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玩玉鉴真伪:识工

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冯雪松 编



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发表于2024-12-22

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出版社: 福建美术出版社
ISBN:9787539319483
版次:1
商品编码:10453509
包装:平装
出版时间:2008-01-01

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具体描述

编辑推荐

《识工:玩玉鉴真伪》收大量古玉全彩图版,并附详细介绍文字。《识工:玩玉鉴真伪》可供玉器收藏爱好者们参考。

内容简介

《识工:玩玉鉴真伪》介绍了古玉制作工艺的两个历史阶段、古玉制作的主要工具、古玉制作工序、古玉作造型表现技法、古玉线刻装饰技法以及各主要历史时期古玉工痕特征分析等。

目录

古代制玉工艺及名词述要
古玉制作工艺的两个历史阶段
磋磨
砣机
古玉制作的主要工具
砣机
线锯
刻划工具
搜弓
钻具
附:古玉穿孔的五种形态
附:古玉穿孔的工痕特征
古玉制作工序
开料
扎锅
冲锅
磨锅
掏膛
缕空
上花
钻孔
抛光
古玉作造型表现技法
圆雕
浅浮雕
剔底隐起浮雕
高浮雕
内雕
镂雕(透雕)
古玉线刻装饰技法
减地阳纹
双勾拟阳纹
压地隐起阳纹
剔地隐起阳纹
刮刻阴线
磋磨阴线
单阴线
一面坡(大斜刀法)
双勾阴线
勾撒法
游丝阴线
汉八刀
各主要历史时期古玉工痕特征分析
红山文化玉器工痕征相
良渚文化玉作工痕
夏代玉作工痕
商代玉作工痕
西周玉作工痕特征
附:商周玉龙块工痕
特征比较
春秋时期玉作工痕特征
战国玉作工痕特征
附:战汉谷纹砣琢工序
汉代玉作工痕特征
魏晋南北朝玉作工痕特征
唐代玉作工痕特征
宋代玉作工痕特征
辽金玉作工痕特征
元代玉作工痕特征
明代玉作工痕特征
清代玉作工痕特征

前言/序言


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没什么用,初入门者看不明白,资深者觉得太浅

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2004年8月,我去美国催眠师协会的年会进行演讲,并负责其中一个摊 位。其间遇到的人,以及会议的议题、氛围和交流的过程都让我感到非常 愉快,不过,我没想到会在这里发生一件从此改变我人生的事。 我的朋友马克·赖恩和我一样是个催眠师,跟我在同一个摊位工作。 马克心胸开阔、能言善道,并有很强的求知欲,尤其热衷探索人生,以及 所有跟生命有关、神秘未知的事物。我和他总有聊不完的话题。我们聊到 治疗界的偶像,从米尔顿‘埃里克森,到一些鲜为人知的萨满巫师。也就 是在这些闲聊中,马克提起了这个让我惊讶的话题。 “你听过有个心理治疗师不用见到病人就能把他们治好的事吗?” 这个问题真是把我问住了。我的确听过一些远距治疗,或者用意念及 自身能量来治疗病人的案例,但马克说的显然是另一回事。 “听说这个心理治疗师治愈了一整个医院里患有精神疾病的罪犯,而 他本人却从未见过其中的任何一个病人。” “他是怎么做到的?” “他用的是一种源自夏威夷的治疗方法,叫作‘荷欧波诺波诺’。” “荷欧……什么?”我问。 我请马克把这个疗法的名字重复了大概有十几遍才听清楚。之前我从 没听过这个名词,而实际上马克知道的也并不多,没办法让我有更深入的 了解。我承认我很好奇,但其实也非常怀疑,更觉得这可能只是一个传言 而已。不用见面就能把人治好?哈,开什么玩笑! 马克继续说:“16年来,我常常到加州的夏斯塔山旅行,去寻找真正 的自我。当地一个朋友给过我一本小册子,白纸上印着蓝墨水字,里面的 内容我永远也忘不了,讲的就是我刚刚提到的那个夏威夷治疗师和他的独 门秘法。多年来,我反复阅读这篇文章,虽然其中并未详细说明那位治疗 师具体是怎么做的,但那篇文章说他用那个方法治愈了很多人。” “那本册子现在哪儿?”我的胃口开始被吊起来了。 “现在找不到了,”马克说,“不过我有种非告诉你不可的感觉。我 知道你可能会不相信我的话,老实说,我和你一样好奇,也想知道更多。 ” 转眼间一年过去,下一次的年会又到了。这期间,我在网络上不断搜 寻相关资料,但没有找到任何不用见面就可以治愈病人的案例。尽管,我 也找到不少远距离治疗的信息,也就是病人不必在现场就可以获得治疗的 案例,但我知道那个夏威夷治疗师做的并不是这个。那些拼凑起来的有限 信息告诉我,运用他的独特疗法,医师和病人之间根本不存在任何距离。 不过最主要的是,我不知道“荷欧波诺波诺”这个词到底该怎么拼,也无 法在网络上进行更精确的搜寻,所以我暂时放弃《识工:玩玉鉴真伪》介绍了古玉制作工艺的两个历史阶段、古玉制作的主要工具、古玉制作工序、古玉作造型表现技法、古玉线刻装饰技法以及各主要历史时期古玉工痕特征分析等。

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2004年8月,我去美国催眠师协会的年会进行演讲,并负责其中一个摊 位。其间遇到的人,以及会议的议题、氛围和交流的过程都让我感到非常 愉快,不过,我没想到会在这里发生一件从此改变我人生的事。 我的朋友马克·赖恩和我一样是个催眠师,跟我在同一个摊位工作。 马克心胸开阔、能言善道,并有很强的求知欲,尤其热衷探索人生,以及 所有跟生命有关、神秘未知的事物。我和他总有聊不完的话题。我们聊到 治疗界的偶像,从米尔顿‘埃里克森,到一些鲜为人知的萨满巫师。也就 是在这些闲聊中,马克提起了这个让我惊讶的话题。 “你听过有个心理治疗师不用见到病人就能把他们治好的事吗?” 这个问题真是把我问住了。我的确听过一些远距治疗,或者用意念及 自身能量来治疗病人的案例,但马克说的显然是另一回事。 “听说这个心理治疗师治愈了一整个医院里患有精神疾病的罪犯,而 他本人却从未见过其中的任何一个病人。” “他是怎么做到的?” “他用的是一种源自夏威夷的治疗方法,叫作‘荷欧波诺波诺’。” “荷欧……什么?”我问。 我请马克把这个疗法的名字重复了大概有十几遍才听清楚。之前我从 没听过这个名词,而实际上马克知道的也并不多,没办法让我有更深入的 了解。我承认我很好奇,但其实也非常怀疑,更觉得这可能只是一个传言 而已。不用见面就能把人治好?哈,开什么玩笑! 马克继续说:“16年来,我常常到加州的夏斯塔山旅行,去寻找真正 的自我。当地一个朋友给过我一本小册子,白纸上印着蓝墨水字,里面的 内容我永远也忘不了,讲的就是我刚刚提到的那个夏威夷治疗师和他的独 门秘法。多年来,我反复阅读这篇文章,虽然其中并未详细说明那位治疗 师具体是怎么做的,但那篇文章说他用那个方法治愈了很多人。” “那本册子现在哪儿?”我的胃口开始被吊起来了。 “现在找不到了,”马克说,“不过我有种非告诉你不可的感觉。我 知道你可能会不相信我的话,老实说,我和你一样好奇,也想知道更多。 ” 转眼间一年过去,下一次的年会又到了。这期间,我在网络上不断搜 寻相关资料,但没有找到任何不用见面就可以治愈病人的案例。尽管,我 也找到不少远距离治疗的信息,也就是病人不必在现场就可以获得治疗的 案例,但我知道那个夏威夷治疗师做的并不是这个。那些拼凑起来的有限 信息告诉我,运用他的独特疗法,医师和病人之间根本不存在任何距离。 不过最主要的是,我不知道“荷欧波诺波诺”这个词到底该怎么拼,也无 法在网络上进行更精确的搜寻,所以我暂时放弃《识工:玩玉鉴真伪》介绍了古玉制作工艺的两个历史阶段、古玉制作的主要工具、古玉制作工序、古玉作造型表现技法、古玉线刻装饰技法以及各主要历史时期古玉工痕特征分析等。

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