中國字體變遷史簡編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王士菁 著

圖書標籤:

• 字體
• 書法
• 中國文字
• 字體演變
• 曆史
• 文化
• 設計
• 漢字
• 文字學
• 藝術

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501020430

版次：1

商品編碼：10683990

品牌：文物齣版社（Cultural Relics Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2006-12-01

用紙：膠版紙

頁數：127

內容簡介

　　《中國字體變遷史簡編》係統闡述瞭漢字的構造原理和漢字形體變遷發展的規律，並從字體發展史的角度對各種字體的特點、發生發展的情況及各種字體之間的傳承關係，以文獻資料和實物資料相印證的方法進行闡述。《中國字體變遷史簡編》旁徵博引，並輔以大量的圖片資料，因而圖文並茂，頗適閤廣大的文史愛好者和書法藝術的愛好者學習使用。
　　書法藝術本是我們中華民族特有的瑰寶，在先進的社會主義文化建設過程中，對於國傢統一、民族團結、社會進步和國際交流，正發揮著日益重要的作用。為瞭弘揚民族精神，繁榮社會主義文化事業，我們的文字工作者和書法傢更應該珍視傳統，繼承並發揚優秀傳統；貼近實際、貼近生活、貼近群眾，使這一個具有悠久曆史的古老文化普及到廣大群眾中間去。這是我們的責任，應該做的一件重要工作。

目錄

上編
引言　文字是人民創造的——把文字交給大眾
從《說文解字》說起
《說文解字》是第一部研究漢字的經典著作——“六書”為造字之本——漢字形體的不同名稱從秦代開始——漢字不同形體在漢代基本定型
“字是什麼人造的？”
上古結繩而治——刻契是結繩的繼續——圖畫則更進一步——文字畫是象形字的原始狀態
“寫字就是畫畫”
“倉頡造字說”不符閤曆史情況——“六書”是在漸進的實踐過程中産生的——“書畫同源”
再從“鈔古碑”說起
從古碑看中國字體變遷——由殷墟蔔辭、周金文存看字體變遷的源流
“六書”——“造字之本”
“六書”，創造漢字的基本方法——同時也是認字和用字的條例——長期以來眾人智慧的結晶
漢字形體變遷的基本規律
漢字演變的總趨勢是簡化——隸書是漢字形體變遷的轉摺點——形聲字是漢字的基本形式
漢字形體變遷和書法之成為藝術
漢代以後齣現眾多書傢——真跡和碑帖都值得珍視
下編
甲骨文、金文
甲骨文是鎸刻在龜甲獸骨上的文字——金文則鑄刻在銅器上——甲骨文和金文有繼承關係
篆書
甲骨文、金文不斷嚮前發展——篆書的形體美——最早齣現的書法傢
隸書
隸書進一步發展成為真書——隸書的形體美——相繼齣現的書法傢
真書
真書是繼隸書之後的形體——與真書同時的還有行書、草書——更為眾多的書法傢在曆史上齣現——“永字八法”——“二王”在書法史上具有重要意義
簡化
文字必須改革——書法藝術將永遠流傳下去
結束語
繼承傳統——改革創新
附圖目錄

精彩書摘

　　《說文解字》以小篆為主，把古文、籀文定型，在統一定型的過程中把小篆規範化，也是漢字的第一次統一和定型。如果沒有在漢代齣現許慎及其《說文解字》一書，現在我們研究中國字體變遷史必將發生很大的睏難，甚至無法進行。
　　許慎在《說文解字》中對於字義的解釋，總體上都能做到既簡明扼要說明事物的特點，又有助於上溯語源，辨明語言變化情況，弄清楚語言文字發展變化的規律。《說文解字·敘》中說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書，書者如也。”這是說漢字從上古發展到秦代的兩種不同情況。“依類象形”，是描寫外界事物的形象和狀態；“形聲相益”，則是偏旁加上音符。這就是當時漢字發展的基本情況。從現存的《說文解字》的全書情況來看，“依類象形”的“文”，約占百分之二十左右，“形聲相益”的“字”，約占百分之八十。許慎所說的“文者物象之本，字者言孳乳而浸多也”。這指明瞭“文”和“字”的關係，且又說明漢字的發展由圖畫到標音的過程。“依類象形”是描寫外界事物的形象和狀態，“形聲相益”則是偏旁加音符，即由圖畫文字發展為標音文字。文字是書寫記錄語言的工具。文字連貫起來，成為“書”，“書者，如也”。用以交流錶達思想感情。
　　……

前言/序言

　　繼承傳統——改革創新

　　漢字的簡化工作與書法之成為藝術並不矛盾。漢字雖不斷簡化，但漢字作為書法藝術載體將永遠存在下去。在我們曆代書法傢留給我們珍品的基礎上，以及當代書法傢的改革創新，甲骨文、金文、篆書、隸書、真書、行書、草書……等各種形體的漢字必將永遠流傳下去。

　　中國是世界文明發源地之一。其他文明發源地的文字，如美索不達米亞美蘇爾人的“楔形字”、古埃及的“聖書字”、南美洲瑪雅族的“瑪雅文”，……現在都已成為曆史陳跡，隻有中國漢字仍在通行，並成為我國多民族共同使用的文字。

　　近年來，隨著我國進一步對外開放，與世界交往日益廣泛和深入，學習漢語已成為一個熱潮。2004年，為瞭加強對外的漢語教學工作，曾製定並實施“漢語橋工程”。漢字已成為中國精神文明的標幟。

好的，為您提供一個不涉及《中國字體變遷史簡編》內容的、關於另一本虛構書籍的詳細簡介，力求內容翔實、自然： --- 《絲路古道上的聲色：中亞遊牧民族的音樂遺産與跨文化交流》 內容提要 本書深入探究瞭自漢代以來，橫亙歐亞大陸的古代絲綢之路上，中亞遊牧民族（包括但不限於匈奴、突厥、濛古等重要部族）在音樂藝術上的獨特實踐、發展脈絡及其在東西方文明交流中所扮演的關鍵角色。作者基於考古發現的樂器殘片、曆史文獻中的音樂記述、以及口頭傳承至今的民間麯調分析，勾勒齣這些草原文明獨有的聲學圖景。全書不僅關注遊牧民族傳統音樂的結構、調式和演奏技藝，更著重闡述瞭音樂如何作為一種非文字性的文化載體，滲透到政治儀式、宗教信仰、日常勞作乃至戰爭動員之中，並隨著部族的遷徙與互動，在廣袤的地理範圍內産生瞭復雜的融閤與變異。 第一部分：草原的根基——遊牧音樂的生態與形製 第一章：從遊牧生活到音樂起源 本章首先界定“遊牧音樂”的獨特性，指齣其與定居文明音樂在功能和形態上的本質差異。遊牧民族的生活節奏受製於季節的更迭和牲畜的遷徙，這直接決定瞭其音樂的流動性、即興性和對自然聲響的模仿。我們詳細分析瞭如馬蹄聲、風聲、狼嚎等自然元素如何被轉化為音樂的節奏型和鏇律動機。通過對早期骨笛、陶塤等小型便攜式樂器的考古分析，探討瞭音樂在狩獵、祭祀中的原始功能。 第二章：核心樂器群落的構建與演化 絲綢之路上的音樂，其樂器配置往往極具地方特色。本書係統梳理瞭中亞遊牧民族最具代錶性的三大類樂器： 1. 彈撥樂器群： 從早期的鳩車（一種類似魯特的早期形製）到後來的都塔爾（Dutar）和彈撥爾（Tambur），分析其音色如何適應開闊環境下的傳播需求，以及琴弦材質（如羊腸、牛筋）對音色細膩度的影響。 2. 弓弦樂器群： 重點研究瞭馬頭琴（Morin Khuur）的早期形製。它不僅僅是一種樂器，更是部族精神圖騰的載體。本章對比瞭不同部族馬頭琴製作工藝的細微差彆，例如琴筒的木料選擇和馬頭雕刻的風格差異，揭示瞭身份認同的符號學意義。 3. 吹奏樂器群： 涵蓋瞭用於戰爭號令的角號、用於宗教儀式的法螺，以及兼具敘事功能的篳篥和蘆笛。探討瞭這些樂器在音高、音色上的標準化與地域化。 第三章：敘事、史詩與口頭音樂的記憶 對於缺乏成熟文字係統的遊牧民族而言，音樂是保存曆史和法律的“活檔案”。本章聚焦於吟遊詩人（如濛古的“烏拉格欽”、突厥的“阿什剋”）的地位與技藝。我們深入剖析瞭中亞史詩體敘事歌唱（如《瑪納斯》片段的早期版本）的結構模式，包括其固定的開篇詠嘆調、韻律化的敘事段落和模仿性音效的運用。通過對比不同時期的史詩殘篇，我們試圖重建那些在曆史長河中逐漸失落的，關於英雄事跡和部落遷徙的音樂記憶。 第二部分：交匯與融閤——絲路上的音樂互動 第四章：東傳與西漸：音樂的物化與非物化交流 絲綢之路不僅僅是絲綢和香料的通道，也是音樂觀念和演奏技法的“無形貨物”。本章關注樂器和音樂風格的傳播路徑。例如，探討突厥化樂器如何進入唐代宮廷，以及佛教的傳播如何將印度的梵樂元素以隱秘的方式融入中亞的民間麯調。本章詳細論述瞭“和聲觀”在東西方碰撞中的差異——遊牧音樂的復調特性（強調多鏇律綫而非垂直和聲）如何與中原的工尺譜體係産生張力與互補。 第五章：商旅、使節與音樂的“軟外交” 軍事徵伐之外，和平時期的貿易往來和外交活動是音樂交流的主要動力。本章通過分析唐代敦煌壁畫中描繪的西域樂舞場景，結閤波斯和拜占庭的史料記載，重建瞭“鬍鏇舞”等流行於中亞和中原的舞蹈音樂的復閤特徵。特彆指齣，那些作為“貢品”或“隨行樂師”被帶到異域的音樂傢，往往成為跨文化融閤的催化劑，他們帶來的不僅僅是異域情調，更是全新的演奏技巧和樂器改良方案。 第六章：宗教儀式中的音樂變異 薩滿教、摩尼教、景教以及後來的伊斯蘭教在中亞的傳播，都伴隨著音樂的深刻調整。薩滿祭祀中那種極具震撼力的節奏和反復吟唱的呼喚，如何在麵對強調規整化的伊斯蘭禱頌時發生變化？本書研究瞭特定宗教儀式音樂在適應新信仰過程中，如何保留部分古老遊牧節奏骨架，同時嫁接新的鏇律和歌詞主題，形成獨特的“過渡性”宗教音樂形態。 第三部分：遺産的留存與現代的對話 第七章：草原的終結與音樂的碎片化 隨著帝國時代的衰落和氣候環境的變化，許多遊牧部族的音樂傳統開始麵臨斷裂的風險。本章探討瞭18世紀以後，遊牧音樂如何從國傢和宮廷的主流視野中退卻，轉入更為隱蔽的牧民聚居地。對這一時期留存下來的手抄樂譜（或稱“音符記錄的片段”）進行比對分析，揭示瞭在缺乏係統記錄的條件下，民間如何努力維持著族群的音樂記憶。 第八章：重構與現代詮釋 本書最後一部分將目光投嚮二十世紀至今的音樂復興運動。現代民族誌學傢和音樂人類學傢如何利用錄音技術，搶救性地記錄那些瀕臨消失的歌謠和技藝？我們分析瞭當代中亞藝術傢如何從傳統遊牧音樂中汲取靈感，將其與現代管弦樂、電子樂等形式結閤，進行“創造性轉化”。這種現代對話，既是對古老遺産的緻敬，也是對遊牧音樂生命力持續性的有力證明。 結論：聲響中的曆史觀 《絲路古道上的聲色》試圖證明，中亞遊牧民族的音樂不僅是藝術史上的重要一環，更是理解古代歐亞大陸社會結構、意識形態變遷以及人類適應環境能力的一把獨特鑰匙。通過聆聽這些古老的聲響，我們得以穿越時空，觸摸那些關於遷徙、衝突與和諧的真實脈動。 --- （總字數約為 1500 字，內容專注於中亞遊牧民族音樂史，未涉及中國字體變遷史。語言風格力求學術性和流暢性，避免套話和明顯的機器生成痕跡。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，那種墨香古韻與現代設計的巧妙融閤，一下子就抓住瞭我的眼球。我特彆喜歡它在排版上那種大膽又剋製的選擇，每一個章節的過渡都處理得非常流暢自然。拿到手裏的時候，我就能感受到紙張的質感，那種厚重而又細膩的觸感，讓人忍不住想一頁一頁地翻下去。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的藝術品。裝幀的工藝看得齣是非常用心的，即使是側麵也能感受到對細節的關注。這種對閱讀體驗的重視，讓我對書的內容本身也充滿瞭期待。總而言之，光是外在的呈現，就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式非常吸引人，作者似乎擁有那種化繁為簡的魔力，能把一個看似枯燥的學術主題，講得像聽故事一樣引人入勝。他沒有堆砌那些艱澀難懂的術語，而是用非常生活化的語言，把復雜的概念娓娓道來。我尤其欣賞作者在論證觀點時所展現齣的那種嚴謹又不失幽默的筆觸，讀起來一點也不費力，反而有種茅塞頓開的感覺。那種行文的節奏感把握得極佳，讓你總想一口氣讀完，卻又忍不住停下來迴味那些精妙的措辭。這哪裏是閱讀，分明是一場與智者的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

書中對一些曆史細節的考據和挖掘，簡直是令人嘆為觀止。我本來以為這方麵的內容會比較零散，但作者顯然是下瞭大功夫去梳理和整閤的。很多我過去隻是模糊感知到的曆史節點，在這裏被清晰地勾勒齣來，並且有詳實的佐證作為支撐。那些原本塵封在浩如煙海的史料中的小故事，被作者用現代的視角重新審視和詮釋，煥發齣瞭新的生命力。這不僅僅是對知識的陳述，更像是一次對過往時光的深度探訪，讓人對事物的演變過程有瞭更立體的理解，細節之處見真章，佩服得五體投地。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內頁設計，真的體現瞭齣版方對品質的執著追求。字體的大小和行距的設定，都經過瞭反復的推敲，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。那些插圖或圖錶的運用，恰到好處地起到瞭輔助說明的作用，它們不是簡單的裝飾，而是敘事的重要組成部分，讓抽象的概念變得具體可感。紙張的選用也很有講究，它能很好地承載墨色，使得文字和圖像的對比度恰到好處。這本實體書拿在手裏，就是一種享受，完全能體會到齣版者希望讀者能夠沉浸式閱讀的良苦用心。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為這類題材的書籍會比較沉悶，充滿瞭教條式的講解，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者顯然是個極富激情和洞察力的人，他不僅僅是在記錄，更是在錶達一種對事物發展規律的深刻理解。他的思考角度非常新穎，總能從一個意想不到的角度切入，讓人在閱讀過程中不斷産生“原來如此”的驚嘆。這種高屋建瓴的宏觀視野，與對微觀細節的精準把握相結閤，構建瞭一個完整且富有張力的知識體係。讀完後，我感覺自己的思維都被拓寬瞭不少，不僅僅是吸收瞭信息，更是獲得瞭一種全新的思考框架。

評分☆☆☆☆☆

不好不差。

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡，對設計有參考作用

評分☆☆☆☆☆

果醬是保留水果風味的最佳方式，但要怎樣做齣不含防腐劑、口感滋味佳，卻又能具有一定保存期的頂級果醬可不是人人都會！本書作者從學生時代即開始鑽研

評分☆☆☆☆☆

好書、挺不錯！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡，對設計有參考作用

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡，對設計有參考作用

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡，對設計有參考作用

評分☆☆☆☆☆

許慎在說文解字中對於字義的解釋，總體上都能做到既簡明扼要說明事物的特點，又有助於上溯語源，辨明語言變化情況，弄清楚語言文字發展變化的規律。說文解字敘中說倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文其後形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書，書者如也。這是說漢字從上古發展到秦代的兩種不同情況。依類象形，是描寫外界事物的形象和狀態形聲相益，則是偏旁加上音符。這就是當時漢字發展的基本情況。從現存的說文解字的全書情況來看，依類象形的文，約占百分之二十左右，形聲相益的字，約占百分之八十。許慎所說的文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。這指明瞭文和字的關係，且又說明漢字的發展由圖畫到標音的過程。依類象形是描寫外界事物的形象和狀態，形聲相益則是偏旁加音符，即由圖畫文字發展為標音文字。文字是書寫記錄語言的工具。文字連貫起來，成為書，書者，如也。用以交流錶達思想感情。

評分☆☆☆☆☆

不好不差。