周作人自编集：谈龙集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

周作人 著

图书标签:

• 周作人
• 谈龙集
• 杂文
• 散文
• 文学
• 文化
• 中国现当代文学
• 思想
• 随笔
• 龙文化

出版社： 北京十月文艺出版社

ISBN：9787530210635

版次：1

商品编码：10499508

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：197

字数：114000

编辑推荐

胡适说，大陆可看的唯有周作人的作品；鲁迅评价，周作人的散文为中国一。“周作人自编集”是周作人生前自己编定或写作的文集，共37种，是作者散文创作中的精华。所以，要了解周作人，了解他的思想，必从周作人自编集入手。

内容简介

《谈龙集》收录五十篇，涉及方面很多，如文艺批评，文学家的纪念，中外民歌，日本古史及小诗，希腊神话及小诗，猥亵歌谣，翻译问题，等等，令人目不暇接，叹为观止。作者此后的随笔创作，均与《谈龙集》关系更为密切。
周作人的文章很多具有普遍的永恒的意义和价值，常读常新，例如《文学谈》说：“在中国，有产与无产者两个阶级俨然存在，但是，说也奇怪，这只是经济状况之不同，其思想却是统一的，即都是怀抱着同一的资产阶级思想。”又如《竹林的故事序》中，“其实这一部分未始不足以代表全体：一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香，着小蛮靴，胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹，寻死觅活，为不悲哀，或没有意思。”这可以看作“人的文学”精神的一个注脚。

目录

序
文艺批评杂话
地方与文艺
三个文学家的记念
诗人席烈的百年忌
森鸥外博士
有岛武郎
自己的园地旧序
竹林的故事序
发须爪序
扬鞭集序
海外民歌译序
潮州畲歌集序
江阴船歌序
汉译古事记神代卷引言
希腊神话引言
初夜权序言
猥亵的歌谣
关于市本
谈目连戏
香园
违碍字样
上海气
答芸深先生
文学谈
希腊的小诗
希腊的小诗二
一 赠所欢
二 戏译柏拉图诗
三 读本拔萃
四 古诗
五 希腊情诗六首
日本的讽刺诗
忆的装订
为悭比斯讼冤
关于夜神
一 毋庸忏悔
二 痴人说“夜”
谈谈谈诗经
关于希腊人之哀歌
象牙与羊脚骨
读性的崇拜
摆伦句
旧约与恋爱诗
个性的文学
安得森的十之九
爱的成年
一部英国文选
巡礼行记
吕坤的演小儿语
读童谣大观
读各省童谣集

《谈龙集》：周作人笔下的雅致生活与文化沉思 《谈龙集》并非一本叙述跌宕起伏故事的书，它更像是周作人先生闲适散淡的生活片段汇集，是一场跨越时空的文化对话，是作者在文字间流淌出的，对生活细微之处的体察，对古今文化的不倦探寻，以及对个体精神自由的执着追求。阅读《谈龙集》，如同走进一位性情温和的长者书房，在那古朴雅致的空间里，空气中弥漫着旧书的墨香，窗外传来隐约的鸟鸣，而长者则娓娓道来，引你走进他内心深处的世界。 周作人在《谈龙集》中，以其特有的“闲适”笔调，勾勒出了一幅幅生动的生活图景。这些图景并非宏大叙事的舞台，而是聚焦于寻常巷陌，寻常物件，寻常人事。或许是早晨窗外一声清脆的鸟鸣，勾起了他对自然万物的感悟；或许是一碗平凡的面条，被他品出了人间至味；又或许是街角一家不起眼的小店，在字里行间被赋予了别样的风情。他善于从日常琐碎中发现美，体味生活的情趣，并在看似不经意的描写中，流露出他对生活的热爱与哲思。 在他的笔下，那些被现代人匆忙遗忘的细节，重新焕发了生命力。例如，他对“看花”的描述，不仅仅是眼睛看到花朵的颜色与形态，更是一种精神的享受，一种与自然融为一体的体验。他会细致地观察花瓣的纹理，感受微风拂过时花叶的摇曳，甚至能从中体会到生命的渺小与伟大。这种对微观世界的敏感与投入，使得他的文字充满了诗意与哲思，仿佛读者也能身临其境，一同感受那份宁静与美好。 《谈龙集》的核心魅力，还在于其对中国传统文化的深入挖掘与温情回溯。周作人先生学养深厚，浸淫于古典文献，但他并非将这些视为高高在上的圣殿，而是将其融入日常生活，化为一种生命体验。他会在谈论一篇古文时，联想到当下的生活情境；会在品味一件古物时，追溯其背后的历史渊源与文化意义。他对民间习俗、地方传说、戏曲小说，乃至日常服饰、饮食器具，都有着浓厚的兴趣和独到的见解。 他笔下的“龙”，并非神话传说中威风凛凛的图腾，而是融入了民间智慧与生活哲学的象征。通过对“龙”的各种形态、传说、以及与之相关的习俗进行探讨，周作人展现了他对中国文化的独特视角。他能够从看似平凡的民间故事中，挖掘出深邃的文化内涵，从琐碎的习俗中，体悟人性的百态。这种对传统文化的“温故而知新”，既是对民族根源的尊重，也是对个体生命意义的追寻。 《谈龙集》的文字风格，堪称一绝。周作人先生的语言，以其“闲”、“雅”、“真”而著称。他的文字不追求华丽的辞藻，也不刻意营造煽情的氛围，而是如同涓涓细流，自然而然地流淌。他善于运用平实而又精准的词汇，将复杂的思想情感表达得淋漓尽致。他的句式多为短句，节奏明快，读来毫不费力，却又意味深长。这种“闲适”的文字风格，恰恰体现了他本人“闲适”的生活态度和精神追求。 在《谈龙集》中，读者可以感受到一种“不疾不徐”的人生节奏。在快节奏的现代社会，我们往往被各种信息和欲望裹挟，而周作人的文字，则像一股清流，涤荡着我们焦躁的心灵。他提醒我们慢下来，去观察，去感受，去思考。他笔下的“闲”，并非无所事事，而是一种精神的自由，一种不受外物束缚的自主选择。他可以通过一场雨，一片叶，一次闲聊，来获得内心的平静与满足。 《谈龙集》的另一层重要意义，在于其对个体精神独立与自由的强调。周作人先生一生追求精神的独立，不随波逐流，不屈从于任何外在的压力。在《谈龙集》中，这种精神贯穿始终。他敢于表达自己的真实想法，即使这些想法与主流观点不尽相同。他笔下的“我”，是一个独立思考的个体，一个有着自己独特感受和判断的灵魂。 他对于“知识”的看法，也并非一味地追求权威和结论，而是强调学习的过程，以及知识与生活的结合。他反对僵化的思维模式，提倡灵活的、富于创造性的探索。这种对个体精神价值的肯定，在任何时代都具有重要的意义。它鼓励读者独立思考，敢于质疑，勇于表达自己的声音，从而活出真实的自我。 《谈龙集》并非一部“应景”之作，也非“说教”之书。它更像是一份心灵的邀请函，邀请读者一同走进周作人先生的内心世界，分享他的生活感悟、文化情怀与精神追求。在阅读的过程中，读者或许会发现，那些曾经被忽略的生活细节，原来如此美好；那些被遗忘的传统文化，原来如此迷人；而最重要的是，读者会重新审视自己的生活，思考生命的意义，并从中获得一份内心的宁静与力量。 总而言之，《谈龙集》是一本值得反复品读的书。它以其独特的视角、温和的笔调、深厚的学养，为读者呈现了一幅幅雅致的生活画卷，一次次令人心动的文化回溯，以及对个体精神自由的真挚呼唤。它不是让你“知道”什么，而是让你“感受”什么；不是让你“认同”什么，而是让你“思考”什么。在繁忙的生活之余，翻开《谈龙集》，无疑是一次身心的洗礼，一次精神的滋养，一次与伟岸灵魂的默契对话。

评分☆☆☆☆☆

《谈龙集》的魅力，在于它能穿越时空，与不同时代的读者产生共鸣。周作人先生所处的时代，与我们当下相去甚远，但他笔下的许多思考，许多感悟，至今仍具有现实意义。他对于文化传统，对于知识分子的命运，对于社会发展方向的探讨，都充满了前瞻性和深刻性。读他的书，我常常会反思我们当下所处的社会，我们所面临的问题。他的文字，不是空洞的理论，也不是遥远的口号，而是根植于生活，根植于现实的思考。他用一种温和而理性的方式，去剖析社会现象，去揭示人性的复杂。这种剖析，不是为了批判，而是为了理解。我喜欢他那种不带偏见的视角，以及那种包容一切的胸怀。读完这本书，我感觉自己的视野更加开阔了，对世界的认知也更加深刻了。这是一种润物细无声的教育，一种潜移默化的影响。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《谈龙集》，就被周作人先生那股特有的“谈”劲儿吸引了。这不是那种高屋建瓴、掷地有声的议论，而是像一位老友坐在你对面，不紧不慢地聊着天，从鸡毛蒜皮的琐事，聊到家国大事，再到人生哲思。字里行间，流淌着一种温润如玉的从容，和一种不动声色的智慧。他谈论寻常事物，比如一只碗，一株草，却能从中窥见人生的况味，社会的变迁。这种将琐碎化为精致，将日常提升到艺术的笔法，着实令人赞叹。我尤其喜欢他那种看似漫不经心，实则字斟句酌的表达方式。每一个词语，每一个句式，都像是经过千锤百炼，既精准地传达了意思，又不失文字本身的韵味。读他的书，仿佛是在品一杯陈年的老酒，初入口时或许觉得平淡，但越品越觉得醇厚，回味无穷。书中的字句，不似现代一些文章那样追求炫技和煽情，而是回归到文字最本真的力量，去触动人心最柔软的部分。这种朴素的魅力，在这个喧嚣浮躁的时代，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

每次重读《谈龙集》，总会有新的发现，新的感悟。这大概是好书的魅力所在吧。周作人先生的文字，有一种“四两拨千斤”的力量。他没有刻意去追求宏大叙事，也没有去迎合大众的口味，而是忠实于自己的内心，用最真诚的笔触，去记录他所观察到的世界，去表达他所思考的思想。这本书给我的感觉，是一种娓娓道来的倾诉，是一种平等对话的交流。他仿佛将自己最真实的想法，毫无保留地呈现在读者面前。在他的笔下，即便是那些微不足道的琐事，也能被赋予生命，被赋予意义。他对于生活的热爱，对于文化的尊重，对于人性的理解，都渗透在字里行间。我尤其欣赏他那种“言在此而意在彼”的表达方式，常常在读完一篇文章后，会去揣摩他话语背后的深意。这种阅读的乐趣，就像是在玩一场智力游戏，既挑战着我的思维，又给予我丰厚的回报。

评分☆☆☆☆☆

《谈龙集》是一本让人“偷得浮生半日闲”的书。在忙碌的生活中，偶尔抽出时间，静下心来读读周作人先生的文章，仿佛就能暂时忘却烦恼，回归内心的宁静。他的文字，有一种治愈人心的力量。他谈论的那些生活中的点滴，那些平凡的美好，总能触动我内心深处最柔软的地方。他对于生活的热情，对于自然的喜爱，对于人生的感悟，都以一种朴实而真挚的方式呈现出来。我喜欢他那种不卑不亢的态度，以及那种温文尔雅的风格。他的文字，没有华丽的辞藻，也没有惊世骇俗的观点，却能以最平实的语言，表达最深刻的思想。读他的书，就像是在与一位充满智慧的老者对话，他用自己的人生经验，和对世界的理解，娓娓道来，让你受益匪浅。这本书，更像是一本生活的指南，它教我们如何去发现生活中的美，如何去理解人生的意义，如何去与自己相处，与世界相处。

评分☆☆☆☆☆

《谈龙集》带给我的，是一种久违的静谧和沉思。在快节奏的生活中，我们常常被各种信息洪流裹挟，很少有机会停下来，好好地审视自己，审视我们所处的世界。周作人先生的文字，恰恰提供了这样一个契机。他笔下的世界，是安静的，是充满细节的，也是耐人寻味的。他对于自然风物，对于民俗人情的描绘，细致入微，充满了温情。读着读着，仿佛自己也置身于那个古朴宁静的年代，感受着那些细微的美好。他谈论的那些看似与现代生活渐行渐远的议题，其实蕴含着永恒的智慧。他对人性的洞察，对社会现象的分析，都显得那么透彻，那么深刻。这种深刻，不是用激烈的言辞来表达，而是通过平实的叙述，让读者自己去体会，去领悟。我常常在读完一段文字后，会停下来，默默地思考，脑海中浮现出许多画面，许多感悟。这本书，更像是一面镜子，照出我们内心的迷茫，也照出我们对美好生活的向往。

评分☆☆☆☆☆

除了题材、内容方面的个性十足，质朴而生动的语言是巴别尔作品的另一个炫目的亮点。巴别尔要求自己的小说语言“必须像战况公报或银行支票一样准确无误。”斯丹达尔曾经把自己的作品追求的理想目标总结为“像法律文书一样精确”，他的《红与黑》、《帕尔玛修道院》也的确接近于这样的高度，而巴别尔更是有过之而无不及，他对文字的节省简直到了“吝啬”的地步，在这一点上也许只有加缪的作品才能与其媲美。也有一些评论家认为与巴别尔最相近的是海明威，读过《白象似的群山》后大概也会认同此观点。

评分☆☆☆☆☆

这是些五花八门、互不搭界的东西，有鼓动员的委任书和犹太诗人的纪念像，有列宁的金属浮雕头像和织在没有光泽的绸缎上的迈蒙尼德绣像，而且两人的像并放在一起。第六次党代会决议汇编中夹着一绺女人的发丝，而在党的传单的页边密密麻麻、歪歪扭扭地写满了犹太古诗。几页《雅歌》竟然和几发左轮枪子弹搁在一起。

评分☆☆☆☆☆

还不错，附庸风雅一下

评分☆☆☆☆☆

因此，应该读读周作人。

评分☆☆☆☆☆

周作人的文章很多具有普遍的永恒的意义和价值，常读常新，例如《文学谈》说：“在中国，有产与无产者两个阶级俨然存在，但是，说也奇怪，这只是经济状况之不同，其思想却是统一的，即都是怀抱着同一的资产阶级思想。”又如《竹林的故事序》中，“其实这一部分未始不足以代表全体：一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香，着小蛮靴，胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹，寻死觅活，为不悲哀，或没有意思。”这可以看作“人的文学”精神的一个注脚。

评分☆☆☆☆☆

希望集齐全套三十七本

评分☆☆☆☆☆

周作人的文章很多具有普遍的永恒的意义和价值，常读常新，例如《文学谈》说：“在中国，有产与无产者两个阶级俨然存在，但是，说也奇怪，这只是经济状况之不同，其思想却是统一的，即都是怀抱着同一的资产阶级思想。”又如《竹林的故事序》中，“其实这一部分未始不足以代表全体：一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香，着小蛮靴，胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹，寻死觅活，为不悲哀，或没有意思。”这可以看作“人的文学”精神的一个注脚。

评分☆☆☆☆☆

二先生的文字在现代散文中当属魁首，周氏昆仲，两副心肠，两种笔墨。多鲁迅，也应读二先生。读二先生你才知道什么是“杂家”，你说他是什么时间读的那些书？张中行笔下的二先生有如下描写：“到他家串门的朋友和学生都知道，他永远是坐在靠窗的桌子旁，桌子上放着一本书。写也是这样，几乎天天要动笔，说是没有别的事可做，不读不写闷得慌。”这样的人物当今很难再生，既然不能再生，那就心向往之，读读二先生吧。

评分☆☆☆☆☆

《苦雨斋译丛》于1999年至2005年由中国对外翻译出版公司出版，共四辑，凡16册。此译丛迄未出齐，按原计划还有译自英文的部分、以文言文翻译的部分以及集外译文，正在编订的《周作人译文全集》11卷当可一并囊括。1949年后，周作人虽仍事写作，却以翻译为主，保存下来的译作约有350余万字。止庵曾评曰：“讲到周作人翻译方面的成就，其实未必在其创作之下；特别是对古日本和古希腊作品的翻译，在整个中国翻译史上迄今也很少有人能够相比。”两相比较，止庵认为《苦雨斋译丛》的出版价值，大于《周作人自编文集》。因五六十年代印行的十几种周氏译著，大多经过编辑删改；另有几种留到八九十年代印出，删改却一如既往。此况外间读者多不知情，如止庵所介绍：“改的是译文本身，主要因为行文习惯不同；删则针对译者所加注释，可能考虑篇幅有所限制，结果不少地方已经面目全非。”其中删以《欧里庇得斯悲剧集》最严重，改则以《枕草子》与《平家物语》最明显。幸而家属保存了周氏大部分译稿，但欧里庇得斯的《伊翁》、《厄勒克拉特》、《腓尼基妇女》，阿里斯托芬的《财神》译稿今已不存。此外遗失的还有未译完的希罗多德《历史》约十万字，《狂言选》增订部分约十一万五千字，以及《平家物语》第七卷和第八卷的一部分约五万字，殊为可惜。《苦雨斋译丛》所收各种，是根据那些保存下来的译稿整理而成的。因此止庵说：“真要谈论周作人的译文特色，大约只能是以这回的本子作为凭据。”堪谓确言。特别值得一提的是，此译丛中《希腊神话》为首次出版。周作人翻译《希腊神话》是在50年代初，与《伊索寓言》等交给开明书店，受酬而书未印出。后转交人民文学出版社，1958年出了校样，仍未能出版。周氏所作遗嘱，于“余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之”之后，特地补加一笔：“但是阿波[罗]多洛斯的神话译本，高阁十余年尚未能出板，则亦是幻想罢了。”这部他特别看重的“希腊人自编，在现存书类中年代又算是较早的”《希腊神话》，终于在1999年面世，得偿周氏宿愿，亦得慰众望。