“楞严经/佛教十三经”的实际应用价值，我有个比较实际的考量。如果说《楞严经》本身已经足够博大精深，探讨了心性、禅定、五十阴魔等核心问题，那么加入“十三经”的范畴后，它的侧重点必然会从“心性修持”向“教义体系建构”偏移。我比较关注的是，在如此庞杂的内容下，如何确保对《楞严经》核心思想的阐释不被稀释。譬如，经中对“妄想如何生起，如何照见本体”的精微剖析，往往需要非常集中的篇幅来阐述。如果篇幅被分割给其他十三部经典进行背景铺陈，我担心这种深入的探讨会不会流于表面？我希望看到的是一种智慧的取舍，而不是简单的“数量堆砌”。这本书的厚度已经足以说明其内容的广度，但真正的价值在于“深度”与“连接”。它是否能像一张地图，清晰地勾勒出这十三部重要典籍在整个佛教思想网络中的坐标和相互关系？如果能做到这一点，那么它就不仅仅是一部参考书，更是一张通往宏大教义宫殿的导览图。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，我感受到的这本书是一种沉稳的力量。它不是那种轻飘飘、读完就能“开悟”的鸡汤式读物，更像是一套需要常备书架、随时翻阅的“工具书”和“案头参考”。它的文字风格，即便是翻译部分，也带着一种不容置疑的权威感，仿佛每一句都承载着千年的重量。我特别喜欢它在章节划分上透露出的那种严谨逻辑，使得即便内容繁复，读者也能大致把握住核心的脉络走向。然而，我也想对未来的阅读者提个醒：不要指望一口气读完它，那无异于痴人说梦。这本书更像是一位沉默的导师，你需要在自己的修行或学习过程中，遇到瓶颈、产生疑问时，才能真正懂得如何从中汲取营养。它的价值不在于快速提供答案，而在于提供提问的深度和广度。对我而言，它已经成功地在我心中树立起一个“必须认真对待”的形象，期待接下来的研读过程能让我真正领悟到，为何这几部经典能被并称为佛教的基石。

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买回来的都是缘分

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好书，沉静下来，细细品读。

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学佛入门书，解说详尽，不错。

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挺好的，很满意

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物流发货很快，书也不错。

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