精神科学中历史世界的建构

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[德] 狄尔泰 著,安延明 译
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出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300127255
版次:1
商品编码:10395904
包装:平装
丛书名: 狄尔泰文集
开本:16开
出版时间:2010-12-01
用纸:胶版纸
页数:338
字数:312000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《精神科学中历史世界的建构》(1911)是狄尔泰后期最重要的著作,也是解释学史上最有影响的文献之一。在此,狄尔泰以一种特殊的方式区分开自然科学和精神科学,考察了欧洲,特别是德国思想史上建构精神科学系统的努力。在此基础上,他深入探讨了知性认知在精神科学中的运用问题、精神科学的普遍有效性问题、精神科学中的历史学与诸系统学科之间的关系问题等。同时,他提出了一系列新的概念特别是作为社会一历史理解之对象的“生活的客观物”概念,作为精神世界之创造者的“生产关联体”概念等。

作者简介

狄尔泰是德国哲学家、历史学家、心理学家和文学批评家。他一生致力于将康德的“纯粹理性批判”扩展为“历史理性批判”,将对于知识主体的研究从知性扩展到知性、感情和意志的整体。他认为,自然科学的任务是依据各种规律去说明自然,精神科学的任务则是借助上述整体去理解人类和人类生活。关于该整体的学科就是“描述的和分析的心理学”,该学科的理解对象就是认识者自身、他人和社会一历史世界。他关于历史意识和历史理解的理论直接引发出海德格尔和伽达默尔等人的工作,并且通过他们使理解和解释问题成了当代学术界的关注焦点之一。

目录

第一部 关于精神科学基础的研究
第一份研究报告 心理结构关联体
I.任务、方法以及奠基工作概况
1.任务
2.知识论的任务
3.基本方法
4.描述知识起源过程的出发点
5.描述在基础系统中的位置
II.关于描述活动的准备性概念
1.心理结构
2.对心理结构的体认
3.结构单元
4.结构关联体
5.结构关系的种类
第二份研究报告 知识的结构关联体
I.客体体认
1.客体体认的界定
2.体验与心理对象的关系
3.直观与感性客体的关系
4.对于体认的体验的结构
5.作为结构统一体的各种对于体认的体验及其内在
关系
II.客体拥有
1.情感
1)界定关于情感的体验
2)情感体验中的态度的一般性质
3)对于情感的体验的结构整体
4)各种情感之间的结构关系
5)有别于客体体认系统和意志系统的情感关系
系统
补充:情感的结构关联体的内在目的性完成于客体
系统之中
2.意志
第一断篇
1)意志体验的界定
2)对意志的分析
第二断篇
1)意志的客体体认基础和情感基础
2)意志与情感的区别
3)意志态度的结构统一体
4)结构整体在体验中的层次以及各种体验之间的
关系
5)意志态度中的体验系统
第三份研究报告 精神科学的界定(第三草稿)
第二部 精神科学中历史世界的建构
I.精神科学的界定
II.自然科学建构与精神科学建构的区别
历史的准备
III.关于精神科学系统的一般论题
第一部 分:客体体认
第二部 分:精神科学的结构
第一章 生活/生命与精神科学
第二章 各种展现精神世界的工作方式
……
第三部 精神科学中历史世界的建构续篇计划
第四部 附录
德、英、中译名对照
中、德、英译名对照
索引

前言/序言


《精神科学中历史世界的建构》 内容梗概 《精神科学中历史世界的建构》是一部深度探索历史研究方法论的学术专著。本书并非对某一特定历史时期或事件进行叙述,而是聚焦于“历史是如何被建构起来的”这一核心问题。作者深入剖析了精神科学(Geisteswissenschaften)视角下,历史知识生产的内在机制、理论基础以及方法论挑战。全书以严谨的学术态度,系统地梳理了自十九世纪末以来,历史学界在认知、解释和呈现历史世界过程中所经历的思想演变与理论创新。 本书开篇即点明了其研究的基石——精神科学的独特旨趣。作者认为,与自然科学追求普遍规律和可重复性实验不同,精神科学的研究对象是具有意义、目的和内在联系的人类活动及其产物。因此,历史学的任务并非仅仅是记录事实,更在于理解这些事实背后的人类意图、情感、价值观念以及社会文化语境。在此基础上,本书详细阐述了“理解”(Verstehen)在历史研究中的核心地位,并追溯了狄尔泰(Wilhelm Dilthey)等先驱关于“生命体验”(Erlebnis)和“外化”(Vergegenständlichung)的理论,论证了历史学家如何通过“内观”和“外在化”来把握和解释历史。 接着,本书深入探讨了历史解释的理论框架。作者区分了不同类型的历史解释,包括因果解释、目的解释和意义解释,并对其各自的有效性和局限性进行了批判性评估。特别值得关注的是,本书详细梳理了关于“历史叙事”(historical narrative)的理论争鸣。作者引入了汉斯·罗伯特·雅斯(Hans Robert Jauss)的“接受美学”理论,强调了读者在历史意义建构中的积极作用,以及历史文本的意义如何在不同的历史时期被重新解读和激活。同时,本书也探讨了米歇尔·福柯(Michel Foucault)的“话语分析”(discourse analysis)方法,指出历史知识的生产并非客观的再现,而是受到权力、话语结构和社会规范的深刻影响。 本书的另一个重要章节集中讨论了历史知识的“客观性”问题。作者并非简单地否定历史客观性的可能性,而是对其进行了精细的界定。在精神科学的框架下,历史客观性并非指与研究者完全隔离的“自在之物”,而是指基于严谨的史料考证、科学的方法论以及共享的解释框架所达成的共识。本书深入剖析了史料的选择、解读和批判性评估过程,强调了史料的“可通约性”(inter-subjectivity)和“论证性”(argumentativeness)对于历史客观性的支撑作用。作者还讨论了历史学家在研究中不可避免的主观性,并提出了如何通过反思性、透明的研究过程来管理和控制主观性的策略。 在方法论层面,本书详细阐述了“类比”(Analogie)和“同情”(Einfühlung)在历史研究中的作用。作者认为,虽然历史事件无法被实验重现,但通过类比,历史学家可以将过去的情境与当下或既有经验进行对照,从而获得更深入的理解。而“同情”则是一种设身处地、代入历史人物处境去理解其动机和情感的能力,是精神科学理解方法的关键要素。本书通过丰富的案例分析,说明了这些方法如何在实践中帮助历史学家“复活”过去。 本书的后半部分将研究视角转向了历史世界的“建构”本身。作者着重分析了历史学家如何通过选择、组织和叙述史料来“创造”一个历史世界。这涉及到历史论证的逻辑、历史解释的连贯性、以及历史叙事的修辞策略。本书探讨了“历史的因果链”是如何被构建的,以及“历史的意义”是如何在叙事中被赋予的。作者指出,历史学家在研究中不仅仅是发现者,更是意义的创造者。 此外,本书还对“历史记忆”(historical memory)与“历史写作”(historical writing)之间的关系进行了深刻的论述。作者认为,历史写作并非对历史记忆的简单复制,而是对历史记忆进行筛选、重塑和再解读的过程。历史记忆受到社会、政治、文化等多重因素的影响,而历史写作则试图在纷繁复杂的记忆碎片中,构建出更为清晰和连贯的历史叙事。本书分析了集体记忆、民族记忆等概念,并探讨了历史学家在塑造和反思历史记忆中的角色。 在论及历史研究的边界和挑战时,本书也并未回避。作者探讨了“不可知性”(unknowability)的可能性,以及历史解释的“开放性”(openness)和“不可穷尽性”(inexhaustibility)。同时,本书也对历史研究的社会功能进行了反思,例如历史研究如何为当下提供参照、如何塑造集体认同、以及如何参与到公共辩论中。 总而言之,《精神科学中历史世界的建构》是一部系统性、原创性极强的学术著作。它不仅仅是关于历史学的方法论,更是关于我们如何理解和认知“过去”这一复杂而又迷人的领域。本书通过对精神科学视角的深入阐释,为读者提供了一个理解历史知识生成机制的全新视角,对于历史学研究者、哲学研究者以及所有对历史本质感兴趣的读者而言,都具有重要的理论价值和启发意义。本书旨在引导读者超越对历史事件的表面认知,深入到历史研究的深层结构,理解历史学家是如何在无数的史料碎片中,精心地、有意识地建构起我们所认识的那个“历史世界”。

用户评价

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在浩瀚的思想海洋中,总有一些书籍如同一座灯塔,指引着我们探索未知的领域,而《精神科学中历史世界的建构》无疑就是这样一本令人深思的作品。初见书名,便被其蕴含的深邃意味所吸引。它不仅仅是关于历史的叙述,更像是对历史本身“如何被建构”的深度剖析。我很好奇,在这本书中,作者是如何将“精神科学”这一宏大而抽象的概念,与“历史世界”这一具体而复杂的现实相连接的?是运用了某种独特的理论框架,还是提出了一套全新的研究方法?历史的发生是客观的,但我们对历史的理解、解读和重塑,却深受个体精神、社会思潮、文化背景等多种精神层面的影响。这本书,或许就是在解构这些精神层面的力量,揭示它们是如何在潜移默化中塑造了我们所认知的历史图景。它可能探讨了史学研究的哲学基础,挖掘了不同时代、不同文化背景下,人们构建历史叙事的视角差异,甚至可能追溯了科学方法论在历史学中的演变历程。我期待着,这本书能够引领我进入一个全新的思考维度,让我能够跳出传统的历史叙事,以一种更加批判和多元的眼光去审视过去。它是不是像一把钥匙,能够开启我理解历史的另一扇门?我迫切地想知道,这本书会给我带来怎样的智识上的启迪,让我对“历史”这个概念产生颠覆性的认知。

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拿到《精神科学中历史世界的建构》这本书,我立刻被它散发出的学术气息所吸引。书名本身就充满了引人入胜的张力,让我不禁联想到那些在哲学、社会学、心理学等领域交叉地带诞生的深刻洞见。在当今信息爆炸的时代,我们每天都被海量的历史信息所包围,然而,这些信息是如何被筛选、组织、阐释,最终形成我们所理解的历史叙事的?这背后无疑有一个复杂且微妙的“建构”过程。这本书,或许就是聚焦于这个“建构”的过程,试图揭示“精神科学”——无论是科学的认识论,还是个体的主观意识,甚至是集体无意识——在塑造历史认知中所扮演的角色。我猜想,作者可能深入探讨了历史研究中的方法论问题,例如,不同学科背景的学者是如何运用各自的理论工具来构建历史的?是否存在一套普遍适用的“精神科学”框架,可以用来分析和理解不同历史时期的文化、思想和社会结构?这本书是否会挑战我们对历史客观性的固有认知,引导我们去思考历史的“可能”而非仅仅是“已然”?我希望能从中获得一种更深刻的理解,认识到历史并非是冰冷的事实堆砌,而是人类精神活动与现实互动的结果,一个不断被重塑和再创造的动态过程。

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《精神科学中历史世界的建构》这个书名,着实让我眼前一亮。它触及了我一直以来对于历史认知的核心疑问:历史究竟是如何在我们脑海中形成的?我们所熟知的历史,真的是对过去事件的客观还原,还是在某种程度上,是经过了“精神”的过滤和加工?“精神科学”这个词,本身就带有探索内心世界和认知过程的意味。我非常好奇,作者会如何将这种对内在精神世界的洞察,投射到对宏大历史图景的解读之上。这本书会不会像解剖师一样,细致地剖析那些构成“历史世界”的基石,并层层揭示它们背后隐藏的精神力量?也许,它会探讨语言、符号、意识形态等精神因素,如何参与到历史的编织过程中。又或者,它会关注不同文化群体在面对历史事件时,所产生的截然不同的精神反应,以及这些反应如何进一步影响了历史叙事的形成。我期待着,通过阅读这本书,能够突破“是什么”的层面,更进一步理解“为什么是这样”的历史。它或许能帮助我认识到,我们对历史的每一次解读,都可能是一次崭新的“建构”尝试,充满了主观性与创造性。

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翻开《精神科学中历史世界的建构》的书页,我便沉浸在一种探索未知的好奇之中。书名本身就传递了一种深刻的学术旨趣,它似乎在暗示,我们所理解的历史并非天然存在,而是人类精神活动的一种产物。我非常想知道,作者究竟是如何界定“精神科学”在这个过程中的角色的?是指科学研究的方法,还是更广泛的人类意识、情感、信仰等精神层面的活动?我猜测,这本书很可能在探讨,当我们试图去构建一个“历史世界”时,我们的大脑、我们的文化、我们的集体记忆,是如何发挥作用的。是否存在某种普遍的“精神规律”,影响着我们对过去事件的选择、排序和意义赋予?这本书会不会涉及到不同哲学流派对历史的解读,以及这些流派背后所体现的精神特质?我希望能在这本书中找到答案,理解那些看似固定的历史事实,在精神层面上是如何被反复打磨、重塑,乃至被创造出来的。它或许能让我们意识到,每一个历史的“建构”,都是一次深刻的精神实践,映射出人类对自身、对世界、对时间的不同理解。

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《精神科学中历史世界的建构》这个书名,对我来说,简直就像一道充满魅力的谜题,让我迫不及待地想要揭开它的面纱。我一直在思考,我们所阅读和学习的历史,究竟有多大程度上是“客观的现实”,又有多大程度上是“被建构的想象”?“精神科学”这个词,更是将我引向了对人类认知过程、思维方式以及社会心理的深刻探究。我很好奇,作者会如何运用精神科学的视角,去解剖“历史世界”的形成过程。这本书是否会探讨,不同时代的精神特质,比如理性主义、浪漫主义,甚至是后现代思潮,是如何影响了历史学家们的研究方法和叙事风格?它是否会深入挖掘,作为个体的我们,在学习历史时,我们的情感、偏见、以及文化背景,是如何潜移默化地参与到对历史的理解与建构当中的?我渴望从这本书中获得一种新的历史观,一种能够超越简单事实叙述,去理解历史背后复杂精神力量的视角。它或许能让我意识到,每一次对历史的追溯,都是一次对我们自身精神世界的探索。

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这个狄尔泰文集中译本我只能说马马虎虎,基本采用了英译本的选集的模式,翻译质量一般,自称根据德语,但是细看下来,不得不说对英译本的依赖和“参考”太过了。

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搞研究的人,狄尔泰反过来的书很好,而这部他生前最后一部著作其实是最重要的,今年新出版,就买来看看,聊作参考。

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范围:历史哲学、解释学、历史理性

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本书翻译很一般,书极其的贵,又是国内这些糊弄外行人的知识分子为了钱翻译的,不过木有办法,法语不好为了研究狄尔泰新康德主义的必须读的一本其晚年的书

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搞研究的人,狄尔泰反过来的书很好,而这部他生前最后一部著作其实是最重要的,今年新出版,就买来看看,聊作参考。

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狄尔泰作品,应该多翻译点进来

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搞研究的人,狄尔泰反过来的书很好,而这部他生前最后一部著作其实是最重要的,今年新出版,就买来看看,聊作参考。

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本来这本狄尔泰的书鄙人准备依据耶鲁大学狄尔泰选集第三卷翻译的,因为德语还不到翻译的程度。

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一直想读的一本书,值得推荐。

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