读《九朝律考》这本书,仿佛穿越了漫长的岁月,亲身经历了中国古代法制从萌芽到成熟的艰难历程。我尤其被书中对于不同朝代律法细节的梳理所吸引。从夏商周的朴素刑罚,到秦汉的严苛法典,再到唐宋明清的精细化与发展,作者以一种近乎考古的严谨态度,将散落在史料中的零碎信息,一点一点地拼凑起来,还原出不同时期法律的精神和具体条文。这不仅仅是知识的堆砌,更是一种智慧的传承。我曾花了很长时间去理解唐朝《唐律疏议》的条文为何如此详尽,为何能够成为后世王朝法律的典范,而这本书恰恰提供了最直接的答案,它不仅列举了条文,更通过大量的注释和考证,解释了这些条文背后的社会背景、司法实践和理论依据。读完其中关于宋代《宋刑统》的部分,我才真正体会到宋代虽然军事上积弱,但在法制建设上却有着超乎想象的进步,其法律的科学性和人文关怀,在当时的世界范围内都是首屈一指的。这本书让我对“律”这个字有了全新的认识,它不再是冰冷僵硬的条文,而是承载着历史、文化、社会制度的活生生的载体。
评分《九朝律考》这本书,与其说是一本法律史读物,不如说是一本穿越时空的社会观察笔记。我常常在阅读过程中,脑海中会浮现出古代社会的种种场景:县衙里审案的官员,市井中讨价还价的商贩,甚至边关紧张对峙的士兵,他们的行为准则,他们的法律约束,都在这本书中有所体现。作者并没有生硬地罗列法律条文,而是通过对律例的解读,折射出不同朝代的社会结构、政治生态、以及人们的生活方式。比如,在阅读关于明朝《大明律》的部分时,我深刻地感受到明朝强化皇权、强调等级秩序的特点,许多律条都围绕着维护君臣之礼、父子之情展开,其严苛程度,既有其历史必然性,也让人唏嘘。而书中对元朝律法的分析,则揭示了其作为游牧民族政权,如何在融合汉族法制的同时,保留了自身独特的特色,那种既有粗犷又有精细的律条,着实令人玩味。这本书最大的价值在于,它让我们看到,法律并非凭空产生,而是深深植根于社会土壤之中,与当时的社会现实息息相关。每一次翻开,都像是打开了一个了解中国古代社会风貌的窗口。
评分读《九朝律考》的过程,是一次对中国法治精神演进的深度探索。我一直对古人的智慧和创造力充满好奇,而这本书无疑满足了我这种求知欲。作者对于每一朝代的律法,都力求做到“考”之有据,“释”之有理。我尤其欣赏书中对于那些细微之处的关注,比如同一罪名在不同朝代量刑的细微差异,或者同一法律概念在不同时代的不同解读。这些看似不起眼的细节,却往往是理解一个时代法治精神的关键。我记得书中对唐朝“断罪”原则的阐释,其慎重、求实的态度,与现代司法理念有着不谋而合之处,这让我感到非常惊喜。同时,书中也毫不回避古代法律的局限性和残酷性,比如对一些严刑峻法的客观呈现,让我们看到历史前进的曲折。在阅读过程中,我常常会主动去对比不同朝代的法律,试图找出其中的传承与断裂,而这本书提供的扎实资料,让我能够进行如此深入的比较研究。它不仅仅是一本书,更像是一座桥梁,连接了现代的我们与古代的司法实践,让我们能够更清晰地认识到中国法治文明的独特轨迹。
评分《九朝律考》这本书,带给我的不仅仅是知识,更是一种对历史的反思和对人性的洞察。我一直认为,了解一个国家的法律,是了解这个国家最深刻的方式之一。而这本书,以九个朝代为切入点,为我展现了中国古代法律体系的宏大画卷。我常常在阅读中思考,为什么在某些朝代,法律会显得特别严苛,而又在另一些朝代,会出现一些相对宽松的规定?这本书通过对具体律条的分析,以及作者鞭辟入里的解读,让我逐渐明白了其中的原因。比如,书中在分析某些动乱时期律法的变化时,清晰地揭示了社会动荡如何影响法律的制定和执行,以及法律如何在维护社会秩序方面发挥作用。同时,我也从中看到了不同统治者在制定法律时所秉持的理念和考量,有的是为了巩固统治,有的是为了推行改革,有的则是在吸取前朝教训。这种对立法者意图和法律背后逻辑的深入挖掘,让这本书的阅读体验非常丰富,它不仅仅是法律条文的陈列,更是一场关于权谋、智慧和人性博弈的精彩演绎。
评分初次翻开《九朝律考》,我并没有预设自己会从一本法律史的书中获得如此多的情感触动。书中对于古代法律条文的引用,往往不是孤立存在的,而是被置于具体的历史情境之中。我能感受到,那些冰冷的文字背后,是无数鲜活的生命,是跌宕起伏的命运。例如,在阅读关于秦朝法律的章节时,我仿佛能听到那些被严酷律法压迫的民众的叹息;而在读到汉朝“德主刑辅”的理念时,又会体会到一种对秩序与仁爱的渴望。这本书最让我着迷的,是作者在考证律法演变过程中,偶尔流露出的那种对古代法官、律师甚至普通民众的理解与同情。它没有把这些人脸谱化,而是将他们置于当时的社会环境中,去理解他们的选择和困境。有时,我甚至会为某些律条的“人情味”而感动,比如在某些涉及家庭纠纷的条文中,能够看到对亲情的考量;而又会在另一些条文中,感受到法律的无情与冷酷。这种复杂而真实的呈现,让我觉得这本书不仅仅是一部学术著作,更是一部充满人性关怀的史书,它让我们能够以更深刻的视角,去理解我们民族的法律文化是如何一步步走来。
评分警察栾斯的叙述
评分演绎法
评分必备书目,推荐购买!
评分在京东上购买商品已经很多次了,图书这是第一次购买,非常棒的购物体验,首先是发货很快,刚下的订单,很快就显示正在配货了,对于网上购物来说,速度很重 要,京东的发货速度令人非常满意。快递的服务态度也非常好,不像有些快递根本不打电话联系你,直接往传达室里一扔就完事了。拿到书后真的是让人出乎意料, 外面是用纸箱包装,然后里面还用塑料泡膜包裹,非常严实,收货那天是下雨天,拆开看后,书籍完全没有收到下雨的影响,完好无损。书绝对是正版这个不用说 了,在京东买东西,你完全不用担心质量问题。高尔基说过:“书,是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有,有“五柳先生”那“不求甚解”读法的;也有朱光潜倡 导的“字字推敲,咬文嚼字”读法的;更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看,开卷是有益的,因为开卷既是知识之源,又是古人之鉴,更是修养之法。其 实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处你有属于自己的本领靠自己生存。让你生活活过得更充实,学习到不同的东西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书 可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里 眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读 一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的 习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书的好处很多。读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩 也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时 过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中 所示,如不以经验范之,则又大而无当。有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察 得之。 读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部 分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸 馏,味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有 知。 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读 适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演算 须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡 有缺陷,皆有特药可医。由此可见读书的好处了 读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读, 熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。 让我们都来读书吧
评分写的的书都写得很好,还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。除了他的书,我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲,他们的书我觉得都写得很好。九朝律考,很值得看,价格也非常便宜,比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读,阅读了一下,写得很好,律始李悝法经,商鞅受之以相秦。汉就法经加户、兴、厩三篇,故是书断自汉始、不别著秦律。其汉律有沿秦律者,则皆于汉律中附见之。唐律宋刑统明律清律,今皆现存,故断至隋止。北朝后魏北齐后周各自有律,南朝则刘宋南齐沿用晋律,惟梁陈皆别定律,故不列宋及南齐,而附见于晋律中。汉令时称汉律,故考汉律者必兼及汉令,魏晋以后之令,虽不尽关于律,而佚文亦多可考,因援汉律之例,采摭及。是书以考证为主,而考证则以正史为主。如汉律则汉书,晋律则晋书,其他依此类推。汉律中凡引汉书但称某传某志,盖省文也,余皆仿此。其引他史或他书者,则必标明其为某史或某书。所引之书如为佚书,或今虽有其书而为今书所不载者,必注明出处,以便寻检。引书以类相从,同一类中,则以年代先后为序,惟解释标题,则常列于各条之首。引书有删节而无增改,不敢妄窜古书也。古人引书,不必尽系原文,尝括大意,如意林所引孟子,与今本出入甚多,亦其一例。顾氏日知俞氏古书疑义举例,盖尝论之。律考中所辑秦汉以下诸律条文,无虑数十百条,皆从诸书中辑其佚文,盖仿玉函山房辑佚书之法,然不敢必其与原文一一符合,阅者当分别观之。旧律现存者,以唐律为最古,故唐以前诸律所有而唐律亦有明文者,则必援唐律以证之,其明清诸律相距既远,概不援引。每条之下,间有考证,则别为按语以别之。按语亦以考证为主,不涉及论断。,内容也很丰富。,一本书多读几次,文颖日,萧何承秦法,所作为律,今律经是也。(宣帝纪注)法律之家,亦为儒生。问日,九章谁所作也彼闻皋陶作狱,必将日皋陶也。诘日,皋陶唐虞时,唐虞之刑五刑,今律无五刑之文。或日萧何也。诘日,萧何高祖时也。孝文之时,齐太仓令淳于德有罪征诣长安,其女缇萦,为父上书,言肉刑一施,不得改悔,文帝痛其言,乃改肉刑。案今九章象刑,非肉刑也,文帝在萧何后,知时肉刑也萧何所造,反具肉刑也而云九章萧何所造乎(论衡谢短)汉承秦制,萧何定律,除参夷连坐之罪,增部主见知之条,益事律兴厩户三篇,合为九篇。(晋书刑法志)魏文侯师李悝,集诸国刑书,造法经六篇,商鞅传之,改法为律,以相秦,增相坐之法,造参夷之诛,大辟加凿颠抽胁镬烹车裂之制。至汉萧何加悝所造户兴厩三篇,谓之九章之律。(唐六典注)周衰刑重,战国异制,魏文侯师于李悝,集诸国刑典,造法经六篇。一盗法,二贼法,三囚
评分血字的研究
评分《律考》中所辑秦汉以下诸律条文,无虑数十百条,皆从诸书中辑其佚文,盖仿《玉函山房辑佚书》之法,然不敢必其与原文一一符合,阅者当分别观之。旧律现存者,以唐律为最古,故唐以前诸律所有而唐律亦有明文者,则必援唐律以证之,其明清诸律相距既远,概不援引。每条之下,间有考证,则别为按语以别之。按语亦以考证为主,不涉及论断。
评分一直在京东上买书,觉得质量不错
评分斑点带子案