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内容简介

　　 《唐五代敦煌寺户制度》以敦煌文书为核心史料，结合佛教内律与世俗法典的相关规定，并广涉相关传世文献，在运用中国传统的历史学方法的基础上，以马克思关于经济史的理论为指导，借鉴研究英国庄园史的专家柯斯明斯基利用《柬日审判书》、《百户区卷档》研究十三世纪英国土地制度的经验，探讨了敦煌寺户制度的历史前提，考证了吐著管辖时期的敦煌寺户制，深究了归义军时期寺户制的没落。本书通过对唐五代敦煌寺户制度的研究， 方面试图探究中国三世纪以后的“部曲佃客制”的蕴奥，另一方面借此窥见唐宋之际生产力发展下封建社会经济结构阶段性变更的历史趋势。

作者简介

姜伯勤，1938年12月生，中山大学历史学系教授。研究生时期曾师从隋唐史、西北史地大家岑仲勉师与社会史、婚姻史专家董家遵师在学术上有缘受到著名史学大家唐长孺先生、周良先生的栽培，又受到中山大学历史学系陈寅恪先生、刘节先生等硕学的长年影响。主要著作有：《唐五代敦煌寺户制度》、《敦煌社会文书导论》、《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》、《敦煌艺术宗教与礼乐文明》、《石濂大汕与澳门禅史》、《中国袄教艺术史研究》等。曾担任中国史学会副会长，中国敦煌吐鲁番学会副会长，国务院学位委员会学科评议组历史学组第三、四届成员，第七、八、九、十届全国政协委员。

精彩书评

　　 《唐五代敦煌寺户制度》从敦煌寺户文书的研究入手，力图再现八至十世纪敦煌地区寺院的经济结构，探讨中国农奴式人口——寺户制的兴衰。
《唐五代敦煌寺户制度》通过对敦煌寺院地产结构、寺户的编制形式、地租形态等生产关系和依佛教内律所规定的寺户地位的法律关系的考察，得出结论：敦煌寺户是从印度传来的内律中的“净人”制度与中国晋唐间田客荫户部曲制相结合的产物。换言之，是中国化了的采取内地田客荫户部曲制度内容的

目录

引言
第一章 敦煌寺户制的历史前提
第一节 寺户制探源
第二节 敦煌寺户的几种来源
一、吐蕃当局将俘囚配为寺户
二、世族“家客”施入为寺院“家客”
三、投附与“施力供给”
四、奴婢的升格
第二章 吐蕃管辖时期的敦煌寺户制
第一节 敦煌寺户《役部》的古文书学考察
一、《役部》的校录
二、《役部》的题名和年代
第二节 敦煌的寺户编制 ”
一、寺户隶属于“都司”
二、寺卿——寺户管理人
三、寺户编制为“团” ——“团头”与“头下人户”
四、寺户家庭
第三节 敦煌寺院地产结构
一、寺院自营地与寺户分种地
二、外庄
第四节 寺户的劳役制与分种制
一、“突课”与“差科” 寺户地租的两种形式
二、寺户劳役制——“差科”、“差”与“役”
三、寺户“突课”与隶属性分种制
四、论敦煌寺户地租的性质
第五节 寺户的身份与内律
一、寺户受制于内律
二、内律对寺户身份的规定
三、寺户的本质
第六节 寺户制下的寺院经济构成
一、寺院地产在寺院经济构成中的重要地位
二、再生产过程中寺户个体经济的凋敝
第三章 归义军时期寺户制的没落（上）
——“常住百姓”的出现与演变
第一节 “常住百姓”出现的历史背景
一、张议潮放免寺户的改革与后继者的背弃
二、张议潮“分都司”改革与都司势力的继续保存
第二节 “常住百姓”的出现及其编制
一、“常住百姓”的出现
二、“常住百姓”的名目
三、东团、中团与西团——“常住百姓”编制的变化
第三节 “常住百姓”的分种制与劳役制
一、“常住百姓”是有微薄家资的个体经营者
二、“常住百姓”的分种制
三、“常住百姓”的劳役制
第四节 “常住百姓”的法律地位及其“亲伍礼”
一、从“亲伍礼”看“常住百姓”等级
二、从内律与王法看“常住之物”与“常住百姓”
第五节 ”常住百姓”的分化及其对寺院依附关系的减弱
第六节 后论——“常住百姓”的性质及寺户制的没落
第四章 归义军时期寺户制的没落（下）
——寺户制崩解中寺院经济内各种生产者地位的变迁
第一节 寺院地产的租佃经营
一、“厨田”的广泛出现
二、“厨田”在一个寺院中的发展规模
……
第五章 寺户制衰落中寺院经济结构的变迁
跋
校后记
参考文献举要
附图
附录一 隋末奴军起义试探
附录二 中国田客制、部曲制与英国维兰制的比较研究
附录三 论敦煌“守庄农作”型外庄与“合种”制经营
重印后记

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

最近对敦煌学突发兴趣。收了项先生和饶先生的大作之后，无意中看到此书。楼上多有赞誉之辞，百度了一下姜先生后，立马买了，准备闲时细读。

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敦煌学研究中的重要著作。

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《 唐五代敦煌寺户制度》是一本領執牛耳的法國漢學家大吃一驚的敦煌學著作。

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姜先生的代表作，学校书库里的老版已经沧桑十足，还是收一本。不知何时能买到那本《中国祆教艺术史研究》？

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个人感觉不错，希望有用

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姜伯勤，男，1938年12月28日出生于湖北省武汉市。现为中山大学历史系教授、博士生导师。兼任敦煌研究院研究员；中国敦煌吐鲁番学会副会长；1988年至今先后任七届、八届、九届、十届全国政协委员；1997年至今任国务院学位委员会历史学科评议组成员、副召集人。主要从事隋唐史、敦煌学、丝绸之路史研究，也涉猎艺术史研究。从1961年起研究敦煌学。1972～1982年间完成的专著《唐五代敦煌寺户制度》于1987年出版。该书“不仅使敦煌寺院经济研究达到一个前所未有的高度，而且将会对敦煌学其他分支领域以及相关学科的研究产生积极的促进作用”。1984～1985年，在日本东京大学东洋文化研究所访问研究两年，完成4万字论文《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路上的粟特人》，并于1986年在日本发表，获得好评。1987年在香港国际敦煌吐鲁番学术会议上发表的《列宁格勒藏本乘恩帖考证》，引起日本学术界的重视。1992年起承担国家科研项目“敦煌学术史”。培养博士、硕士研究生7人。重要论文又有《隋末奴军起义试探》（《历史研究》1963年第4期）、《中国田客制、部曲制与英国维兰制的比较研究》（《历史研究》1984年第4期）、《从判文看唐代市籍制的终结》（《历史研究》1990年第3期）、《从学术源流论饶宗颐先生的治学特色》（原载《学术研究》1992年第4期，后收入《选堂文史论苑》，上海古籍出版社，1994年）、《介休祆神楼与宋元明时期山西祆教》（《东洋学报》80卷4号，1999年3月，日本东京）、《岑仲勉学记》（岑仲勉《岑仲勉文集》，中山大学出版社，2004年），《论敦煌“守庄农作”型外庄与“合种”制经营》（《敦煌研究》2006年第6期）、《新世纪著作的先声——读选堂先生<符号·初文与字母——汉字树>》（见香港《明报月刊》2007年第1期），2007年在兰州、敦煌作《线的艺术：中华文化之光——论段文杰先生对敦煌文化史中线的艺术的继承和创新》学术报告，现为中山大学艺术史研究中心主办《艺术史研究》的常年撰稿人。

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《 唐五代敦煌寺户制度》是一本領執牛耳的法國漢學家大吃一驚的敦煌學著作。

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