沈宗灵作品集：现代西方法理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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沈宗灵 著

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• 法律研究

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301017210

版次：1

商品编码：10592633

包装：平装

出版时间：1992-06-01

用纸：胶版纸

页数：375

字数：400000

内容简介

　　《沈宗灵作品集：现代西方法理学》研究西方国家20世纪，尤其是第二次世界大战后迄今的法学基本理论——通称“法理学”或“法律哲学”，对这一期间它的各主要学派、主要代表人物的重要学说进行了论述、分析和批判。全书由导论、新自然法学和价值论法学、分析实证主义法学、社会学法学、其他法学5编组成，共28章。

作者简介

　　沈宗灵，先生1923年出生于杭州，1946年毕业于国立复旦大学，获法学学士学位；翌年，远渡重洋，在美国宾夕法尼亚大学政治系学习，次年获硕士学位。怀着一颗报国的赤子之心，沈宗灵回到祖国复旦大学任教，从此开始了长期的教学生涯。解放后，沈宗灵先生先后在新成立的新法学研究院和后来与之合并的中央政法干校工作。1954年，中央决定重建北京大学法律系，沈先生调任北京大学法律系国家与法的理论教研室主任。在未名湖畔燕园讲坛上主讲了几年的国家与法的理论之后，他终于没能逃脱那一代大多数知识分子共同的命运，1958年，被划为右派，下放劳动。后来因需要回校从事编译工作，但十年动乱间仍遭隔离审查，直至1977年才正式重返讲台。

目录

第一编 导论
第一章 什么是现代西方法理学？
第二章 现代西方法理学是西方历史上法理学思想的继承和发展
第三章 现代西方法理学概说

第二编 新自然法学和价值论法学
第四章 拉德勃鲁赫的相对主义法学及其后的转变
第五章 富勒的新自然法学
第六章 菲尼斯的新自然法学
第七章 马里旦的新托马斯主义法学
第八章 罗尔斯的正义论法学
第九章 德沃金的权论法学

第三编 分析实证主义法学
第十章 霍菲尔德的法律概念分析学说
第十一章 凯尔森的纯粹法学
第十二章 哈特的新分析实证主义法学
第十三章 拉兹的新分析实证主义法学
第十四章 麦考密克的制度实证主义法学

第四编 社会学法学
第十五章 锹骥的社会连带主义法学
第十六章 埃利希的社会学法学
第十七章 庞德的社会学法学
第十八章 卢埃林的现实主义法学
第十九章 弗兰克的现实主义法学
第二十章 塞尔兹尼克的法律社会学
第二十一章 吕曼的系统论法律社会学
第二十二章 行为科学在法律中的体现

第五编 其他法理学
第二十三章 波期纳的经济分析法学
第二十四章 批判法学
第二十六章 霍尔和博登海默的综合法学
第二十七章 诺伊曼的法治论
第二十八章 弗里特曼的法治论

前言/序言

托古改制：近代中国法律思想的嬗变与重构 图书简介 本书深入剖析了自清末“修律”开端，至民国初年，中国法律思想领域经历的一场深刻而复杂的范式转移。它聚焦于传统儒家法律观与西方现代法治理念之间的激烈碰撞、艰难融合以及最终的结构性重塑过程。 第一部分：晚清的挣扎与引入 晚清的“自强”运动，在军事和技术领域取得初步进展后，迫使统治者直面一个核心难题：一个不具备现代国家治理框架的帝国，如何在一个以西方国际法为基础的全球体系中生存？本书首先从晚清修律的动机谈起。这不是一场纯粹的学术革命，而是一场事关国家主权、关税自主权和领事裁判权废除的政治工程。 一、传统法律哲学的桎梏：礼法之辨的再审视 清代法律体系建立在“礼法合一”的儒家思想基石之上。法，是“刑”的延伸，是维护宗法等级秩序的最后手段。本书将详细梳理清律的结构特征，特别是其对人身依附关系、亲属伦理的深度嵌入，以及这种结构如何与现代法律追求的“抽象的个人权利”产生根本性的抵触。我们考察了以廖寿恒、沈家本为代表的修律大臣，他们如何在维护“国体”的表象下，艰难地从法国、德国的法典中“择善而取”。他们的困境在于：如何既要引进西方程序正义的工具，又不能动摇“君主”“忠孝”的伦理根基？ 二、从“格致”到“公法”：概念的移植与误读 本书着重分析了法律概念移植过程中的“语义漂移”。“权利”（Right）、“义务”（Duty）、“法律行为”（Juridical Act）等核心术语，在被翻译和引入的过程中，往往承载了与原西方语境截然不同的社会意义。例如，“公私之分”在传统社会中本就模糊不清，引入西方公法体系（尤其是宪法学）时，对“国家”与“臣民”关系的界定，引发了剧烈的张力。 我们考察了梁启超在《新民丛报》中对西方政治学和法学的传播。梁的贡献在于构建了新的“爱国主义”话语，将法律的价值从服务于皇权，转向服务于“国民之整体利益”。然而，这种移植带有强烈的实用主义色彩，法律被视为“立国之基石”，而非内在的道德自洽体系。这种功利主义的视角，为后来的法律实践埋下了结构性的隐患。 三、民国肇建：革命与延续的矛盾 辛亥革命的爆发，标志着帝制的终结，但随之而来的却是法律真空和权力分散。本书细致描绘了南京临时政府在短时间内匆忙制定的《中华民国临时约法》的特征。这部宪法性文件，与其说是对西方宪政成熟模式的模仿，不如说是对晚清修律成果的仓促整合，更像是一份“紧急状态下的政治宣言”。 我们分析了《临时约法》中权利保障条款的“空洞化”现象。虽然其形式上确立了“人民有言论、出版、集会、结社之自由”，但由于缺乏相应的司法救济机制和独立的司法审查权，这些权利在军阀割据的现实面前形同虚设。这种“形式上的先进”与“实质上的倒退”的对比，构成了民初法律史的核心矛盾。 第二部分：法律现代化的内在冲突与转向 民国初年，法律的现代化进程在不同力量的拉扯下蹒跚前行。本书聚焦于法律主体、法律思维以及司法实践层面的变革。 一、从“家”到“人”：民法编纂中的伦理重塑 民法，作为规范社会基本生活关系的法律部门，是检验法律现代化的试金石。本书将重点分析《大总统令公布之民法草案》（庚款赔款委员会的努力）以及后来的《民法典》编纂过程。 在亲属法和继承法部分，修律者试图废除父权绝对支配、长子继承等制度。然而，改革触及了社会伦理的深层结构。我们看到，学者们一方面引进了德国法中关于夫妻财产的约定主义，另一方面又在继承权上，小心翼翼地保留了对“祭祀继承”的特殊照顾，这正是传统宗法意识的顽强留存。这种“半吊子”的现代化，导致了法律条文与社会现实之间的巨大张力。 二、司法权的独立：从“审判厅”到“法院” 法律的生命力在于其执行。本书考察了民初法院的组织与人员构成。新建立的司法体系面临着严重的合法性危机：一方面，法官们接受了西方的法律训练，但在地方，他们依然要面对旧式士绅和地方武装的压力。另一方面，司法独立的概念在政治动荡中屡遭侵犯，临时大总统可以轻易干预司法审判。 我们详细梳理了当时活跃的法律思想家和法学家（如王宠惠、杨度等）对“司法能动主义”和“司法消极主义”的争论。这场争论的实质，是如何在不稳定的政治环境中，确立一个超脱于行政权力的最终解释权威。 三、地方自治与成文法典的冲突 本书的另一重要维度是考察法律的“在地化”困境。在缺乏中央强力控制的背景下，地方势力（如教会、商会、地方绅团）往往依据其自身规范或习惯法进行运作。成文法典的颁布，在理论上统一了法律，但在实践中，这些法典往往只在通商口岸和城市精英阶层中有效。本书探究了习惯法如何以变异的形式，渗透回现代法律的解释框架中，特别是在合同法和土地所有权问题上。 结论：一条未完成的现代之路 《托古改制》最终认为，近代中国的法律现代化是一个“由上而下、目的导向却路径依赖”的复杂过程。它成功地引进了现代法律的基本框架和专业术语，为中国融入国际体系提供了必要条件。然而，由于政治革命的不彻底性、伦理基础的未彻底清除以及对法律技术性的过度依赖，使得中国在引入法律工具的同时，并未完全内化现代法律背后的自由主义精神和个体权利至上的价值体系。本书通过对这些矛盾的细致梳理，为理解中国法律体系的当代特质提供了深刻的历史脉络。

评分☆☆☆☆☆

作为一个法律从业者，我一直深感在实践中需要更扎实的理论基础来指导工作。《沈宗灵作品集：现代西方法理学》恰好满足了这一需求。书中所探讨的现代西方法理学理论，如法律的渊源、法律解释的方法、法律与道德的关系、以及法律的社会功能等等，都是我们在日常工作中经常会遇到或需要思考的问题。沈宗灵先生的分析鞭辟入里，对于一些长期困扰我的理论难题，都能在这本书中找到清晰的解答。我特别赞赏书中对不同法理学学派的比较分析，比如自由主义与社群主义在法律理念上的分歧，功利主义与道义论在司法判决中的权重等等。这些对比让我在看待和处理法律问题时，能够更加全面和辩证。书中也涉及了一些关于法律权威、法律的适航性以及法律的社会公正等议题，这些都是当今社会法律实践中亟待解决的重要问题。阅读此书，我感觉自己的理论视野得到了极大的拓展，也对如何更有效地运用法律工具处理实际问题有了更深刻的理解。这本书不仅是我案头的案头必备，更是我工作和思考的强大助推器。

评分☆☆☆☆☆

《沈宗灵作品集：现代西方法理学》带给我的，远不止是知识的获取，更是一次心灵的洗礼。我一直认为，法律不仅仅是一套冰冷的条文和程序，它更承载着社会价值、道德理念和人文关怀。沈宗灵先生在这本书中，用一种极其细腻和富有同情心的笔触，展现了法理学背后所蕴含的深刻人文关怀。他对于法律概念的阐释，常常能触及到法律与人类尊严、自由与平等、正义与秩序等根本性议题。阅读过程中，我时常被作者对人类社会秩序构建的深邃思考所打动，也为他对于法律在维护个体权利、促进社会和谐方面所发挥的关键作用的肯定而感到振奋。书中对一些经典案例的解读，更是将法理学理论与具体的人生境遇紧密联系起来，让我看到了法律在现实生活中是如何影响每一个个体的命运的。这本作品让我深刻体会到，法律的生命力在于它能够回应人类最根本的需求和愿望。这本书是一本能够触及灵魂的法理学著作，它让我重新审视了法律的意义和价值，也让我对人类社会的美好未来充满了希望。

评分☆☆☆☆☆

这本《沈宗灵作品集：现代西方法理学》简直是一场思想的盛宴！我一直对法理学有着浓厚的兴趣，但总觉得有些概念晦涩难懂，理论体系也常常令人望而却步。直到我翻开这本书，才发现沈宗灵先生的文字是如此的清晰、透彻，仿佛一位经验丰富的向导，带领我穿越了现代西方法理学的重重迷雾。从奥斯汀的命令说，到哈特的规则理论，再到德沃金的原则与政策，每一个学派的精髓都被他抽丝剥茧般地呈现出来。我尤其欣赏他在梳理不同学派观点时所展现出的那种严谨的逻辑性和批判性思维。他并非简单地罗列前人的观点，而是深入剖析其优点和局限，并在此基础上提出自己的见解。阅读的过程中，我仿佛置身于一场学术的辩论场，与大师们进行着思想的碰撞。这本书的结构安排也十分合理，从基础概念的介绍到核心理论的阐释，再到一些前沿问题的探讨，循序渐进，让我能够逐步建立起对现代西方法理学的整体认知。而且，书中大量的案例分析，更是让那些抽象的理论变得鲜活起来，仿佛在我眼前展开了一幅幅生动的法治图景。这不仅仅是一本学术著作，更是一本能启发思考、拓展视野的启蒙之作。

评分☆☆☆☆☆

我带着一种略微忐忑的心情开始阅读《沈宗灵作品集：现代西方法理学》。坦白说，我对法理学一向敬而远之，总觉得那是一个充满哲学思辨和抽象概念的领域，对初学者而言门槛很高。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我以往的认知。沈宗灵先生以一种极其平实且富有洞察力的笔触，将现代西方法理学的复杂世界展现在我面前。他没有一开始就抛出艰深的术语，而是从最基本的概念入手，耐心解释了自然法、实证法等核心理念的演变和争论。我能感受到作者在处理这些问题时所展现出的深厚功底和渊博学识，但他却能将这些复杂的内容用清晰易懂的语言表达出来，让我这个“门外汉”也能逐渐跟上他的思路。这本书最让我惊喜的是，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的引导。沈宗灵先生在分析不同法理学流派时，总会引导读者去思考这些理论的背后逻辑、现实意义以及可能存在的缺陷。这让我不仅仅是“知道”了这些理论，更是“理解”了它们，甚至能尝试着将这些理论运用到现实的法律问题中去思考。对于任何想要深入了解现代西方法律思想的读者来说，这本书都是一份不可多得的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚读完沈宗灵先生的《沈宗灵作品集：现代西方法理学》，真是受益匪浅。这本书以其独特的视角和深刻的见解，为我打开了一扇通往现代西方法理学殿堂的大门。沈宗灵先生在分析时，并非仅仅局限于理论的梳理，而是善于将理论与现实生活紧密结合，用生动的语言和翔实的例证，将抽象的法理学概念变得鲜活而易于理解。他对于法律的起源、发展以及不同学派之间的争论，都进行了鞭辟入里的剖析，让我对法律的本质有了更深刻的认识。尤其是关于法律与权力的关系，以及法律在维护社会公平正义方面的作用，书中都有非常精彩的论述。我个人特别喜欢他对不同法理学流派的解读，能够清晰地看到它们之间的逻辑联系和思想演进。此外，书中对一些前沿法律问题的探讨，如法律的全球化、法律与科技的关系等，也让我对未来的法律发展趋势有了更前瞻性的思考。这本书的语言风格也极具特色，既有学术的严谨，又不失文学的流畅，读起来让人感到愉悦。总而言之，这是一本集思想性、学术性和可读性于一体的优秀作品，强烈推荐给所有对法理学感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

老师推荐的书籍，看看挺好好的

评分☆☆☆☆☆

于是我一读下去，欲罢不能。书里一共44讲，每讲都分正篇和副篇，都是千字小文。话题都很小，读起来也轻松。虽然小，但并不锁末细微，算是《红楼梦》伐山开路之作。周先生“爱红”之心，我甚尊敬。周先生之大多观点，我亦深以为然。于是在此雾霭沉沉之色，我心却甚为饱满。虽这本《红楼小讲》，本是连载在《天津日报》之上的小文章，用周先生自己的话说就是，“”大讲“麻烦太大了，怕报上登不了”，却也因此成全了你我这样没法静心亦不愿静心研读红学大作的”围观“群众们。这篇”小讲“，你完全可以当成八卦轶事来看看嚼嚼，却不可抱了轻视之心，虽然”小“，但正如夜色中的大海之上，却需靠得远处那盏小小灯塔来领路，灯火微弱飘摇，却异常执着坚定。

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不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错

评分☆☆☆☆☆

第三大理想的环境是循序渐进的教育，孩子的心智具有一种发展序列，首先是触觉，然后是嗅觉、味觉、视觉、听觉……孩子知觉外部世界是以感受的积累慢慢展开并形成。在很大程度上每个生命都蕴含着全部的自然信息，孩子的很多知觉信息是从内部唤醒并获得，不是从外部学习而来。新生儿的第一年，这些知觉能力是否饱满关键在于合适的时间得到适度的信息刺激，每一种信息刺激都会唤起孩子的知觉，由此发展出知识与思维。皮肤是生命最具灵性的部分，除了母亲的抚触，让孩子的皮肤可以尽早亲近大自然的阳光、风、草石、溪水……是必须的。自然蕴含的信息是丰富且生动的，人类建造的环境单调且呆板，儿童的知觉需要足够的刺激，只有自然的声、光、色、味、型、体才能满足儿童知觉发展的需要。知觉的深度与饱满度是生命智慧的土壤，孩子的心智成长很大程度上取决于这块土壤是否肥沃和宽广。儿童的知觉能力远大于成年人对世界的感知，在没有言语、理性、秩序、价值感以前，儿童的知觉与大自然同质，是一种未知的、动态的、复杂的、以差异为中心建立的多样性结构。在接受人类文化与言语教育后，知觉逐渐变为静态、分类与简单，并接受共性、统一性为中心的认知方式。科学研究证明，天才都是保留着部分儿童知觉能力的人，考虑到这一点，父母是否可以尽可能地延缓言语与理性教育，让孩子可以像孩子那样感知世界的时间长久一些。急功近利地促使孩子在理性与言语学习中展现能力，这很像中国成语中的拔苗助长，其实茁壮的心智才能创造学习上的远行者。

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欧阳询临兰亭序

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还不错，物流挺快

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2．《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。

评分☆☆☆☆☆

文学是人文的一个主支，它包括散文、小说、诗歌、戏剧四大体裁，它和艺术、科技共同构成了文化的主题。各个作家有不同的语言风格和审美倾向，不同爱好的人喜欢不同的作家和不同类型的作品，譬如小说，男人看小说一般看故事的曲折情节，所以金庸较受欢迎。女人看小说一般体会人物心理、情绪的变化，所以言情派、感情派的较受欢迎，心得体会《个人读书心得体会》比如，琼瑶、席绢。

评分☆☆☆☆☆

京东的店铺靠谱