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编辑推荐

本书解释了为什么美国会选择以战争去回应“9·11”事件，以及为什么绝大多数欧洲人至今不愿像美国人那样追求一种充满暴力的牺牲政治。

当代政治学领域具原创性思想的保罗·卡恩教授，在这部作品中揭示出：美国仍然维持着活跃的现代政治，而欧洲则正在步入一种放弃了牺牲理念的后现代政治。

内容简介

这是一份内容丰富的跨学科研究。在本书中，卡恩认为：现代政治秩序的基础并不是社会契约，而是牺牲。自由主义向来依赖的社会契约理论，无法解释为何在全面核毁灭的威胁之下现代政治生活却达到了顶点。如果我们想理解这种现代状态，就必须承认这样的事实：任何政治社群，即使是自由主义的，也都是通过信仰、爱与认同而凝聚起来的。

在本书中，作者运用哲学、文化理论、宪法学、宗教与文学研究以及政治心理学的资源，推进了政治理论的研究。在这些领域中，本书都作出了原创性的贡献。自查尔斯·泰勒的《自我的根源》之后，对于现代性自我观念的深层结构，就未曾出现过如此富有雄心的全盘省察。

卡恩指出：只有从自由主义式的理性与利益的范畴，转向犹太—基督教式的爱的概念，我们才能够理解现代性的自我。爱是客观意义世界的基石，政治社群就是这种意义世界的表现形式之一。从这些洞见出发，卡恩重新解读了自由主义与社群主义之争，并对美国自由主义谱系作出了梳理，还通过对浪漫与色情的探讨，提供了一种崭新的意志理论，从而将政治理论重新奠基于牺牲的可能性之上。

20世纪的政治既包含着法治的进步，也目睹了国家的大规模屠杀，只有借助牺牲的视角进行考察，我们才能理解20世纪政治的特征。另外，本书涉及当今世界上最重要的政治冲突。它解释了为什么美国会选择以战争去回应“9·11”事件，以及为什么绝大多数欧洲人至今不愿像美国人那样追求一种充满暴力的牺牲政治。卡恩向我们揭示出：美国仍然维持着活跃的现代政治，而欧洲则正在步入一种放弃了牺牲理念的后现代政治。

作者简介

保罗·卡恩（Paul W.Kahn），耶鲁大学法学院罗伯特·W.温纳（Robert W.Winner）“法律与人文”讲席教授，耶鲁大学法学院小奥威尔·H.谢尔（Orville H. Schell, Jr.）国际人权研究中心主任。卡恩教授先后毕业于芝加哥大学与耶鲁大学，研究领域为宪法学、国际法学、文化理论与哲学。近期代表作品还有《走出伊甸园：亚当夏娃与恶的问题》（Out of Eden: Adam and Eve and the Problem of Evil, 2006）、《神圣暴力：酷刑、恐怖与主权》（Sacred Violence:Torture, Terror and Sovereignty, 2008）、《政治神学：新主权四论》（Political Theology:Four New Chapters on the Concept of Sovereignty, 2011）、《影片中的自我：新生代的哲学》（Finding Ourselves at the Movies: Philosophy for a New Generation, 2013）。

田力，湖北武穴人，山东大学法学院法学学士，现为清华大学法学院法理学专业硕士研究生，《清华法律评论》编辑，研究领域包括法理学与宪法学。

精彩书评

这部著作的论证清晰而有力，对当代政治思想作出了巨大的原创性贡献。保罗·卡恩用X射线般的眼光扫描了自由主义信仰，并激励它诚实地重新面对自己的目的、未被认可的动机、盲点与局限，还鞭策它在这个世界中寻找一个更加适当的新位置。
——乔纳森·谢尔，著有《不可征服的世界与地球的命运》

这部重要的作品代表了当今一位具原创性的法学家的职业生涯的巅峰。它既准确无比，又充满想象力。这本书以作者此前的作品为基础，但又超过了它们。在本书中，保罗·卡恩呈现了一幅惊心动魄的巨大全景图，描绘了美国自由主义在理论、政治与日常实践中遇到的难题。由此，他处理了来源广泛多样的材料，从较高法院的判例到古希腊的悲剧，再到某些重要的政治理论文本。
——万安黎，康奈尔大学杰克.G.克拉克远东法讲席教授，著有《网络：由内而外》

作为一部引人注目的著作，《摆正自由主义的位置》极具思想性和争议性，它需要得到认真对待，并且这样做定会有所收获。
——帕琴·马克尔，曾任芝加哥大学政治学系副教授，著有《承认的束缚》

这部文笔优美的作品是对政治意义的渊源的思考，这些意义渊源无法被任何理性论证所证成。本书势必让读者重新理解政治：从根本上讲，政治是一种超过道德的事业，它更接近于浪漫性的爱，而不是理性的论辩。
——玛格瑞特·科恩，《政治理论》（期刊）

在这本书中，卡恩精彩地阐释了自由主义在后“9·11”时代的困境。
——萨缪尔·摩恩，《伦理学与国际事务》（期刊）

《摆正自由主义的位置》堪称博观约取、厚积薄发，它成功地为学术界的自由主义理论敲响了的警钟。
——丹·西尔弗，著有《政治理论的基础》

这部迷人的作品充满了挑战性的思想，它为自由主义的思想基础提供了重要的补充。
——詹姆斯·马吉，《法律与政治书评》（期刊）

目录

中文版序
致 谢
导论
文化多元主义的挑战……
文化研究与自由主义……
自由主义式自我的界限……
本书内容概要……
上篇 文化研究与自由主义
第一章 自由世界的构造术
自由主义者与社群主义者：一场无休止的争论……
不愉快的综合……
话语的二律背反……
命题：主我（I）与宾我（Me）……
叙事与解释……
结论：政治理论，还是政治经验？……
第二章 美国自由主义的简要谱系
自由主义：实践的，还是道德的？……
基督教、殉道与国家……
基督教、主权与国家……
早期美国的经验……
结 论……
第三章 自由主义的不稳定性
自由主义、理性与身体 ……
公私之间的范畴混乱 ……
结 论 ……
下篇 爱与政治
第四章 灵魂的禀赋：超越理性与利益
政治心理学的三种形式 ……
结论：政治意义的多样性 ……
第五章 爱欲的身体
自由主义之前的家庭与政治体 ……
爱与权力：现代的误读 ……
色情与浪漫 ……
重新思考爱与权力 ……
结论：爱与自由主义 ……
第六章 现代民族国家的政治自主性
杀与被杀 ……
政治话语的形式 ……
古典视野中的现代政治想象 ……
结论：自由主义、民族国家与国际法 ……
结 论 民族国家的未来
后政治性的国内秩序 ……
后政治性国家的政治 ……
索 引
译后记
《雅理译丛》编后记

精彩书摘

　　《摆正自由主义的位置 雅理译丛》：
　　《摆正自由主义的位置 雅理译丛》下篇对自我与政治作了实证的描述，自由主义必须在其中找到自己的位置。自由主义关于灵魂观念的根本问题在于，它对我们自身经验的描述过于单薄。第四章从对理性的心理学探究转为对意义（那些对我们而言的意义）的心理学探究。在这里，我将明确地提出一种替代性的意志理论，来取代意志等于契约的自由主义观念。这是《摆正自由主义的位置 雅理译丛》的枢纽。在此之前，我的方法在本质上是批判性的；而从此以后，我积极地描述了我们的经验在这个维度的意志中如何成形。第四章完成了这个过渡，展示了自由主义作为一种政治理论是失败的，因为它用契约代替了牺牲。
　　在第五章与第六章中，笔者对我们自身与基于意志理念的政治作出了更加丰富的描述。我并未从理性的视角出发，而是从意义的视角出发。而意义问题无疑是个身份认同问题。第五章处理了个体身份认同与爱的问题，第六章处理了集体身份认同与政治的问题。这两章共同发展出这样一种意志观念：意志是一种心理学禀赋，能将我们安放在一个意义世界之中。
　　我认为，意义并非只是一种抽象理念，更是一种来自身体的经验。意义并非是身体所具有的性质，而是确切地处于身体之中。身体可以被“解读”为一种理念表达。针对我们自身进行的解读，所采用的主要术语就是爱与政治，这两者均具有牺牲的特性。当我们知道愿意为哪些事情而牺牲时，我们才明白自己是谁。这些理念全都超出了自由主义可以理解或识别的范围。然而，这些理念已经是我们政治生活的条件，即使我们在建构法律与制度时会诉诸自由主义价值。本篇并不期望对文化差异问题作出解答，而是希望从我们自己的文化差异特性中寻求启发。即使是自由主义的政治秩序，也仍然是一种政治秩序。我们的自由主义必须更好地理解我们的政治。
　　……

前言/序言

摆正自由主义的位置 /雅理译丛 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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看此书的封面很新颖，不知道内容如何。雅理译丛这个系列的书应该都很不错的。。。。。。。

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