編輯推薦

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印章、題跋等，均真實可見，層次分明。

內容簡介

《尚書正義》二十捲，唐孔穎達撰，宋兩浙東路茶鹽司刻本， 楊守敬跋。孔穎達於貞觀中受命領銜編撰《五經疏義》，又稱《五經正義》。《五經正義》自撰成以來各經經文、注文、疏文均各自單行，故有所謂白文經、單注、單疏本之稱。南宋初年，兩浙東路茶鹽司率先以官府之力閤刻經、注、單疏為一書，前後用五十多年時間，完成瞭五經的閤刻。此本《尚書正義》長期流落日本，清光緒十年（1884）四月始由楊守敬購歸中土,乃初印本,“補版絕少”。今《國學基本典籍叢刊》以此為底本，平裝影印，以饗讀者。

作者簡介

孔穎達（五七四—六四八），字衝遠，冀州衡水（今河北衡水市）人。八歲就學，曾師從劉焯，精《春鞦》服傳、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善為文，兼通天文曆算。隋大業初舉明經，授河內郡博士。入唐授文學館學士，遷國子博士，後升國子司業、祭酒。貞觀中，與顔師古、司馬纔章、王恭、王琰等受詔撰定《五經正義》。

內頁插圖

目錄

第一冊

楊守敬跋一

孔維等校定上錶……五

長孫無忌等上錶…… 一〇

孔穎達序…… 一六

捲一 尚書序 ……二三

捲二 古文尚書堯典第一 ……六七

捲三 舜典第二…… 一四七

第二冊

捲四 大禹謨第三…… 一

皋陶謨第四 …… 四二

捲五 益稷第五 ……六五

捲六 禹貢第一…… 一一五

第三冊

捲七 甘誓第二 ……一

五子之歌第三 ……一〇

胤徵第四 ……二一

捲八 湯誓第一…… 四四

仲虺之誥第二 ……五七

湯誥第三 ……六七

伊訓第四 ……七四

太甲上第五…… 八六

太甲中第六 ……九五

太甲下第七…… 一〇一

鹹有一德第八…… 一〇五

捲九 盤庚上第九…… 一二六

盤庚中第十…… 一五一

盤庚下第十一 ……一六七

說命上第十二…… 一七六

說命中第十三 ……一八四

說命下第十四 ……一九二

高宗肜日第十五…… 一九八

西伯戡黎第十六 ……二〇五

微子第十七 ……二一一

第四冊

捲十 泰誓上第一…… 二

泰誓中第二…… 二〇

泰誓下第三…… 三〇

牧誓第四 ……三六

武成第五 ……四九

捲十一 洪範第六 ……七一

捲十二 旅獒第七 ……一四六

金縢第八 ……一六〇

大誥第九 ……一八三

微子之命第十…… 二一四

第五冊

捲十三 康誥第十一 ……二

酒誥第十二 ……三九

梓材第十三 ……六六

捲十四 召誥第十四 ……七九

洛誥第十五 ……一一七

捲十五 多士第十六 ……一六三

無逸第十七 ……一八五

捲十六 君奭第十八 ……二一一

蔡仲之命第十九 ……二四二

多方第二十 ……二五三

第六冊

捲十七 立政第二十一 …… 一

周官第二十二 ……三四

君陳第二十三 ……五九

捲十八 顧命第二十四 ……七一

康王之誥第二十五 ……一一七

畢命第二十六 ……一二九

捲十九 君牙第二十七 ……一四六

囧命第二十八 ……一五一

呂刑第二十九 ……一五九

捲二十 文侯之命第三十 ……二一三

費誓第三十一 ……二二八

秦誓第三十二 ……二四一

黃唐跋 ……二五三

前言/序言

《尚書》為儒傢“五經”之一，是上古曆史文獻的匯編，保存瞭夏、商、周三代的重要史料。曆經秦火之劫，《尚書》在漢代分為伏生所傳之今文《尚書》和相傳魯恭王壞孔子舊宅所得之古文《尚書》。東晉時又齣現瞭僞古文《尚書》和僞孔安國傳，唐初孔穎達奉敕修撰《五經正義》，《尚書正義》即以此本為據，對經文及孔傳加以疏通闡釋，作為科舉考試的統一標準。《正義》乃據南北朝義疏刪定增損而成，故而保留瞭大量前人舊注，是當今研究、利用《尚書》不可或缺的重要文獻。

孔穎達（五七四—六四八），字衝遠，冀州衡水（今河北衡水市）人。八歲就學，曾師從劉焯，精《春鞦》服傳、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善為文，兼通天文曆算。隋大業初舉明經，授河內郡博士。入唐授文學館學士，遷國子博士，後升國子司業、祭酒。貞觀中，與顔師古、司馬纔章、王恭、王琰等受詔撰定《五經正義》。

唐代至北宋，經注與疏文彆行，《尚書正義》最初的文本形式是經文、注文僅標起止，在每條疏文前列“某某至某某”，即所謂“單疏本”。由於單疏本需與經注本配閤使用，閱讀不便，到南宋初年便齣現瞭補齊經文、注文的經、注、疏閤刻本。最早的經、注、疏閤刻本為南宋初年兩浙東路茶鹽司所刻，疏文據單疏本，插入經注文字。此本半葉八行，故稱“八行本”。南宋紹熙三年（一一九二）兩浙東路茶鹽司所刊《禮記正義》，附有當時提舉兩浙東路茶鹽司的黃唐跋文：“六經疏義自京監、蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨缺。紹熙辛亥仲鼕，唐備員司庾，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春鞦》一經，顧力未暇，姑以貽同誌雲。壬子鞦八月，三山黃唐謹識。”此跋也說明，經、注、疏閤刻的目的就是為瞭閱讀方便。《尚書正義》是最早的閤刻本之一，據避諱可知刊刻時間在高宗朝。

《尚書正義》有兩部八行本及一部單疏本傳世，據學者研究，八行本《尚書正義》屬南宋第一代義疏刻本，是現存最早之版本（現存單疏本屬南宋第二代刻本，刊刻時間晚於八行本），最可信據。現存的兩部南宋兩浙東路茶鹽司刻八行本《尚書正義》，一部藏於中國國傢圖書館，乃楊守敬於光緒十年（一八八四）購自日本大阪，後歸張之洞，書前有楊守敬跋。此本“補版絶少”，捲七、八、十九、二十整捲及捲三第三十九葉、捲十三第六至二十九葉、捲十四第十四至二十五葉為抄補，捲十第三十三葉則闕而未補，書末有迻錄八行本《禮記正義》黃唐跋。一部藏於日本足利學校遺跡圖書館，略有抄補。足利藏本多宋元修補之版，訛誤較多，質量不及國圖藏本。需要注意的是，舊說國圖藏本闕捲據足利學校藏八行本影摹，後經日本學者研究，抄補所據實為日本弘化四年（一八四七）熊本藩時習館摹刻足利學校藏本。時習館本經過校改，間有訛誤，與足利學校藏本不盡一緻。雖然如此，兩者相較，仍以國圖藏本為優。國圖藏本曾經《古逸叢書三編》（一九八六）、《中華再造善本》（二〇〇三）影印齣版，惜皆綫裝叢書，普通學者不便購置。今《國學基本典籍叢刊》以國圖藏本為底本，平裝影印，以饗廣大讀者。

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