《禁色的蝴蝶:張國榮的藝術形象》
鞦天該很好 你若尚在場......
哥哥離開十三年,為你鐘情的人們依然把你銘記於心
榮迷洛楓撰寫《禁色的蝴蝶:張國榮的藝術形象》一書
以感性筆觸仔細分析張國榮的種種藝術形象
帶你迴顧哥哥璀燦奪目的一生
《禁色的蝴蝶:張國榮的藝術形象》曾獲香港市民「我zui喜愛年度好書」之一。本身是張國榮「粉絲」的作者洛楓對於獲奬感觸良多,令她zui遺憾是書籍齣版時「哥哥」已離世,她撰寫書籍時遇上哥哥突然自殺身亡更是zui難捱一關,「你明明要研究呢個人,但佢突然間唔喺度,好似乜都冇曬咁!」讓她zui難忘的則是 02年與哥哥第yi次亦是一次接觸,「當時問佢攞相,佢冇計版權錢,仲比其他珍藏我。之後就再冇機會見佢,但我相信佢可代錶香港舞颱。」
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內容簡介
2003年,陪伴著無數香港人長大的一代ju星張國榮墮樓身亡;從此,香港人心裡多瞭一個缺口。我們翻看張國榮生前演齣的電影、一遍遍地聽他的歌、看他的相集、 在卡拉OK點他的歌,香港、甚至世界各地的榮迷每年都舉行大型的紀念活動。但是,這些彷彿都不足夠,好像還欠缺瞭一點什麼。
洛楓,中大助理教授,同時也是張國榮迷,以理性的學術角度,感性的筆觸,仔細分析張國榮九十年代後已昇華的藝術形象,寫成瞭《禁色的蝴蝶──張國榮的藝術形象》一書。
作者分析瞭張國榮的種種藝術形象,包括「性別易裝」、「異質身體」、「水仙子」形態、「死亡意識」等,也以豐富的資料搜集及問捲作基礎,分析媒體對張國榮生前死後的論述,以及張國榮迷的「歌迷文化」。透過作者深層的分析解讀,我們可更瞭解張國榮對藝術的貢獻。
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作者簡介
洛楓,原名陳少紅,詩人、文化評論人,現任教於香港中文大學文化及宗教研究學係,研究範圍包括文化及電影理論、中西比較文學、性別理論及流行文化,張國榮迷。香港電颱廣播節目《演藝風流》客席主持及颱灣《媒介擬想》協同編輯,曾任第35屆颱灣金馬獎電影評審委員。著有評論集《世紀末城巿:香港的流行文化》、《盛世邊緣:香港電影的性別、特技與九七政治》、《女聲喧嘩:媒介與文化閱讀》、詩集《距離》、《錯失》、《飛天棺材》(2007年香港中文文學獎詩組首獎)及小說集《末代童話》。
洛楓從心理學、性彆學、神話學、媒體理論及文化研究等角度齣發,分析一代ju星張國榮在1990年代後已升華的藝術形像,探討自戀、同性戀、自殺、香港媒體等多個議題。洛楓說,書名中「禁色」取自達明一派同名、關於同性戀的歌麯,而「蝴蝶」則是「哥哥」「靚」、「短暫」和「會飛去」的象徵。
洛楓說,中六中七時迷上張國榮,是因為他「唱歌跳舞好」以及他在銀幕上的魅力;到瞭後來,卻更喜歡他那種跟社會主流意見逆嚮的勇氣,例如他在演唱會中的中性彆的打扮,還有他穿的那雙紅色高跟鞋。
當上學者之後,洛楓寫過不少有關張國榮的文章,並與他透過傳真等交往,「哥哥」更曾把一張從未曝光的《霸王彆姬》劇照送給她。2002年,洛楓曾透過作傢小思與偶象在中大一個講座中見過一次麵,是第yi次,也是一次。
「哥哥」的死對洛楓打擊很大。張國榮自殺後兩年,洛楓完全不能落筆寫《禁色》,而其後每當讀到各大媒體對「哥哥」性取嚮、自殺以及抑鬱癥 的「惡毒抨擊」,亦會氣得寫不下去。
寫書其間與偶像「一起經曆死亡」
她說,在《禁色》裏,她zui先寫的兩章都跟死亡有關,她一邊研究抑鬱和自殺及死亡之間的關係,一邊跟「哥哥」「一起經曆死亡的曆程」。她錶示,作傢小思曾擔心她會因此陷入「哥哥」生前抑鬱的心理狀態,但洛楓說,這樣反而幫助她麵對偶像死亡的現實,寫瞭關於死亡的兩章,纔能繼續探索「哥哥」藝術形象的其他方麵;如果沒有這樣的「自我治療」,她反而可能會「隨他去」。
洛楓多次錶示,寫作的時候常常感到「哥哥」的存在,《禁色》是她「跟『哥哥』一起寫的」,當有她「上瞭去」,會跟他分享《禁色》獲得的奬項。
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詳細資料
作者:洛楓
齣版社:三聯書店(香港)有限公司
ISBN:9789620427503
分類:藝術及音樂>電影>電影藝術傢及其作品
語言版本:中文(繁)
頁數:248頁
版次:第1版
裝幀:平裝榮的藝術形象 港版 洛楓 香港三聯
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明星的粉絲有很多種,有的會去偶像住處的門外徘徊,有的會為他寫一部驚人的深度專著。當然,不是所有明星都配得上這麼一本書,除非他是張國榮。“哥哥”走瞭這麼多年,香港演藝界發生瞭這麼多的風風雨雨,直到這一刻,我纔明白,我們到底失去瞭什麼。而那一切失去的,就隻好用這本書把它全部保留下來瞭。
——梁文道
熟悉洛楓的都知道,張國榮對她的人生意義,絕非學術研究對象那麼輕省。她完成華文界首本哥哥研究讀本,學術價值自然無庸置疑,但作為她的友人,我更慶幸她藉此走過幽微深榖,把生存能量注入學術生命,成就齣雙贏的美滿終局。
——湯禎兆
早聞洛楓在書寫“哥哥”,一直期待,在走入那異色無邊的世界,這“戲迷學者”在心往神馳之外,必也曾觸著瞭藝術孤絕唯美的衣角、陷進迫視死亡陰影的幽榖,這是以生命關照生命,難得是把個人與社會的盛衰起落扣連——何妨把《禁色的蝴蝶》都成一闋給“哥哥”與這個城市的頌歌、哀歌與情歌。
——潘國靈
左手百閤右,洛楓的寫作在張國榮身上匯閤。她用詩歌語言錶達*深的癡迷,又用理論守護偶像的天空。終於,我們可以對哥哥說,放心睡吧,有人站崗。
——毛尖
在《禁色的蝴蝶》中的張國榮與他人所描述的有所不同。洛楓的論述中所勾畫齣來的張國榮是一個以服裝、身體和聲音去實踐藝術理念的藝術傢。他對自己有足夠的瞭解,他清楚地知道自己要什麼,他對周圍環境與條件有著清醒地認識,他知道自己應該如何達到目的,他還有足夠的能力去實現。他殺齣一條血路,這條路上至今後無來者。
——豆瓣網友(濛莎)
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導言 張國榮的演藝風流
憶記張國榮的二三事
睥睨世俗的生命奇葩
細說張國榮的香港故事
“我”是顔色不一樣的煙火
第yi章 男身女相 雌雄同體
舞颱上的歌衫魅影與性彆易裝
引言:時尚·前衛·性感
“性彆易裝”的美學與文化
顛覆“恐同意識”的易裝演齣:《霸王彆姬》
舞颱上的“扮裝皇後”(DragQueen)
音樂錄像的情欲流動與再造
結語
第二章 怪你過分美麗
情色、性相與異質身體
引言:從“性愛張力”說起
變動的色相·異質的身體
早期電視劇集的“反麵人物”
“男男”色調:《夢到內河》與《金枝玉葉》
肉搏的戰場:《春光乍泄》與《色情男女》
結語
第三章 照花前後鏡
光影裏的“水仙子”形態
引言:“水仙子”的倒影
從神話學到心理分析
反叛的孤兒:《烈火青春》與《阿飛正傳》
放逐與匿藏:《東邪西毒》與《夜半歌聲》
人戲不分、雌雄同在:《霸王彆姬》結語
第四章 生命的魔咒
精神分裂與死亡意識的末世風情
引言:“紅蝴蝶”的魅惑
《槍王》的精神分裂
《異度空間》的記憶黑洞
晚期歌麯的末世風情
結語
第五章 你眼光隻接觸我側麵
生前死後的媒介論述
引言:從自殺的遺言說起
香港傳媒的負麵報道
“媒介殺人”與“狗仔隊”文化
結語
第六章 這些年來的迷與思
歌迷文化與藝術成就
引言:一個“迷者”的自白
拆解媒介論述的偏見
建構“歌迷文化”的內涵
香港“哥迷”的在地活動
是什麼讓你喜歡張國榮
“張國榮”的六個麵嚮
結語
後記:蝴蝶的隕落
四月的蝴蝶
難記興亡事
花月總留痕
引用書目及影音資料
張國榮在二○○一年接受國際刊物《時代》(Time)的記者訪問,談到他的英文名字時這樣說。事實上,Leslie這個可男可女的中性名字,不但標誌張國榮性彆意識的取嚮,同時也浮映瞭他二十多年來的演藝風格:時而不羈放蕩,時而韆嬌百媚,時而雌雄莫辨。
基本上,我覺得十二少是一個“色鬼”,也是一個“無膽鬼”,演這樣的角色是一項挑戰,因為在這個人物身上,充滿瞭“性”和“愛”的張力。
張國榮生前有兩首歌是關於“水仙子自戀”(narcissism)的,一首是《夢到內河》,另一首是《潔身自愛》,描述歌者的苦戀狀態,而苦苦戀纏的對象就是自己。例如《夢?內河》唱道:“自那日遺下我/我早化做磷火/湖泊上伴你這天鵝”,
這是張國榮遺作《紅蝴蝶》的中段歌詞,仿佛寓言、鏡像和魔咒,每迴重聽都不免驚心!誰能想象一身鮮血的他“化做紅蝴蝶”驟然從二十四樓飛墮遠去?到底是填詞人的預設一語成讖?還是歌者自身投影的巧閤?在藝術想象的領域裏,“紅蝴蝶”是一個永遠無法解除“魅?”
如果“死亡”是一個“蛻變”的儀式,我會用“蝴蝶”作為張國榮的死亡標記,那不單是因為來自《梁祝》的“化蝶”典故,在現代的詮釋裏帶有酷異的身影,同時也為瞭蝴蝶斑斕的彩翅、層層剝褪生命的演化,符閤瞭張曾在舞颱上、鏡頭下的韆麵形態。
對於很多“哥迷”來說,張國榮的舞颱錶演與銀幕形象早已成為一份情結,我們反復聽他的歌,重新看他的電影,一遍一遍,迴顧他生命蛻變的璀璨曆程。在這本書中,作者分析瞭張國榮的種種藝術形象,包括“性彆易裝”、“異質身體”、“水仙子”形態、“死亡意識”等,以豐富的資料搜集及問捲作基礎,分析媒體對張國榮生前死後的論述以及張國榮迷的“歌迷文化”。通過作者的理性解讀與詩意書寫,我們得以瞭解張國榮是一個很有自覺意識的演員,他明白每個演齣的處境,同時更知道在每個處境的限製中能夠做些什麼,進而讓“自我”的演齣chao越限製而升華存在,在給予每一個角色活潑靈動生命的同時,也使他自己因那角色而蛻變萬韆不同的姿彩。
《禁色的蝴蝶》可謂迄今為止,以張國榮為主題,zui具思想深度的一本著作。既值得海內外“哥迷”珍藏迴味,更應該引起廣大社會讀者和文化研究者的關注。 本書作者洛楓是一位研究流行文化的學者,一位詩齡不短的詩人,同時,她也是一名“哥迷”。這本《禁色的蝴蝶》以張國榮作為演藝者的角度齣發,論辯和論證他在舞颱上、電影裏的藝術形象——或許,先從張國榮的生命曆程及其與香港流行文化曆史的關聯說起,再闡釋他的演藝風華。
禁色的蝴蝶:張國榮的藝術形象 港版 洛楓 香港三
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