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編輯推薦

董沛文主編的《天樂丹訣(丹道大江西派內功典籍匯編及闡秘上中下)》為內丹學西派的曆史典籍貫通之作，集中披露瞭道傢丹道密不外傳的韆金之訣，為西派丹道的集大成，是曆代西派內功及養生秘籍全景式地展現。
　　全書最深刻、最透徹、最全麵地講解瞭道教大江西派的內丹修煉秘訣，是實修與理論知識完美結閤的道學經典之作。 <p> 　　董沛文主編的《天樂丹訣(丹道大江西派內功典籍匯編及闡秘上中下)》為內丹學西派的曆史典籍貫通之作，集中披露瞭道傢丹道密不外傳的韆金之訣，為西派丹道的集大成，是曆代西派內功及養生秘籍全景式地展現。<br> 　　全書最深刻、最透徹、最全麵地講解瞭道教大江西派的內丹修煉秘訣，是實修與理論知識完美結閤的道學經典之作。</br></p>

內容簡介

中華民族的傳統主要來源於二個方麵：一是道傢，二是儒傢。內丹學是道教的主要修持方術，是反自然、還本我、修性命的天人閤一之學，追求人與宇宙的自然本性相契閤、同道一體化的仙人境界。
《天樂丹訣：丹道大江西派內功典籍匯編及闡秘》作為內丹學西派的曆史典籍貫通之作，集中披露瞭道傢丹道密不外傳的韆金之訣，為西派丹道的集大成之作。

作者簡介

董沛文　河北灤縣人。1958年7月1日齣生。全真龍門派第二十六代傳人。道名董崇文，號文道子；中國道教協會副秘書長、河北省政協委員、河北省道教協會常務副會長兼秘書長、唐山市道教協會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長、唐山市海外聯誼會副會長、唐山市歸國華僑聯閤會副主席。研究生學曆(中央民族大學宗教學碩士)。自幼受傳統文化熏陶，經商活動之餘喜讀道傢經典，尤其對商祖陶硃公(春鞦時期道傢代錶人物範蠡)，推崇備至!在經商活動中， 自覺運用道傢玄妙思想於為人處事中，且有自己的獨到體會!亦好道傢養生文化，遍遊道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝，研習養生術，體悟道教之奧妙精深?荏苒光陰、人生如夢，世間蕓蕓眾生求財、求祿、求壽、求平安者，如過江之鯽!然其中最難求者就是“壽”!韆古一帝秦始皇，權傾天下，富有四海，卻求“壽”無門，望“壽”而嘆!而道教之仙學養生文化(內外丹術)申：服食、服藥、闢榖、導引、胎息諸術，恰是養生長壽、長視久生之妙術!遂於經商緻富後，齣巨資復建唐山玉清觀，整理道教聖典，助印道教經典善書，弘揚中華優秀傳統文化。

目錄

第一捲 源流理法
第一章 道派源流說
第二章 大江西派源流考與傳承盛剋琦
第一節 西派溯源
第二節 西派曆代傳承概考
第三節 西派曆代傳略與丹經著作考
（一）李涵虛傳略
附：李涵虛年譜略編
（二）吳天秩傳略
（三）柯懷經傳略
（四）汪東亭傳略
附：汪東亭年譜簡編
（五）魏堯傳略
（六）徐頌堯傳略
（七）蔡潛榖傳略
（八）李仲強傳略
（九）陳毓照傳略
（十）吳君確傳略
（十一）馬炳文傳略
（十二）馬傑康傳略
第三章 西派要訣
第四章 道學源流考
第五章 性命雙修總訣
第一節 性命雙修概念
第二節 性命雙修推理
第三節 性命雙修範疇
第四節 道德並重
第五節 性命雙修戒學
第六節 性命雙修德戒之我見
第七節 性命雙修原理
第六章 性命雙修玄竅
第一節 玄關概念
第二節 玄關之異名異位辨
第三節 玄關直指
第四節 玄關直指圖
第五節 玄關直指圖粗解
第六節 玄關作用釋
第七節 玄關諸真集釋
第八節 內外玄關與內外爐鼎
第九節 守黃庭養榖神淺釋
第十節 外身頌
第七章 性命雙修之理法
第一節 性命雙修入手
第二節 外身易形小議
第三節 外身法理
第四節 外身虛靜
第五節 心息相依的理和法
第六節 心息相依之比象與實理
第二捲 丹訣闡微
第一章 大江西派功理功法總體精神縮影
第一節 概論
第二節 丹道總訣
第三節 七字總訣簡介
第四節 虛無鼎解秘
第五節 空與定、定和動的關係
第六節 本功特點
第二章 “心息相依，大定真空”功理功法淺說
第一節 “心息依虛”功理功法簡介
第二節 “心息依虛”實煉之程序
第三節 怎樣收功
第四節 定及定的八大因素與定之關係
第五節 大定之要與效應
第六節 作丹過程的要求和小效驗之程次
第三章 幾個快速入靜的方法
一、概論
二、全封閉快速入靜法
三、開放型快速入靜法
四、催眠快速入靜法
五、以念止念入靜法
第四章 睡功丹訣
第一節 定與睡之關係
第二節 睡功揭密盛剋琦
第三節 定的重要及與睡的關係
第五章 玄關之直指與論證
第一節 “玄關”二字真義與正確的位置
第二節 玄關之異名異位辨
第三節 玄關直指
第四節 玄關直指圖
第五節 玄關直指圖詳解
第六節 主輔玄關與死活玄關的關係
第六章 以外玄關為玄關的再次深入探索與求證
第一節 玄關再論
第二節 人身九竅（泰）卦圖及論證
第三節 內外八卦五行九竅關係示象圖及解
第四節 先後二天八卦變象圖並解義
第五節 談破體與元神變為識神之由
第六節 從《易經》坤卦卦象及六二之爻詞中求證
第七節 從《參同契·乾坤門戶章 》求證
第八節 “總持門”名命的由來
第九節 “緣中”真旨
第十節 鎖鼻術例解
第十一節 天罡北鬥之寓意
第七章 爐鼎藥火專論
第八章 西派丹功程序和效驗
第九章 論男女煉功方法相同的道理
第十章 西派丹訣實煉功法淺談
第十一章 丹道理法十五講 座
第一講 “無”話可談
第二講 無有統一
第三講 心息相依神氣閤一
第四講 息念之秘義與妙用
第五講 淺談靜功呼吸種種
第六講 內法財侶地
第七講 我“心息依虛”的實踐體會
第八講 “心息依虛”古人之論
第九講 從“坐”字理解坐功
第十講 再談談我的練功體驗
第十一講 築基煉己
第十二講 後天先天
第十三講 參張三豐師祖之公傳密訣
第十四講 三元一貫丹法英文演講 摘錄
第十五講 新編五言丹訣歌
第十二章 簡論返老還童與長生不死
第一節 人是可以長生不死的
第二節 人類病夭衰老的原因
第三節 長生不死返老還童的機理
第四節 理論依據與經典驗證
第五節 兩個至要訣法

精彩書摘

第二章 大江西派源流考與傳承
第一節 西派朔源
道教內丹流派眾多，大略可以分為南、北、中、東、西五大流派，其餘諸派則多是由這五派交織演變和分化派生形成的，如龍門派、伍柳派等等。南派創始於北宋時期浙江天颱張紫陽（984—1082），名伯端，師承於五代時人劉海蟾，劉則師承於唐代呂洞賓。北派創立於南宋時陝西鹹陽王重陽（1112—1170），自謂於甘河鎮（在今陝西戶縣境內）得遇呂洞賓點化成道。中派則肇始於元朝李道純，李本是南派第五祖白玉蟾（1194—12897）門人王金蟾門下，調和南北兩派丹學於一爐，故被後世稱之為“中派”。東派創立於明朝揚州陸潛虛（1520—1606），名西星，自稱於“嘉靖丁未（1547），偶以因緣遭際，得遇法祖呂公（呂洞賓）於北海之草堂”（《金丹就正篇·序》），授以金丹大道口訣，遂創立東派。西派，是道教內丹諸流派中的一個重要流派，開創於清朝中葉道光、鹹豐年間四川樂山縣人李涵虛。
……
天樂丹訣：丹道大江西派內功典籍匯編及闡秘 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很不錯的，下次有需要再來買。

評分☆☆☆☆☆

文章太長,排版不清,看完也不知怎麼入門

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

此書是自己喜歡的，大拇指頂下

評分☆☆☆☆☆

大江西派的理論解說得比較透徹,不錯.

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，質量很好。 記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：&ldquo;萬般皆下品，唯有讀書高&rdquo;。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。 　　時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是&ldquo;下品&rdquo;呀，是不是？正如孔夫子所言：&ldquo;己所不欲，勿施於人&rdquo;嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：&ldquo;萬般皆上品，還有讀書高&rdquo;呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為&ldquo;上品&rdquo;。正所謂&ldquo;三十六行，行行齣狀元&rdquo;，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。 　　又有古語雲：&ldquo;書中自有黃金屋，書中自有顔如玉&rdquo;。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。瞧，當今社會上那一大批&ldquo;剩男&rdquo;、&ldquo;剩女&rdquo;中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的&ldquo;顔如玉&rdquo;又在哪裏呢？再說那所謂的&ldquo;黃金屋&rdquo;也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？ 　　也許正是因為如此吧，在世人眼裏，讀書不如打工劃算，教書不如開書店掙錢多。所以，有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢，然後早點迴來蓋房子，娶媳婦。要不是&ldquo;義務教育&rdquo;這頂&ldquo;緊箍咒&rdquo;的帽子戴在每個人的頭上，也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。 　　在這個經濟建設的大浪潮中，有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標，沒有方嚮，隻好聽任大浪潮的擺布，衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去，隻怕永遠都不會有到達彼岸的那一天；如果這樣下去，我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，質量很好。 記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：&ldquo;萬般皆下品，唯有讀書高&rdquo;。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。 　　時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是&ldquo;下品&rdquo;呀，是不是？正如孔夫子所言：&ldquo;己所不欲，勿施於人&rdquo;嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：&ldquo;萬般皆上品，還有讀書高&rdquo;呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為&ldquo;上品&rdquo;。正所謂&ldquo;三十六行，行行齣狀元&rdquo;，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。 　　又有古語雲：&ldquo;書中自有黃金屋，書中自有顔如玉&rdquo;。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。瞧，當今社會上那一大批&ldquo;剩男&rdquo;、&ldquo;剩女&rdquo;中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的&ldquo;顔如玉&rdquo;又在哪裏呢？再說那所謂的&ldquo;黃金屋&rdquo;也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？ 　　也許正是因為如此吧，在世人眼裏，讀書不如打工劃算，教書不如開書店掙錢多。所以，有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢，然後早點迴來蓋房子，娶媳婦。要不是&ldquo;義務教育&rdquo;這頂&ldquo;緊箍咒&rdquo;的帽子戴在每個人的頭上，也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。 　　在這個經濟建設的大浪潮中，有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標，沒有方嚮，隻好聽任大浪潮的擺布，衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去，隻怕永遠都不會有到達彼岸的那一天；如果這樣下去，我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在

評分☆☆☆☆☆

請問一下，這個書是不是正版的。。感覺上這個書炸一看還是比較ok的，但是總覺得裏麵的排版好像還是比較粗糙

評分☆☆☆☆☆

中華民族的傳統主要來源於二個方麵：一是道傢，二是儒傢。內丹學是道教的主要修持方術，是反自然、還本我、修性命的天人閤一之學，追求人與宇宙的自然本性相契閤、同道一體化的仙人境界。西派道教內丹功法的一派,清鹹豐年間李涵虛所創.李為四川樂山人，自稱於峨眉山遇呂洞賓及張三豐， 得丹法秘要.於鹹豐六年(公元1856)成道.西派與東派同稱呂祖親傳而開派，於道統上自成一傢.李整理 瞭陸西星的《道緣匯錄》,《賓翁自記》為《海山仙跡》，並重訂《呂祖年譜》，以東派陸西星後身自居，並沿襲其丹法。但因李涵虛曾受張三豐丹法，將之與锺呂道法匯閤，故與東派又不全相同。他把性功分為煉心，又將命功分為四層，主張丹法以清靜立基，然後陰陽雙修。李涵虛著有《三車秘旨》,《道竅談》,《九層煉心法》 , 《太上十三經》,《後天申述》,《文終經》等 。 西派全稱大江西派是道教內丹修煉中的一個主要流派。開創於清朝中葉道光鹹豐年間。 李涵虛四川樂山人(1805-1856)曾師事於道教內丹大師呂洞賓(道號純陽子)和張三豐。清、李道山《李涵虛真人》小傳記載：&quot;李涵虛遊曆至峨眉山遇呂祖豐祖於禪院，密付本音。潛修數載，金丹成就。&quot;李涵虛自輯之《張三豐全集、道派》中亦載：&quot;道光初遇張三豐先生於綏山，傳以交媾玄牝，金 鼎火符之妙。更遇純陽祖師，得聞藥物采取之微。&quot;民國，海印子徐頌堯在《天樂集》中也講：&quot;涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始，東華兩派之心傳。道成，創立大江西派。&quot;李涵虛在《三豐秘旨》道情詩詞雜著》中自雲：&quot;大江初祖是純陽，九轉丹成道氣昌。&quot;雖然呂洞賓(798-？)生於唐朝，張三豐(1247-？)活動於元明之間，李涵虛之生活年代呂、張二祖已相去韆百年之遠，於今日之人，實難以相信，但是古仙及道派神仙傢之壽命，住世，曆韆百年不去世者，記載頗多，不足為異。真假有據可查，可以從實踐中證明，也可以從生命科學的探索研究中去證實，妄信妄疑，有違真理。考我國道傢金內丹流派，南派始於浙江天颱張紫陽，(1942-1082張師於劉海蟾，劉則師呂洞賓，北派始於陝西王重陽，(1112-1170)，王則於甘河鎮遇呂祖而成道。東派則始於揚州陸西星(1520-1601)，親得呂祖降於北海草堂。西派李涵虛則親遇呂祖於禪院。是則：南、北、東、西四派，皆是呂祖一脈真傳之法派。李涵虛又師承於張三豐，因此西派更是匯閤瞭東華(鍾、呂派)文始(陳摶 ，張三豐一派又名隱仙派)二派的丹法精華，獨樹一幟。西派傳代有九字：&quot;西道通、大江東、海天空。&quot;丹旨畢露，深入無極。

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