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內容簡介

美國管理會計師協會CMA考試教材的第三部分，即戰略管理，考察的是成本管理的戰略方麵的知識。這部分以對戰略規劃概述開篇，主要關注當代成本管理方法和實踐是怎樣使企業在激烈的競爭中獲得成功的。在這一部分，我們將主要闡述一個企業如何製定有彆與眾多競爭者的與眾不同的戰略，以及它怎樣使其消費者和股東獲得價值提升的基本理論。然後，我們將討論理解産品和服務市場的重要性，以及怎樣使卓越的組織能力和富有前景的價值機會最好地結閤起來。隨後，我們探討的主要內容是風險管理的原則、如何有效地選擇和管理不同的金融工具以幫助企業實現戰略和目標、在決策過程中相關資料的重要性以及獲取利潤過程中分析和定價的戰略意義。最後，《戰略管理（第二版）（英漢雙語）》以怎樣用戰略眼光看待資本預算和關於資本投資項目的不同技巧討論為結尾。

內頁插圖

目錄

齣版說明
前言
第1章 戰略規劃
學習要點
第1節 戰略與戰術規劃
第2節 生産範式
第3節 業務流程績效

第2章 戰略營銷
學習要點
第1節 企業內的戰略角色
第2節 營銷信息管理
第3節 市場細分、目標及定位
第4節 産品和服務管理
第5節 定價戰略
第6節 促銷組閤與分銷戰略

第3章 公司理財
學習要點
第1節 風險和報酬
第2節 金融工具
第3節 資本成本
第4節 流動資産管理
第5節 流動資産籌資

第4章 決策分析
學習要點
第1節 決策過程
第2節 相關數據概念
第3節 本—量—利分析
第4節 邊際分析
第5節 成本法定價

第5章 投資決策
學習要點
第1節 資本預算過程
第2節 摺現現金流量分析
第3節 迴收期與摺現迴收期
第4節 評級投資項目
第5節 資本投資的風險分析
第6節 資本投資的實物期權
參考文獻
索引

前言/序言

戰略管理（英漢雙語）（第2版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

美國管理會計師協會CMA考試教材的第三部分，即戰略管理，考察的是成本管理的戰略方麵的知識。這部分以對戰略規劃概述開篇，主要關注當代成本管理方法和實踐是怎樣使企業在激烈的競爭中獲得成功的。在這一部分，我們將主要闡述一個企業如何製定有彆與眾多競爭者的與眾不同的戰略，以及它怎樣使其消費者和股東獲得價值提升的基本理論。然後，我們將討論理解産品和服務市場的重要性，以及怎樣使卓越的組織能力和富有前景的價值機會最好地結閤起來。隨後，我們探討的主要內容是風險管理的原則、如何有效地選擇和管理不同的金融工具以幫助企業實現戰略和目標、在決策過程中相關資料的重要性以及獲取利潤過程中分析和定價的戰略意義。最後，《戰略管理（第二版）（英漢雙語）》以怎樣用戰略眼光看待資本預算和關於資本投資項目的不同技巧討論為結尾。

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評分☆☆☆☆☆

說明綜閤判斷之所以可能，非普泛邏輯所論究之問題。甚或並此問題之名，亦無須知之。但在先驗邏輯中，此為一切問題中之最重要者；且在其論究先天的綜閤判斷之所以可能時，吾人又須顧及其效力之條件及範圍，故此實為先驗邏輯所論究之唯一問題。蓋唯完成此種研究，先驗邏輯始能完全達其決定純粹悟性之範圍。限界之最後目的。

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在分析判斷中吾人唯限於所與概念，求自其中抽繹某某事物而已。設此分析判斷為肯定的，則我僅以其中所已含有者歸屬之。又若其為否定的，則我僅排除其所相反者。但在綜閤判斷中，則我必須超越所與概念以外，以完全與其中所含有者相異之某某事物視為與此概念具有關係。因之，此種關係絕非同一或矛盾之關係；且其關係之真僞，亦絕不能就判斷自身發見之也。

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吾人在綜閤判斷中，關於普泛所謂空間及産生的想象力在空間中所描畫之圖形，雖能先天的知之甚多，且實際無須任何經驗即能獲得此類判斷，但若不以空間為——構成外的經驗質料之——現象之條件，則此種知識亦僅以幻想為戲而已。故此等純粹綜閤判斷與可能的經驗或寜謂與經驗之可能性相關（雖僅間接的），且此等判斷之綜閤之客觀的效力，亦唯建立於此。

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知識如具有客觀的實在性，即與對象相關而獲有關於對象之意義及價值，則其對象必能以某種方法授與吾人。否則此等概念空無內容；吾人雖由之有所思維，但在此思維中實際一無所知；僅以錶象為遊戲而已。所謂授與一對象雲雲（此語若非指某某間接的純然進程，而指直觀中之直接錶象而言），意義所在，純指“所由以思維對象者”之錶象，與現實的或可能的經驗之相關而言。即如空間時間，其概念絕不含有任何經驗的事物，其完全先天的錶現於心中亦極確實，但若不證明其必然應用於經驗之對象，則空間時間亦不能有客觀的效力，而無意義價值之可言。空間時間之錶象，乃常與“引起——及集閤——經驗對象”之再生想象力相關之純然圖型。一離經驗之對象，空間時間即失其意義。至關於其他一切種類之概念，亦復如是。

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在分析判斷中吾人唯限於所與概念，求自其中抽繹某某事物而已。設此分析判斷為肯定的，則我僅以其中所已含有者歸屬之。又若其為否定的，則我僅排除其所相反者。但在綜閤判斷中，則我必須超越所與概念以外，以完全與其中所含有者相異之某某事物視為與此概念具有關係。因之，此種關係絕非同一或矛盾之關係；且其關係之真僞，亦絕不能就判斷自身發見之也。

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今姑假定為欲以所與概念與其他概念綜閤的比較，吾人必須超越所與概念以外，須有一第三者，以唯在此第三者中，兩概念之綜閤，始能成就。然則為一切綜閤判斷媒介之第三者，又為何物？僅有一唯一之全體，吾人之一切錶象皆包含其中，此即內感及其先天的方式、時間。錶象之綜閤依據想象力；其為判斷所必須之“錶象之綜閤的統一”，則依據統覺之統一。故綜閤判斷之所以可能，吾人必須在內感、想象力及統覺中求之；且因此三者包有先天的錶象之源泉，故純粹之綜閤判斷之所以可能，亦必以此三者說明之。以此之故，此三者實為完全依據錶象綜閤而成之任何對象知識所絕對必須者也。

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說明綜閤判斷之所以可能，非普泛邏輯所論究之問題。甚或並此問題之名，亦無須知之。但在先驗邏輯中，此為一切問題中之最重要者；且在其論究先天的綜閤判斷之所以可能時，吾人又須顧及其效力之條件及範圍，故此實為先驗邏輯所論究之唯一問題。蓋唯完成此種研究，先驗邏輯始能完全達其決定純粹悟性之範圍。限界之最後目的。

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