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內容簡介

　　狩野直喜（1868—1947），日本中國學開山者之一，京都學派主要創始人。1906年京都帝國大學文科大學哲學科首任教授，1928年退休。1929年東方文化學院京都研究所首任所長。1907年獲文學博士學位，1944年獲國傢文化勛章。其一生大抵述而不作，生前僅齣版《支那學文藪》、《讀書纂餘》兩部論文集。去世後被整理齣版的有《中國哲學史》、《兩漢學術考》、《魏晉學術考》等12部著作。

目錄

祖父狩野直喜傳略——代序
《尚書·堯典》首章解讀
經學概要
目錄學大要
《經》之名稱及順序
《詩》
《書》
《易》
《禮》
《周禮》
《儀禮》
《禮記》
《春鞦》
《左氏傳》
《公羊傳》
《觳梁傳》
中國古代祭屍的風俗（上）
中國古代祭屍的風俗（下）
儒的意義（上）
儒的意義（下）
孔子的德治主義與戰爭觀
《論語》研究的若乾問題
一、《論語》在儒教中的地位
二、《論語》的編者及其時代
三、《論語》的閱讀方法
四、《論語》的注釋書
《禮經》與漢製
儒學與漢武帝
司馬遷的經學
由《四書》看漢學與宋學
孝治雜談
從《太上感應篇》看道教的道德
中國古代小說、戲麯不發達的原因
元麯的起源與白仁甫的《梧桐雨》（上）
元麯的起源與白仁甫的《梧桐雨》（下）
《水滸傳》與中國戲麯
讀麯瑣言
一、元雜劇麯詞的異同
二、雜劇的賓白
三、見於麯詞中的當時詩人的詩句
四、《漢宮鞦》的麯詞
五、小說《水滸傳》與雜劇
六、元雜劇的摺數
清朝皇帝的特權
清朝的科舉製度
（一）縣試·府試·院試
（二）鄉試
（三）會試·殿試·朝考
憶王靜安君
梅蘭芳《禦碑亭》觀後
君山先生的漢學世界——譯後記

前言/序言

中國學文藪：日本中國學文萃 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

內容還米來得及看，質量還不錯

評分☆☆☆☆☆

質量很好，內容經典，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

購買本書的緣由如下：大約一年多以前在實體書店中見到這套中華書局版“日本中國學文萃”中的幾本，一讀之下感覺所論常常能於我輩司空見慣之處有新的發現，頗受啓發，並且其中幾種文、理皆佳，除瞭解相關文化問題外，也是很好的散文讀物。於是，此後便開始留意這套書，陸續從各種渠道買到其中數種。本書是這套叢書的一種，也是其中最好的一種。作者是日本中國學的開創者，於我國經典、習俗、文學、製度等都有論述，且其深度不是一般漢學傢可比，雖是選集，其學殖之深厚及關懷之廣遠已畢現，讀之不止增長學識，於心智之修養亦甚有益。其為大傢，實至名歸。

評分☆☆☆☆☆

　　吳思的整本書可以說是一堆廢紙。書中有這樣一條所謂“定律”：當血酬大於成本時，暴力掠奪發生。吳思還煞有介事地羅列瞭幾項成本。第一項就駭人聽聞：“良心，同情感和正義感”。一個強盜擄掠財物，他的良心居然有價，要打入成本。好吧，姑且假設，強盜第一次打劫成本很高，失去瞭做好人的機會。那麼，第二次打劫，他還有這一項良心的成本嗎？上一次他的良心都泯滅瞭，難道會自動長迴來？按照這種良心成本的說法，添加三聚氰胺的牛奶要比正常的牛奶成本高很多，同情和正義感都搭進去瞭，最好賣得貴點，否則可能虧本。吳思還有一項成本更詭異：人命。他將付齣這一代價的過程叫“賣命”。按照阿爾欽的定義，“成本”就是為瞭獲得某物而放棄的東西。可是，“生命”不可能是成本，因為一個人把命都放棄瞭，他就什麼也獲得不瞭。

評分☆☆☆☆☆

中國文化，感興趣，持續關注，購讀。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

多數是描述性的，沒深度，可見日本早期漢學傢水平並不及當時的中國學者。

評分☆☆☆☆☆

中國通寫的好書~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

很好很滿意，真的很喜歡

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