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本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。

内容简介

《尚书正义》二十卷，唐孔颖达撰，宋两浙东路茶盐司刻本， 杨守敬跋。孔颖达于贞观中受命领衔编撰《五经疏义》，又称《五经正义》。《五经正义》自撰成以来各经经文、注文、疏文均各自单行，故有所谓白文经、单注、单疏本之称。南宋初年，两浙东路茶盐司率先以官府之力合刻经、注、单疏为一书，前后用五十多年时间，完成了五经的合刻。此本《尚书正义》长期流落日本，清光绪十年（1884）四月始由杨守敬购归中土,乃初印本,“补版绝少”。今《国学基本典籍丛刊》以此为底本，平装影印，以飨读者。

作者简介

孔颖达（五七四—六四八），字冲远，冀州衡水（今河北衡水市）人。八岁就学，曾师从刘焯，精《春秋》服传、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善为文，兼通天文历算。隋大业初举明经，授河内郡博士。入唐授文学馆学士，迁国子博士，后升国子司业、祭酒。贞观中，与颜师古、司马才章、王恭、王琰等受诏撰定《五经正义》。

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目录

第一册

杨守敬跋一

孔维等校定上表……五

长孙无忌等上表…… 一〇

孔颖达序…… 一六

卷一 尚书序 ……二三

卷二 古文尚书尧典第一 ……六七

卷三 舜典第二…… 一四七

第二册

卷四 大禹谟第三…… 一

皋陶谟第四 …… 四二

卷五 益稷第五 ……六五

卷六 禹贡第一…… 一一五

第三册

卷七 甘誓第二 ……一

五子之歌第三 ……一〇

胤征第四 ……二一

卷八 汤誓第一…… 四四

仲虺之诰第二 ……五七

汤诰第三 ……六七

伊训第四 ……七四

太甲上第五…… 八六

太甲中第六 ……九五

太甲下第七…… 一〇一

咸有一德第八…… 一〇五

卷九 盘庚上第九…… 一二六

盘庚中第十…… 一五一

盘庚下第十一 ……一六七

说命上第十二…… 一七六

说命中第十三 ……一八四

说命下第十四 ……一九二

高宗肜日第十五…… 一九八

西伯戡黎第十六 ……二〇五

微子第十七 ……二一一

第四册

卷十 泰誓上第一…… 二

泰誓中第二…… 二〇

泰誓下第三…… 三〇

牧誓第四 ……三六

武成第五 ……四九

卷十一 洪范第六 ……七一

卷十二 旅獒第七 ……一四六

金縢第八 ……一六〇

大诰第九 ……一八三

微子之命第十…… 二一四

第五册

卷十三 康诰第十一 ……二

酒诰第十二 ……三九

梓材第十三 ……六六

卷十四 召诰第十四 ……七九

洛诰第十五 ……一一七

卷十五 多士第十六 ……一六三

无逸第十七 ……一八五

卷十六 君奭第十八 ……二一一

蔡仲之命第十九 ……二四二

多方第二十 ……二五三

第六册

卷十七 立政第二十一 …… 一

周官第二十二 ……三四

君陈第二十三 ……五九

卷十八 顾命第二十四 ……七一

康王之诰第二十五 ……一一七

毕命第二十六 ……一二九

卷十九 君牙第二十七 ……一四六

囧命第二十八 ……一五一

吕刑第二十九 ……一五九

卷二十 文侯之命第三十 ……二一三

费誓第三十一 ……二二八

秦誓第三十二 ……二四一

黄唐跋 ……二五三

前言/序言

《尚书》为儒家“五经”之一，是上古历史文献的汇编，保存了夏、商、周三代的重要史料。历经秦火之劫，《尚书》在汉代分为伏生所传之今文《尚书》和相传鲁恭王坏孔子旧宅所得之古文《尚书》。东晋时又出现了伪古文《尚书》和伪孔安国传，唐初孔颖达奉敕修撰《五经正义》，《尚书正义》即以此本为据，对经文及孔传加以疏通阐释，作为科举考试的统一标准。《正义》乃据南北朝义疏删定增损而成，故而保留了大量前人旧注，是当今研究、利用《尚书》不可或缺的重要文献。

孔颖达（五七四—六四八），字冲远，冀州衡水（今河北衡水市）人。八岁就学，曾师从刘焯，精《春秋》服传、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善为文，兼通天文历算。隋大业初举明经，授河内郡博士。入唐授文学馆学士，迁国子博士，后升国子司业、祭酒。贞观中，与颜师古、司马才章、王恭、王琰等受诏撰定《五经正义》。

唐代至北宋，经注与疏文别行，《尚书正义》最初的文本形式是经文、注文仅标起止，在每条疏文前列“某某至某某”，即所谓“单疏本”。由于单疏本需与经注本配合使用，阅读不便，到南宋初年便出现了补齐经文、注文的经、注、疏合刻本。最早的经、注、疏合刻本为南宋初年两浙东路茶盐司所刻，疏文据单疏本，插入经注文字。此本半叶八行，故称“八行本”。南宋绍熙三年（一一九二）两浙东路茶盐司所刊《礼记正义》，附有当时提举两浙东路茶盐司的黄唐跋文：“六经疏义自京监、蜀本皆省正文及注，又篇章散乱，览者病焉。本司旧刊《易》《书》《周礼》，正经注疏，萃见一书，便于披绎，它经独缺。绍熙辛亥仲冬，唐备员司庾，遂取《毛诗》《礼记》疏义，如前三经编汇，精加雠正，用锓诸木，庶广前人之所未备。乃若《春秋》一经，顾力未暇，姑以贻同志云。壬子秋八月，三山黄唐谨识。”此跋也说明，经、注、疏合刻的目的就是为了阅读方便。《尚书正义》是最早的合刻本之一，据避讳可知刊刻时间在高宗朝。

《尚书正义》有两部八行本及一部单疏本传世，据学者研究，八行本《尚书正义》属南宋第一代义疏刻本，是现存最早之版本（现存单疏本属南宋第二代刻本，刊刻时间晚于八行本），最可信据。现存的两部南宋两浙东路茶盐司刻八行本《尚书正义》，一部藏于中国国家图书馆，乃杨守敬于光绪十年（一八八四）购自日本大阪，后归张之洞，书前有杨守敬跋。此本“补版絶少”，卷七、八、十九、二十整卷及卷三第三十九叶、卷十三第六至二十九叶、卷十四第十四至二十五叶为抄补，卷十第三十三叶则阙而未补，书末有迻录八行本《礼记正义》黄唐跋。一部藏于日本足利学校遗迹图书馆，略有抄补。足利藏本多宋元修补之版，讹误较多，质量不及国图藏本。需要注意的是，旧说国图藏本阙卷据足利学校藏八行本影摹，后经日本学者研究，抄补所据实为日本弘化四年（一八四七）熊本藩时习馆摹刻足利学校藏本。时习馆本经过校改，间有讹误，与足利学校藏本不尽一致。虽然如此，两者相较，仍以国图藏本为优。国图藏本曾经《古逸丛书三编》（一九八六）、《中华再造善本》（二〇〇三）影印出版，惜皆线装丛书，普通学者不便购置。今《国学基本典籍丛刊》以国图藏本为底本，平装影印，以飨广大读者。

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