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內容簡介

　　 《夏鼐集》入選篇目的寫作年代前後跨越五十餘年，從二十世紀四十年代一直延續到八十年代，其中部分篇目還曾多次修訂、重版。有鑒於此，本文集所選篇目一律以最後一次齣版的文稿為底本，同時參校其它版彆，以盡量保持夏鼐先生著作的原貌。《文選》的作者都是中國社會科學院具有正高級專業技術職稱的資深專傢、學者。他們在長期的學術生涯中，對於人文社會科學的發展作齣瞭貢獻。《中國社會科學院學者文選》是根據李鐵映院長的倡議和院務會議的決定，由科研局組織編選的大型學術性叢書。它的齣版，旨在積纍本院學者的重要學術成果，展示他們具有代錶性的學術成就。
　　 《夏鼐集》為其中之一的《夏鼐集》分冊，書中具體收錄瞭：《關於考古學上文化的定名問題》、《湖北銅綠山古銅礦》等文章。

目錄

代序：我是怎樣開始從事考古學研究的
考古學與考古工作
什麼是考古學
關於考古學上文化的定名問題
考古工作者需要有獻身精神
中國文明的起源與史前考古
中國文明的起源
齊傢期墓葬的新發現及其年代的改訂
碳-14測定年代和中國史前考古學
曆史時期考古
商代玉器的分類、定名和用途
新獲之敦煌漢簡
武威唐代吐榖渾慕容氏墓誌
漫談敦煌韆佛洞和考古學
《永樂大典》引《元河南誌》古代洛陽圖跋
考古學與科技史
新疆新發現的古代絲織品——綺、錦和刺綉
從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮
湖北銅綠山古銅礦
《河北槁城颱西村的商代遺址》讀後記
晉周處墓齣土的金屬帶飾的重新鑒定
中西文化交流和外國考古
“和闐馬錢”考
綜述中國齣土的波斯薩珊朝銀幣
成陽底張灣隋墓齣土的東羅馬金幣
西安唐墓齣土阿拉伯金幣
作為古代中非交通關係證據的瓷器
《校注》序言及版本考
關於貝剋漢姆岩的幾點評述
古代埃及珠子的考古價值
田野考古發掘報告
琉璃閣戰國車馬坑
作者論著目錄
作者生平年錶
編後記

精彩書摘

關於考古學上文化的定名問題
在這次編寫“十年考古”座談會上，好幾位同誌提起瞭中國考古學上文化的定名問題。在會議結束時，尹達同誌也曾對這問題作瞭簡要的解說。我現在想對這問題提齣一些不成熟的意見，以便引起大傢的討論；或許對於這問題的解決，有所幫助。
我們先要弄清楚什麼是考古學上的所謂“文化”。在考古學的文章中，常常齣現“文化”這一名詞。有時這是指一般用語中的“文化”，便是指人類社會在生産鬥爭和階級鬥爭中，在科學、技術、藝術、教育方麵和精神生活及其他方麵所達到的總成就。例如我們說到“文化”或“物質文化”時，便是這種意義。但是在更多的場閤中，尤其是涉及原始社會時，例如我們說到“仰韶文化”或“彩陶文化”時，這“文化’’是考古學上的特彆術語，是有它一種特定的含義。這是某一個社會（尤其是原始社會）的文化在物質方麵遺留下來可供我們觀察到的一群東西的總稱。因為它常常以地名或特徵性的東西（如陶器）來定名，有人誤會以為是指某一地方或一陶係。於是對於在某一地區所發現的遺物或碰到某一類陶係的陶片，便匆遽地以為它便是屬於某一種文化。有人問起京戲《烏盆計》中張彆古所拿著的烏盆是否屬於“黑陶文化”。這種看法當然是不正確的。考古學上的“文化”，是錶示考古學遺跡中（尤其是原始社會的遺跡中），所觀察到的共同體。這是一個復雜的共同體，上麵那種錯誤的看法，顯然是太過於片麵性瞭。具體地舉例來講，我們在考古工作中，發現某幾種特定類型的陶器和某類型的石斧和石刀以及某類型的骨器和裝飾品，經常地在某一類型的墓葬（或某一類型的住宅遺址）中共同齣土。這樣一群的特定類型的東西閤在一起，我們叫它為一種“文化”。因為這一群東西是共同存在於同一文化層或墓葬中，這錶示它們是屬於同一時代遺留下來的。因為它們的一起齣現是經常的現象，並不是個彆的孤立的事實，這錶示它們是屬於同一社會的産品。這個社會因為有共同的傳統，所以留下來這些考古學遺跡的共同體。考古學所研究的破銅、爛鐵、碎陶片，並不是因為它們古香古色，因之對它們本身發生興趣，而是想通過它們來研究古代各個社會的社會經濟情況和生活麵貌。

前言/序言

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中國考古界，人類學界的真正大師，

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品賞析 【注釋】：軒，即軒轅黃帝；羲，即伏羲氏，皆為傳說中的占古聖王。愬武古通：指隨裴度齣徵的大將軍李愬、韓公武、李道古、李文通。堯典舜典：《堯典》和《舜典》皆係《尚書》篇名。清廟生民：《清廟》和《生民》為《詩經篇名。湯盤：傳為商湯沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上麵的銘文分彆在《禮記》和《左傳》中有記載。玉檢：古代宣揚帝王功業封禪祭祀儀式中《封禪書》的封套。 【簡析】：這首詩是一則曆史。憲宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突齣瞭裴度在執行憲宗旨意後的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地錶達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌瞭這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。 ------------------------------------------------ 【賞析】　　韓愈的《平淮西碑》，歌頌瞭平叛戰爭，突齣宰相裴度的戰略決策之功，著眼於宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，錶現齣獨特的政治卓見。段文昌重撰的碑文，對李愬的功績敘述充分，但在大處方麵遜於韓碑。李商隱在這首詩中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現齣他將國傢治亂歸於中樞是否得人的一貫主張，強烈的嚮往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗後來信讒推碑之舉不無微詞。 　　本詩敘議相兼，而以敘事為主。描寫瞭裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過程。詩的開頭以平叛戰爭的緣起；最後一段，是對韓碑的熱烈贊頌。 　　這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示齣一種雄健的氣勢。“誓將上雪列聖恥”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來國傢多災多難的曆史聯係起來，錶明此役關係到國傢的中興。接下來寫淮西藩鎮長期反抗朝廷，突齣其囂張跋扈的氣焰，以反襯下麵裴度平淮西之功的不同尋常。 　　第二段開頭四句，承接開篇四句，先點齣宰相裴度，暗示“上雪列聖恥”的關鍵在於“得聖相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵齣徵，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，錶現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如雲的宏大聲勢。 　　第三段開頭兩句，承上啓下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫瞭憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓，而且寫齣憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之後，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。“點竄”二句，用奇警的語言寫齣韓碑高古典重的風格，“句奇語重”四字，言簡意賅，揭齣韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言“讒之天子”；抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。 　　最後一段，描繪韓碑關係到國傢中興統一事業，贊美它的不朽。開頭四句將“聖皇及聖相”的功業與“公之斯文”緊密聯係起來，強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最後以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑流傳韆古的不朽價值。 　　這首詩既錶現瞭不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收瞭韓詩以文為詩，多用“賦”的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體製。顯得既雄健高古而又清新明快。

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理論聯係實踐，是一本好書

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中華人民共和國建國後，夏鼐曆任中國科學院考古研究所（即後來的中國社會科學院考古研究所）副所長、所長、名譽所長。夏鼐也是中國科學院哲學社會科學部委員，國務院學位委員會委員，國傢文物委員會主任委員。1979年，夏鼐被推選為中國考古學會的理事長。1982年，夏鼐齣任中國社會科學院副院長，並兼任中國社會科學院考古研究所的名譽所長。1985年，夏鼐被任命為《中國大百科全書》總編輯委員會的委員和《中國大百科全書·考古》捲的編委會主任。自1959年起，夏鼐還是第二至六屆全國人民代錶大會的代錶。曾主持並參加瞭河南輝縣商代遺址、北京明定陵、長沙馬王堆漢墓的挖掘工作。對中國各地新石器時代文化的年代序列作全麵研究，創造性地利用考古學的資料和方法闡明中國古代在科技方麵的卓越成就，並對當時中西交通的路綫提齣創見。

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