收到《钱穆先生全集(繁体版):墨子、惠施公孙龙(新校本)》,真是让我惊喜连连。钱穆先生向来以其深厚的国学功底和独特的洞见闻名,此次他对墨子、惠施、公孙龙三位先秦思想家的“新校本”解读,无疑会是一场思想的盛宴。墨子思想的“兼爱”精神,即使在千年之后,依然能引发深刻的共鸣,但其“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张,在具体的社会实践中,又有着怎样的考量和局限?我期待钱穆先生能够为我揭示墨子思想的复杂性和现实性,而非简单地标签化。 至于名家代表惠施和公孙龙,他们关于“物”的相对性、逻辑的推理等论辩,常常让我感到脑洞大开。例如公孙龙的“白马非马”,究竟是在探讨概念的内涵和外延,还是在挑战我们对事物本质的认知?我希望钱穆先生能够以其炉火纯青的学识,引导我穿透这些辩论的表象,触及到其背后更为深刻的哲学本体论或认识论的探讨。这个“新校本”是否能为我提供一个新的视角,让我能够更全面、更辩证地理解名家思想,发现其在逻辑思辨和哲学探索上的独特贡献?
评分这套《钱穆先生全集(繁体版):墨子、惠施公孙龙(新校本)》实在令人期待!作为一名历史哲学爱好者,一直对先秦诸子的思想深感着迷,而墨子、惠施、公孙龙这些名字更是如雷贯耳。我知道钱穆先生在国学研究领域的地位,他的著作向来以严谨的考证、深刻的洞见和流畅的文笔著称。这次能够看到他为墨子、惠施、公孙龙这几位重要思想家所作的“新校本”,简直是莫大的幸事。 我尤其好奇“新校本”究竟是“新”在何处。是基于更详尽的文献考据,对原有文本进行了更正和补充吗?还是在解读上,钱穆先生是否提出了不同于以往学界的、更具创新性的视角?墨子作为墨家学派的创始人,其“兼爱”、“非攻”等思想在古代社会产生了深远影响,但其著作的流传和解读也并非一帆风顺。而惠施和公孙龙,作为名家学派的代表人物,他们的“白马非马”、“离坚白”等论辩,虽然逻辑精巧,却常常被视为诡辩,其背后是否蕴含着更深层次的认识论或语言学的思考,一直是我想要深入探究的。钱穆先生的智慧,定能为我拨开迷雾,引领我进入一个更清晰、更深刻的先秦思想世界。
评分这次拿到《钱穆先生全集(繁体版):墨子、惠施公孙龙(新校本)》,心情格外激动。一直以来,我对先秦时期的哲学思想充满了好奇,但苦于资料庞杂,解读各异,常常感到无所适从。墨子作为一个现实主义的改革家,他的思想体系是否也如其人一样,严谨而有力量?我期待钱穆先生能够通过这个“新校本”,为我勾勒出墨子思想的全貌,包括他的伦理观、认识论,以及他对社会政治的构想,让墨子的形象更加立体和丰满。 而惠施和公孙龙,他们的“名辩”之学,在我看来,是先秦思想中一个非常独特且重要的分支。他们对概念、名实关系、逻辑推理的深入探讨,对于后世的逻辑学和语言哲学都产生了不可忽视的影响。我特别想知道,钱穆先生是如何理解名家思想在整个哲学史上的地位的?他是否会从更广阔的视野出发,揭示名家思想与当时其他学派之间的关联与互动?我期望通过此书,能够更深入地理解名家思想的精妙之处,以及它在认识世界和表达思想方面的价值。
评分刚收到这套《钱穆先生全集(繁体版):墨子、惠施公孙龙(新校本)》,还未完全细读,但光是翻阅目录和前言,就已感受到一股扑面而来的学术气息。钱穆先生对待先秦诸子,向来不是简单的转述,而是融入了自己对中国文化精神的深刻体悟。墨子本人及其学说,在历史上总被一种“功利”或“严苛”的标签所笼罩,但其“兼爱”的精神,在当今社会,依然具有重要的启示意义。钱穆先生是否能借由这个“新校本”,帮助我们重新审视墨子的思想,看到其更温厚、更富有人文关怀的一面? 而惠施和公孙龙,他们的名家思想,在许多人眼中是学术史上的奇谈。但我不认为他们仅仅是玩弄文字游戏,或许其背后是对逻辑、语言与现实关系的深刻反思。在那个思想百家争鸣的时代,名家也必然占据着一席之地,他们的辩论,或许正是对概念、范畴、真理的早期探索。钱穆先生的解读,能否帮助我理解名家思想在整个先秦哲学体系中的独特价值和贡献?尤其期待看到他对这些“奇谈”背后的逻辑和哲学意涵的阐释,打破固有的刻板印象,发现更具启发性的智慧。
评分这套《钱穆先生全集(繁体版):墨子、惠施公孙龙(新校本)》的出版,对于我这样的普通读者来说,无疑是一份宝贵的精神食粮。我对墨子思想的了解,主要停留在一些碎片化的介绍,比如“兼爱”和“非攻”,但总觉得缺少一个整体的脉络和深刻的理解。墨子作为一个能工巧匠,他的思想体系是否也像他的技艺一样,精巧而实用?钱穆先生在“新校本”中,是否会着重梳理墨子学说的逻辑结构,以及它在当时社会所扮演的角色? 至于惠施和公孙龙,他们提出的那些看似悖论的命题,如“鸡三里断,则可止”、“白马非马”,在我初次接触时,确实让我感到十分困惑。是他们的逻辑有问题,还是我理解的角度不对?钱穆先生的解读,能否帮助我摆脱这种“似是而非”的困惑,看到名家思想更深层的哲学意涵?我很期待看到钱穆先生如何将这些艰深的论辩,转化为清晰易懂的道理,让普通读者也能领略到先秦名家智慧的光芒。
评分不错,价格实惠,包装好,一直信赖京东自营。很好正版的产品
评分九州出版的,九州真是爱钱穆先生,除了钱穆先生的书其他的书都一塌糊涂
评分其实,我主要是想看看钱穆先生笔下的墨子与黄易写得有什么不同·····
评分定价较高,但活动时购入,不到四折,很实惠。有人读书必装腔作势,或嫌板凳太硬,或嫌光线太弱,这都是读书未入门路,未觉兴味所致。有人做不出文章,怪房间冷,怪蚊子多,怪稿纸发光,怪马路上电车声音太嘈杂,其实都是因为文思不来,写一句,停一句。一人不好读书,总有种种理由。常去@读书,你会爱上读书。【1】读书的技巧“读厚,读透,读薄”三阶段。先看目录,掌握书的结构布局,心中有数。1、细读。研读每句话,做读书笔记,重点记录或做记号,将书读厚。2[1]、重读,把握布局,按条理记忆重点,不断消化吸收,将书读透。3、粗读,强化布局,强化重点,形成逻辑记忆,形成知识体系,将书读薄。。 【2】抽丝完毕。分享几句话:没有独裁,何来民主?如果社会上每个人的意见都无条件尊重,文明怎么发展?社会怎么进步?前提是这个独裁者必须是好人,其心是为公家的。人才不是靠投票选出来的,必须靠慧眼识辩出来。 【3】书分四类:经典书,终生读;专业书,为工作而读;时髦书、休闲书,闲暇时少量读。 【4】提升自我的10个方法1、每天读书;2、战胜你的恐惧;3、升级你的技能;4、承认自己的缺点;5、向你佩服的人学习;6、培养一个新的习惯;7、好好休息;8、帮助他人;9、让过去的过去;10.从现在开始。 【5】「为人处世」倚富欺贫之人不可近, 口是心非之人不可结; 时运未至之人不可贱,不知高低之人不可理; 反面无情之人不可交,饮酒不正之人不可请; 说长道短之人不可敬,年高有德之人不可慢; 读书明理之人不可轻, 忠厚老实之人不可哄; 哑聋眼瞎之人不可戏,矜寡孤独之人不可欺! 【6】汉字中的哲理:令:“今”天努力一“点”,明天才有资格指挥别人。骗:一旦被人看穿,“马”上就会被人看“扁”。 舒:“舍”得给“予”他人,自己才能舒心。伴:意味着那“人”是你身体的另一“半”。 值:站得“直”,“人”的身价才高。 起:人生的每一次提升,都是自“己”“走”出来的。 【7】书不可不读,读不可不择。好书展生命视野;学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。如果不知选择而读:书读多,反成风流;书读少,易变下流。风流者,看似繁华,实则孤寂;下流者,不知羞耻,招人唾弃。不读书者又难入流!所以,“善读书、读善书”是成就人生的妙法。 【8】绝大多数人,在绝大多数时候,都只能靠自己。没什么背景,没遇到什么贵人,也没读什么好学校,这些都不碍事。关键是,你决心要走哪条路,想成为什么样的人,准备怎样对自己的懒惰下手。向前走,相信梦想并坚持。只有这样,你才有机会自我证明,找到你想要的尊严——无论你在哪个城市!
评分九州版钱穆全集跟以前三联、广师大出的对过了,内容基本无删节,不容易啊。
评分秦弘毅的下手位置,坐着一个身材有些佝偻的男人,脸型和秦弘毅有些相似,不过皮笑肉不笑的模样,很难让人对他产生好感,这个人则是秦逸的三叔,现在掌管着秦家财务的秦弘仁。
评分(四)官,汉代置于州郡及王国,或称“文学掾”,或称“文学史”,为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
评分新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书,着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义,因与哲学、思想史的研究关系较密切,也拟选入(用清陈立疏证)。
评分可是经过父亲身死这个巨大的打击后,秦逸整整三年的时间,都只能休养生息,平时唯一的娱乐,就是看书,三年来,他的身体虽然恢复了大半,但是实力却没法再精进了,当年实力远不如他的同辈,现在也都轻松把他甩在身后。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等,本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有