具体描述
内容简介
在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世；为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为[经书体]。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的[丝绸之路]上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这里却是[上下相亲，晏然富殖]的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九○○年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，采用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌[流通供养]的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了[写经体]书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事[重复性]的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的[写法]比较统一，具有相当的[稳定性]。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
前言/序言
在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世；为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为[经书体]。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的[丝绸之路]上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这里却是[上下相亲，晏然富殖]的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九○○年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，采用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌[流通供养]的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了[写经体]书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事[重复性]的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的[写法]比较统一，具有相当的[稳定性]。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
用户评价
读完这本书，我最大的感受就是，它并非仅仅是一部宗教典籍的简单呈现，而是一扇通往历史与艺术交汇点的窗口。它让我得以窥见唐代佛教艺术的精致与庄严，那些写在经卷上的文字，不仅仅是传递佛法，更是当时书法艺术的杰出代表。每一次阅读，都像是在与一位久远的唐代书法家进行跨越时空的对话，感受他们运笔的力度、墨迹的浓淡，以及字里行间流露出的虔诚与专注。而“三种”的呈现，更是为这种体验增添了丰富的层次感。它们在细节上的差异，或许暗示着不同的抄写背景、不同的地域风格，甚至是不同学派的侧重。我仿佛能够想象出，在某个佛寺的抄经室里，僧侣们一丝不苟地研习、抄写，将这份神圣的文本一代代传承下去。这本书的价值，就在于它将文本、书法、宗教信仰以及历史文化巧妙地融为一体，构成了一幅生动而多维的画卷，让我在阅读中获得了多重的美学与知识享受。
评分总而言之，这本书是一份珍贵的礼物，它不仅包含了重要的佛教经典，更承载了丰富的历史信息和艺术价值。它让我有机会接触到唐代《金光明最胜王经》的多种面貌，感受不同抄本在字迹、行款、乃至可能存在的插图上的差异。这种差异，如同打开了一扇扇小窗，让我得以窥见当时社会、文化、宗教活动的真实图景。我从中学习到了关于佛教义理的阐释，也欣赏了唐代书法艺术的独特魅力。更重要的是，它激发了我对历史细节的探究兴趣，让我明白了，即使是同一部著作，也可能因为时代、抄写者、地域等因素，而呈现出令人着迷的多样性。这本书的价值，在于它提供了一个深入研究唐代佛教文化和艺术的绝佳平台，对于任何一位对中国古代文化感兴趣的读者来说，都是一次不可多得的阅读体验。
评分对于一些习惯于轻松阅读的读者来说，这本书或许会带来一些挑战。它毕竟是一部古代的佛教经典，其中涉及的语言、概念以及一些深奥的教义，都需要读者具备一定的耐心和基础。然而，正是这份“不那么轻松”的特质，赋予了它独特的魅力。它要求我们慢下来，去咀嚼每一个字句，去体会其中的深意。在阅读过程中，我发现自己需要查阅一些相关的佛教词典和历史资料，这反而激发了我更深入的求知欲。我开始思考，在没有现代科技辅助的古代，人们是如何学习和理解这些经典，又是如何将它们融入日常生活的？“三种”的出现，让我对比不同版本的异同，这种对比的过程，本身就是一种学习。它让我看到，即使是同一部经典，在不同的时代、不同的抄写者手中，也会呈现出细微的差别，而这些差别，往往是理解历史演变的重要线索。
评分这本书的名字叫做《唐人书〈金光明最胜王经〉三种》，光听名字就透着一股古老而庄重的气息，仿佛能穿越时空，触摸到盛唐的繁华与佛教文化的深邃。作为一个对佛教经典和古代艺术都颇感兴趣的读者，我一直对《金光明最胜王经》这类重要佛经的传世版本感到好奇，尤其是能与“唐人书”联系在一起，更是激起了我探究的欲望。想象一下，泛黄的纸页上，承载着千年时光的印记，笔墨间流淌着古人的智慧和信仰，每一个字，每一幅插图（如果存在的话），都可能隐藏着不为人知的历史细节。我期待这本书能带领我走进一个截然不同的世界，去感受那个时代人们的精神追求，去理解佛教思想在中华文化中的传播与演变。不仅仅是经文本身的解读，我更想知道，这“三种”的《金光明最胜王经》，在唐代究竟是以何种面貌存在的？是不同时期的抄写版本？还是包含不同注释的译本？亦或是具有不同艺术风格的写本？这些疑问都让我迫不及待地想要翻开这本书，去寻找答案。
评分这本书的装帧和排版也给我留下了深刻的印象。我注意到，它在尽可能地还原古籍的风貌，无论是纸张的质感，还是字体的选择，都透露出对历史的尊重。印刷精良，细节之处也处理得相当到位，让我在翻阅时，仿佛能感受到古籍的温度。这不仅仅是一次阅读，更像是一次对古代文化物质载体的探访。我喜欢它没有过多的现代化的修饰，而是直观地呈现了古籍的风采。通过对这“三种”《金光明最胜王经》的对比，我不仅学习了经文本身的内容，更对唐代的纸张制作、印刷技术、乃至当时的审美情趣有了更直观的认识。这是一种潜移默化的教育，在不知不觉中，拓展了我对历史文化认知的边界，让我对那个遥远的时代，有了更具体、更生动的感知。
评分写经好资料，值得收藏
评分包装精致、通俗易懂、内容全面、值得拥有。
评分用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。用纸很好，印刷也很好，字写的也很好。
评分董桥的文字，往好了说，仿佛涂鸦癖乾隆的字，甜腻。仿佛甜点，吃一口，有滋味。吃几口，倒胃口，坏牙齿。比如：“笔底斑驳的记忆和苍茫的留恋，偶然竟渗出一点诗的消息。”比如：“窗竹摇影，野泉滴砚的少年光景挥之不去，电脑键盘敲打文学的年代来了，心中向往的竟还是青帘沽山，红日赏花的幽情。”其实写这种东西，用不着董桥。
评分字真的很一般般
评分不错，帮同事买的，给个满分！
评分敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌[流通供养]的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了[写经体]书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事[重复性]的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以
评分此书印刷精美，内容丰富详实，图书类经常有优惠活动，整体购书价格很给力，但部分图书价格还是与同业网站有一定差距，上市时间和保有量还未做到最新最多。京东配送速度很快，包装整齐无损坏，配送人员能根据工作日和节假日人性化沟通送货地点和时间，少部分稀缺图书均标明了剩余库存和预计到达时间，比较准确，比较方便购买。
评分敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有