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內容簡介

《漁國玉器》即是此項閤作的成果。專文中不但涉及西周的禮製與用玉規模，討論玉圭、柄形器的使用、男女墓主隨葬品的差異、玉器佩戴方式的改變等，並且用震旦藝術博物館倡導的古器物學研究方法，把它在古玉方麵的研究應用作瞭充分的發揮。北京大學震旦古代文明研究中心、北京大學中國考古學研究中心、寶雞市青銅器博物館與震旦藝術博物館幾方閤作，把弓魚國墓地大小墓葬齣土的玉器匯集一堂，做全麵性的觀察與研究。

目錄

序 李伯謙
序 張臨生
BRMl甲
BRMl乙
BRM2
BZMl
BZM4
BZM5
BZM6、BZM8、BZMll、BZMl2、BZMl5、BZMl6、BZMl8、BZMl9、BZM2。
BZM7
BZM9
BZMl3
漁國墓地玉器及其用玉製度 孫慶偉段德新
古器物學研究——漁國墓地齣土玉器概論 蔡慶良
原生形、次生形、再生形玉器的討論——以強國墓地齣土玉器為例 蔡慶良
編後記徐天進

前言/序言

（弓魚）國玉器 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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東晉開國元勛、大名士王導有一篇《麈尾銘》：“道無常貴，所適惟理。誰（《藝文類聚》作‘勿’）謂質卑，禦於君子。拂穢清暑，虛心以俟。”（見於《北堂書抄》捲一百三十四，《藝文類聚》捲六十九，《太平禦覽》捲七百零三）麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是，“禦於君子”，經清談名士手執以後，身份倍增。誰還敢說它“質卑”呢？所以陳代徐陵《麈尾銘》引申王導的話說：“拂靜塵暑，引飾妙詞。誰雲質賤，左右宜之。”

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東晉開國元勛、大名士王導有一篇《麈尾銘》：“道無常貴，所適惟理。誰（《藝文類聚》作‘勿’）謂質卑，禦於君子。拂穢清暑，虛心以俟。”（見於《北堂書抄》捲一百三十四，《藝文類聚》捲六十九，《太平禦覽》捲七百零三）麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是，“禦於君子”，經清談名士手執以後，身份倍增。誰還敢說它“質卑”呢？所以陳代徐陵《麈尾銘》引申王導的話說：“拂靜塵暑，引飾妙詞。誰雲質賤，左右宜之。”

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實際上，麈尾形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀，所謂“員（圓）上天形，平下地勢”（陳代徐陵《麈尾銘》）；副以長毫，所謂“豪（毫）際起風流”（梁宣帝《詠麈尾》詩）。它有點像現代的羽扇，可不是扇。但是，麈尾絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形製、用途與麈尾大不相同。

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據說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行嚮。“麈尾”取義於此，蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談傢習用麈尾。善於清談的大名士，纔有執麈尾的資格。那是不能隨便交與他人，特彆是交與侍從代為掌握的。而“拂塵”，在我國魏晉以至隋唐時期，一般是侍女等人手執，是侍候主子時拿的東西。這是它們之間的本質區彆。這點區彆非常要緊，關係到人的身份。

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300減150時候買的，還不錯。不過平時買是有點貴瞭。

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