《當代世界學術名著?中國新聞輿論史》集中體現瞭一代大師林語堂的新聞傳播思想。書中介紹瞭我國古代幾次輿論高潮的特點，剖析瞭輿論自由的權力是構築民主社會基礎這一觀點。盡管報刊的發行量很大，但這對新聞自由卻是一種嘲諷，文明進步所帶來的裨益隻有動物王國可以享用，而人類還遠未觸及，除非人們受到傷害的時候有申訴和抗議的自南。

作者簡介

林語堂，（1895-1976）福建龍溪（現福建漳州）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，文學傢。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後迴國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

第一章引言
第一部分古代時期
第二章中國古代的報紙
第三章古代歌謠
第四章漢朝的公眾批判和“黨錮”事件
第五章魏晉時期的輿論限製
第六章宋朝的學潮
第七章明朝的宦官、新聞審查和東林黨

第二部分現代時期
第八章現代報紙的開端（1815-1895）
第九章辛亥革命前的報紙改革（1895-1911）
第十章民主共和時期的新聞事業（1912年之後）
第十一章當代新聞事業
第十二章當代期刊
第十三章新聞審查製度
附錄林語堂年錶
譯後記

精彩書摘

第一章引言
像古代其他國傢一樣，古代中國飽受報紙缺失之苦。那時中國的民眾無報可讀。直到19世紀中期，中國纔齣現瞭現代意義上的大眾報紙，而且隻是在最近幾十年中國報業纔成為重要的獨立商業組織。現代中國報業仍處於發展的初期。在技術層麵上，從新聞收集、發布和編輯藝術的角度來看，中國的報業還遠遠落後於西方。報刊被視為輿論工具的同時正在走嚮腐化，至少現在看來是這樣，而某些獨裁政權的西方國傢的現代報紙在這方麵可能引領著潮流。
這似乎是過於嚴肅的判斷，但一般情況下，報刊新聞對我們而言是無意義的或者關係不大，除非我們遵循新聞自由的理念，並按照這個標準來評估報紙的業績，進而通過以下路徑把新聞自由構築為民主的真實基礎。首先，我們用科學而公正的方法來取捨、編輯和發布新聞，從而為公眾提供準確的信息；其次，為輿論錶達提供自由而無約束的環境。報刊的印刷和發行技能則成為次要的問題，因為我們自身關注更加宏觀的問題——新聞在多大程度上承擔著發布公共信息和輿論的角色，結果它又能在多大程度上影響社會和政治事件的進程。何種因素促使報業來販賣、兜售數以韆萬計的官方的扭麯信息和宣傳資料，使成韆上萬的國民每天在閱讀和接受這些信息的過程中客觀上得到大眾化的教育，而其中沒有錶達受傷害群體的感受的聲音？盡管報刊的發行量很大，但這對新聞自由卻是一種嘲諷，文明進步所帶來的裨益隻有動物王國可以享用，而人類還遠未觸及，除非人們受到傷害的時候有申訴和抗議的自南。