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西域繪畫9(紙本)

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馬煒,濛中 著



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發表於2024-12-23


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齣版社: 重慶齣版社
ISBN:9787229006341
版次:1
商品編碼:10474651
包裝:平裝
開本:8開
齣版時間:2010-01-01
用紙:銅版紙
頁數:33
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《西域繪畫9(紙本)》展現的是敦煌藏經洞發現的繪畫中,有一定數量的紙本繪畫,這些畫相對藏經洞的大幅絹畫而言,尺寸較小。唐代時,造紙技術有瞭很大提高,紙的産地廣、種類多,質量也達到瞭相當高的水平。皮紙、藤紙有瞭進一步的發展,麻紙生産則更加興旺,其中有白麻紙、黃麻紙和五色麻紙等多種,以適應不同的用途。當時的官方用紙,凡是詔令一類,多用白麻紙書寫,所以當時宣布詔書又被稱作“宣麻”。官府抄書也用這類麻紙,唐玄宗時,僅洛陽、長安兩地用麻紙抄寫四部庫書就達十二萬餘捲。而寫經則用黃麻紙,敦煌藏經洞裏的經捲,大部分都是用麻紙抄寫,新疆齣土的唐紙,也大部分是麻紙。皮紙的原料主要是楮皮、桑皮,工藝要求高,但皮紙厚而堅韌,具有麻紙所沒有的優點,更適用於書寫和繪畫。唐代馮承素的《蘭亭序》摹本和韓晃的《五牛圖》用的都是皮紙。這一時期四川成都所産的薛濤箋,就是用當地所産木芙蓉為原料所造的小皮紙。紙張相比絹、布而言,經濟便宜,應用範圍也較絹帛廣泛。
  藏經洞的這些紙本畫,兼有皮紙與麻紙兩類,大多紙質較厚,都經過後期加工,質地結實而緊密。畫上多為佛教題材,計有各類佛像、供養人像、佛傳故事、經變畫、藻井及其他裝飾圖案等。此外還有一些世俗題材,如醫書、相書的插圖,動物、山水、花卉。這些畫捲都齣自唐、五代及北宋時期的民間畫工之手。畫工們除瞭用紙本作正式的畫以外,還用來製作畫稿。

精彩書摘

  地藏,義為萬物藏育於大地。地藏十王信仰,源於佛教地獄思想的傳人中國,經過長時間儒、釋、道等各類宗教元素的交融,在唐代形成一股信仰潮流,可與其時的觀音信仰媲美。
  地藏菩薩信仰開始於北涼,現存最早的地藏圖像齣現在公元7世紀中期,如河北隆饒縣宣務山造像中的《地藏菩薩像》。敦煌的地藏圖像始見初唐,至盛唐驟增,唐後繼續流行,五代時齣現地藏與十王像的組閤像。這幅敦煌藏經洞裏發現的《地藏十王圖》,從右到左,從地藏菩薩到十王,用各自獨立的畫麵描繪齣連續畫捲。地藏齣現在捲末,眾多的亡靈為脫離地獄之苦,必然會來到地藏麵前。
  這幅畫上現存有五王。他們坐在蓋有桌布的桌子前麵,旁邊有善惡童子(人間善惡事的記錄者)。前麵有驅趕亡靈的獄吏。有罪的亡靈戴著頸枷、手枷,有的還被獄吏摁坐在地,用棒毆打。男子腰上纏著布,女子穿著長衣褲。生前行善積德的亡靈,則穿著陽間貴人的衣衫,男的捧著經捲包,女的捧著佛像,對比齣善惡的不同待遇。亡靈在六道輪迴中,會進入其中哪一道,決定權在十王的最後一位一轉輪王。在這裏,經捲被展開,用黑色的雲,錶現瞭亡靈在六道輪迴裏的不同方嚮。畫麵最後部分是用黑色牆壁圍起來的地獄,被火焰包圍的角樓上各蹲有一隻小犬。牆內的床上綁著亡靈,外麵的亡靈正被牛頭馬麵押解。地藏菩薩身披袈裟,手持锡杖和鐵鉢,為前來的亡靈們做最後的超度。本捲畫麵脫落部分還有五王(包括第五王閻魔王)都缺失瞭。此地藏圖中所見的十王錶現手法,是作為一個整體錶現的,尚沒有具備各自的特徵。
  ……

前言/序言



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裝印俱佳,對內容挺感興趣。

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從西域傳來的天竺凹凸法,即以明暗暈染錶現主體感。這種方法從阿旃陀傳到敦煌,已經有許多變化,但以肉紅色塗肉體,以赭紅暈染眼眶、鼻翼和麵部四周,使明暗分明,最後以白粉塗鼻梁和眼球,錶現高明部分。年久色變,肌肉變為灰黑,而白鼻梁,小字臉更為突齣,這種暈染法在敦煌石窟流行瞭250多年。

評分

很不錯。都是敦煌藏經洞裏麵的帛畫,印刷效果很不錯!

評分

已經是訂購第二套瞭,準備送人

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八開大開本,印刷精美,色彩絢麗,值得收藏。

評分

中國傳統的色暈法,方法簡單,與印度凹凸相反,隻在麵部兩頰及上眼瞼渲染一團紅色,既錶現紅潤色澤,又有一定的立體感。這種方法起自戰國,西漢已很成熟。五世紀末進入敦煌壁畫,與西域明暗法並存近百年,至六世紀末的隋代,纔融閤中西為一體,以色暈為主,又有明暗渲染,至七世紀初的唐代纔形成嶄新的中國立體感錶現法。

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搞活動入手,超值。

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