我的电影人生开始于日本。那是我人生第一次真正明白什么叫“开荒”的一个时期。电影其实就是我在日本开荒的一个工具,如同生活在旧石器时代的原始人用石头作工具一样,从本质而言,电影就是我刀耕火种、自卫取暖的一种生存方式,或者一件生存的武器。所以从方法论而言,我最重视的是电影能否切入和如何切入现实生活的问题,无论拍摄故事片还是纪录电影。
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评分最后,值得注意的是,本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口,加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角,一种落后民族(人类儿童)的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪,“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析,更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
评分两国之间的一块不可跨越的绊脚石。
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评分印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用,进一步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家,便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法;有关飞毯以及美人儿蕾梅黛斯抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸;而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩,作家在采用这些民间传说时,有时把它们作为现实来描写;如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌,击败了对手”;阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之,如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米,以证明“上帝有无限神力”等等,显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
评分布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生的。他在那里长大,和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通,有了孩子。他十分害怕,他一直对人们怀着戒心,渴望浪迹天涯。后来,他果然随吉卜赛人出走,回来后变得放荡不羁,并且俘获了寄养在布恩迪亚家族中的养女贝丽卡的芳心,使她抛弃了未婚夫皮埃特罗·克雷斯皮,但最后奇怪地被人暗杀了。老二奥雷里亚诺生于马孔多,在娘肚里就会哭,睁着眼睛出世,从小就赋有预见事物的本领,长大后爱上镇长千金雷梅黛斯。在此之前;他与哥哥的情人生有一子名叫奥雷里亚诺·何塞。妻子暴病而亡后,他参加了内战,当上上校。他一生遭遇过十四次暗杀,七十三次埋伏和一次枪决,均幸免于难。与17个外地女子姘居,生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多寻根,却在一星期内全被打死。奥雷里亚诺年老归家,和父亲一样对炼金术痴迷不已,每日炼金子作小金鱼,一直到死。他们的妹妹阿玛兰妲爱上了皮埃特罗·克雷斯皮,后又与侄子乱伦,爱情的不如 《百年孤独》
评分内容简介
评分何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔,他与乌尔苏拉新婚时,由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子来,于是乌尔苏拉每夜都会穿上特制的紧身衣,拒绝与丈夫同房。后来丈夫因此而遭邻居阿基拉尔的耻笑,杀死了阿吉拉尔。从此,死者的鬼魂经常出现在他眼前,鬼魂那痛苦而凄凉的眼神,使他日夜不得安宁。于是他们只好离开村子,外出谋安身之所。他们跋涉了两年多,由此受到梦的启示,他们来到一片滩地上,定居下来。后来又有许多人迁移至此,这地方被命名为马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的百年兴废史由此开始。
评分看了一半,了解了些东西,作者从拍摄、上映的过程,阐述了自己眼中的日本,日本人和中国人眼中不同的靖国神社……感觉比较客观……
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