具体描述
内容简介
本集中收录了不少弘一在闽南期间书写的明信片、书信、手抄佛经等，其中包括1938年冬天弘一离开漳州后写给施家的7封信。编者林可同是漳州人，毕业于中国美院。半个多世纪前弘一写给施家的信件怎么会跑到如今年仅30岁的林可同手中？1948年，漳州居士刘绵松曾以出书为名，将施家的所有弘一信件、字画取走，又到上海等地收集了许多弘一手迹。但由于种种原因，刘绵松打算编辑的弘一书画集始终没有出版。刘于上世纪80年代去世，所有资产由其侄儿继承。
几年前，文物收藏家汪先生得知刘绵松侄儿手中存有弘一画作，立即上门购买。他看到大量的弘一书信被装在一个旧麻袋中，准备卖给收破烂的。汪先生慧眼识宝，花重金买下了这批书信：大约有70封书信，此外还有厚厚的弘一手抄佛经、弘一自述身世的手稿等。汪先生记忆犹新的是，弘一写信，是将来信者的信封翻个个，利用反面的空白写上地址再寄出去，大师之惜物节俭由此可见一斑。
弘一出家的原因一直令人费解。汪先生说，在那一麻袋资料中，弘一详细记述了自己出家的原因，那是所有的研究者都无法想象的。但汪先生不愿披露手稿的具体内容。
青年画家林可同也十分景仰弘一，因为他老师的父亲马冬菡曾与弘一有过交往。汪先生后来将这批资料转给了林可同。林可同又到温州、上海等地，收集了许多弘一书法，编成本书。
目录
不可思量之思量图版
以戒为师
我身语意
净华精舍
格言
藕益大师警训
华严经句
僧尼十种受法料简图
佛号
华严经句
佛号
华严经句
经文摘句
金刚经句
佛号
格言
华严经句
题签
对联
对联
对联
对联
对联
对联
题签
四分含注戒本随讲别录
问答遣疑
持戒钞
讲经
信札
信札
信札
信札
信札
信札
信札
信札
信札
信札
信札
题《华严经》偈
明信片
明信片
明信片
明信片
明信片
明信片
明信片
手书佛经跋
信札
明信片
信札
明信片
信札
信札
信札
信札
明信片
信札
信封
信封
信封
信封
信封
信封
信封
前言/序言
用户评价
这本书的主题是探讨唐代诗人长安城的“社交生态学”，它完全颠覆了我对盛唐诗歌创作环境的刻板印象。我原以为诗人们就是聚在酒楼里对酒当歌，相互唱和，但这本书揭示了其中复杂的利益交换、政治站队和等级差异。作者通过对不同阶层诗人群体聚集地的空间分析，比如翰林院的内部运作、寺庙的文化功能、乃至特定街区的信息流通速度，构建了一个立体的社交网络图谱。书中对“幕僚文化”的剖析尤为精彩，展示了诗歌如何成为一种职场技能和晋升敲门砖。这种将文学创作置于社会结构中去考察的视角，既解构了部分诗歌的“高冷”光环，又让人更加敬佩那些在复杂环境中依然能保持创作纯粹性的伟大灵魂。它成功地将一门艺术史研究，转化成了一部引人入胜的古代社会行为学报告。
评分我刚刚合上这本关于中世纪炼金术士的传记集，心情久久不能平复。作者的笔法兼具浪漫主义的激情和严谨的史学考证，描绘了那些在昏暗的实验室里，试图将铅转化为黄金的痴迷者们。它讲述的不再是简单的化学实验，而是一种对终极真理的宗教式追寻。书里详细描述了他们使用的那些奇特的仪器、晦涩难懂的符号体系，以及他们内心深处对“大业”成功的狂热渴望与随之而来的幻灭。最引人入胜的是，作者巧妙地将炼金术的理论与当时的宗教、占星学联系起来，揭示了知识在那个时代是如何被神秘主义包裹的。这本书让我领悟到，所谓的“伪科学”背后，蕴含着人类对未知世界永不熄灭的好奇心和改造世界的原始冲动。它让我对“进步”的概念有了更深层次的反思。
评分这本关于明清文人日常的书籍，简直像是一部时光穿梭机。我原本以为能从中窥见宏大的历史叙事，没想到作者的笔触却极其细腻，聚焦于那些被主流历史轻易忽略的琐碎日常。比如，书中对某一时期文人在寒冬腊月里如何烤火取暖、如何调配墨汁的细节描写，生动到我仿佛能闻到那股淡淡的松烟味和湿润的纸张气。最让我惊喜的是，它并非枯燥的文献堆砌，而是充满了生活气息和人情味。作者擅长用生动的口语化叙事来还原场景，让人感觉就像是和那些古人坐在同一张炕上听他们聊家常一样。它没有刻意拔高或贬低任何一位历史人物，而是将他们还原成有血有肉、会为柴米油盐发愁的普通人。读完之后，我对那个时代的生活图景有了一种前所未有的、立体的理解，不再是教科书上僵硬的年代划分和事件罗列。这种“去宏大叙事化”的写作手法，让历史变得可亲近，也更引人深思。
评分这本关于晚清上海都市变迁的口述史，阅读体验极其震撼。它完全抛弃了传统史学的客观叙述模式，转而让那些亲历者——从码头工人到烟花巷里的伶人——直接发声。那种未经修饰、带着浓厚地方口音和强烈个人情感的叙述，一下子就把我拉回到了那个霓虹闪烁、鱼龙混杂的旧上海。我尤其对其中几位女性的回忆印象深刻，她们讲述的关于服饰、饮食习惯和社交礼仪的改变，比任何官方记录都要生动具体。你会清晰地感受到，宏大的历史变革是如何像潮水一样，细微却不可逆转地冲刷着每一个普通人的生活轨迹。这本书的价值在于，它保留了历史的“温度”和“声音”，让我看到了历史的复杂性与多面性，而不是单一的、被美化的叙事线。它让人明白，历史不是书本上的文字，而是无数鲜活个体的挣扎与共存。
评分关于这本探讨宋代园林建筑哲学的著作，我必须说，它的理论深度远超我的预期。我本来期待的是一些关于亭台楼榭的美学鉴赏，结果它深入剖析了宋人“天人合一”的宇宙观是如何物化到园林布局中的。作者对空间流动、借景对景的论述，并非停留在表面的“好看”，而是将其上升到了哲学思辨的高度。书中引用的古代造园笔记和诗词作为佐证，考据严谨，但行文却出奇地流畅，没有那种传统学术著作的滞涩感。特别是关于“虚实相生”在园林设计中的运用，作者提供了一个非常精妙的分析框架，让我重新审视了那些看似随意的假山和水池安排。它教会我如何用一种更具东方韵味的眼光去解读空间艺术，而不是简单地套用西方的几何透视理论。这本书极大地拓展了我的认知边界，我感觉自己不仅仅是在看一本艺术史，更像是在进行一场跨越千年的哲学对话。
评分印刷清晰，质量不错，可以收藏用
评分爱不释手
评分正版好书。印刷精美，就是贵了点
评分弘一法师书法作品，还有书信
评分印刷清晰，质量不错，可以收藏用
评分林可同在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。弘一法师墨迹思想有提升了。这是读书心得师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。古人说天地君亲师，特别突出了师的地位和作用。自古教师与天地君亲是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。本集中收录了不少弘一在闽南期间书写的明信片、书信、手抄佛经等，其中包括1938年冬天弘一离开漳州后写给施家的7封信。编者林可同是漳州人，毕业于中国美院。半个多世纪前弘一写给施家的信件怎么会跑到如今年仅30岁的林可同手中1948年，漳州居士刘绵松曾以出书为名，将施家的所有弘一信件、字画取走，又到上海等地收集了许多弘一手迹。但由于种种原因，刘绵松打算编辑的弘一书画集始终没有。刘于上世纪80年代去世，所有资产由其侄儿继承。几年前，文物收藏家汪先生得知刘绵松侄儿手中存有弘一画作，立即上门购买。他看到大量的弘一书信被装在一个旧麻袋中，准备卖给收破烂的。汪先生慧眼识宝，花重金买下了这批书信大约有70封书信，此外还有厚厚的弘一手抄佛经、弘一自述身世的手稿等。汪先生记忆犹新的是，弘一写信，是将来信者的信封翻个个，利用反面的空白写上地址再寄出去，大师之惜物节俭由此可见一斑。弘一出家的原因一直令人费解。汪先生说，在那一麻袋资料中，弘一详细记述了自己出家的原因，那是所有的研究者都无法想象的。但汪先生不愿披露手稿的具体内容。青年画家林可同也十分景仰弘一，因为他老师的父亲马冬菡曾与弘一有过交往。汪先生后来将这批资料转给了林可同。林可同又到温州、上海等地，收集了许多弘一书法，编成本书。而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么灵魂的工程师自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗不用心教学，这不是教师本质的腐败吗年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。于是，不知不觉离开了传道授业解惑的教学原点，心较比干多一窍，千方百计地补习，考好成绩，写论文，上公开课，指导学生弘一法师墨迹如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小
评分本集中收录了不少弘一在闽南期间书写的明信片、书信、手抄佛经等，其中包括1938年冬天弘一离开漳州后写给施家的7封信。编者林可同是漳州人，毕业于中国美院。
评分很好的书 很好的书
评分好。。。。。。。。。。。。。。。
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