具体描述
内容简介
《草书集字千家诗（繁体竖排版）》《实选七绝近百首》即将付梓，编者让我说几句话。我乐于看到此书的出版，愿意替编者向读者说说其中的甘苦，并借此告诉读者阅读此书时应该注意的一些问题。集历代草书法帖之字成为完整的长篇书法作品，约有三难：选字难，组字难，技术处理难。兹详论之。选字之难又有四：一、难在选字要在总体上风格统一。首先要把握大草与小草的统一，其次要照顾诸如雄强与柔一美等风格的统一；而上等的集字作品，就应该像是同一个人在同一心境下一次完成的风格和谐的作品。二、难在选字要在总体字势、笔势上前后连贯，特别是关键点画能体现承前启后的关系，使人觉得其【作品】确实是一气呵成。三、难在选宇要正确、规范并较为通行。『正确』、『规范』，从文字角度而言，就是确认所选之字与对应诗篇中的字同是一个字，其中主要是要准确识别和使用简繁字、异体字；从书法角度而言，就是指所选之字必须符合草书规范，其关键是要能准确识别草书的结体和草书符号。四、难在选字经典。所选之字，除了上述正确、规范和较为通行等标准外，再高一步的要求，就是字形优美，书法上堪称经典。组字着眼于章法，包括字位、同行章法、邻行章法和通篇章法。
目录
序春日偶成 （宋）程颢
春日 （宋）朱熹
春宵 （宋）苏轼
城东早春 （唐）杨巨源
春夜 （宋）王安石
初春小雨 （唐）韩愈
元日 （宋）王安石
上一兀侍宴 （宋）苏轼
立春偶成 （宋）张拭
打球图 （宋）鼍挽之
宫词 （唐）王建
咏华清官 （宋）杜常
清平调 （唐）李白
题邸间壁 （宋）郸会
绝句 （唐）杜甫
海棠 （宋）苏轼
清明 （唐）杜牧
清明 （宋）王禹传
社日 （唐）王驾
寒食 （唐）韩翱
江南春 （唐）杜牧
上高侍郎 （唐）高蟾
绝句 （宋）僧志南
游园不值 （宋）叶绍翁
客中行 （唐）李白
题屏 （宋）刘季孙
漫兴 （唐）杜甫
庆全庵桃花 （宋）谢枋得
玄都观桃花 （唐）刘禹锡
再游玄都观 （唐）刘禹钖
滁州西涧 （唐）聿应物
花影 （宋）苏轼
北山 （宋）王安石
湖上 （宋）徐元杰
漫兴 （唐）杜甫
春晴 （唐）王驾
春暮 （宋）曹豳
落花 （宋）朱淑真
春暮游小园 （宋）王淇
莺梭 （宋）刘克庄
暮春即事 （宋）菜采
蚕妇吟 （宋）谢枋得
登山 （唐）李涉
晚春 （唐）韩愈
伤春 （宋）杨万里
送春 （宋）王令
三月晦日送春 （唐）贾岛
客中初夏 （宋）司马光
有约 （宋）赵师秀
初夏睡起 （宋）杨万里
三街道中 （宋）曾几
即景 （宋）朱淑真
夏日 （宋）戴复古
晚楼闲坐 （宋）黄庭坚
山亭夏日 （唐）高骈
田家 （宋）范成大
村居即事 （宋）翁卷
题榴花 （宋）朱熹
村晚 （宋）雷震
茅檐 （宋）王安石
乌衣巷 （唐）刘禹锡
送元二使安西 （唐）王维
题北榭碑 （唐）李白
题淮南寺 （宋）程颢
秋月 （宋）程颢
七夕 （宋）杨朴
立秋 （宋）刘翰
七夕 （唐）杜牧
中秋月 （宋）苏轼
江楼有感 （唐）赵嘏
西湖 （宋）林升
湖上初雨 （宋）苏轼
……
用户评价
喜欢集字字帖，买过不少，这本失望了，千家诗本来就不是千家，编者只选了千家诗的七言绝句一百首，那就别叫千家诗好了，误导读者。集字字体不好，胖的变型，还有用电脑整体压扁的，感觉不好。字体风格变化不大。
评分好。好。好。
评分物流慢得不得了:京东买东西最少五六天才能收到
评分很好的一本诗集
评分非常好！质量也很好！
评分很喜欢:..曾仕强1.曾仕强，:..刘君政1.刘君政，他的每一本书几本上都有，这本走进乾坤的门户很不错，曾仕强，刘君政教授著，文字浅白有趣，大量图解说明，元亨利贞，大环境中的人生定位。走进乾坤的门户讲述了系辞上传说乾知大始，坤作成物。意思是乾卦主导着万物的创始，坤卦孕育形成万物。有天没有地，万物无法生成。有地没有天，万物无从创造。必须天地合作，万物才有创生的可能。另外，序卦传说有天地，然后有万物有万物，然后有男女有男女，然后有夫妇有夫妇，然后有父子有父子，然后有君臣有君臣，然后有上下有上下，然后礼仪有所错。由天地说到夫妇，进而谈及五伦。乾坤二卦，既是天地，也是父母、夫妇，可见天地、人与万物之间，本应是井然有序的伦理关系，唯有各司其职、各尽其分不紊乱，才是合乎自然的伦常之道。易经是影响东方文化极其深远的一部经典，观乎人文，以化成天下。人文传统本应是天经地义的事情，但因现今复杂的社会环境，导致角色的混淆与人心惶惶不安。乾坤二卦为走入易经的门户，其中蕴含的哲理，正是延续人类生命及文化的主要力量。唯走入乾坤，让易理逐一显现，才能找到安定的处世良方。中国管理大师曾仕强教授以独步全球的易经解析观点，让读者能轻轻松松掌握易经简易、万变的原则，积极管理变化万千的人生。第一章乾坤为什么是易的门户三、创造和演化同时在进行希伯来人在旧约·创世纪中指出，天地万物是神造的。第一天造光明，第二天造空气，第三天造陆地，第四天造日月星辰，第五天造生物，第六天造男造女，并且赐予食物，令其能够生育后代。中国古代，也有盘古开天辟地的传说，认为盘古是天地万物的始祖。这种创造论，是科学未发展之前，相当流行的一种宇宙人类起源的说法。达尔文的进化论指出，宇宙人类并不是神造的。万物的变化，是前进的、发展的，具有推陈出新的作用，不限于循环往复。事物最初是凝聚的，后来逐渐演化，由简而繁，由粗而精，变得很有秩序，而且一次比一次进步。这两种论说，争论不休。有人坚信创造论，有人则坚持进化论，其实都是半脑人的思维，才引起的纷争。易学认为天地万物是道创造出来的。乾是阳性物的象征，坤为阴性物的象征。阴阳互相交合，便可以生成万物。天（乾）地（坤）是易学的门户，被道创造出来之后，万物便逐渐演化出来。全脑人知道创造和演化是并存的，必须兼顾并重，才能涵盖。我们把七十亿年前的巨大爆炸，称为大霹雳。那一刹那所造成的星尘，全都是能量，转化成为万物，属于创造的时刻。万物被创造出来之后，持续不断地演化，既有渐变，也可能产生突变。这样，和易学的主张一样，既创造又演化，就用不着争辩了。合大于分，避免了二选一的全脑人，比较容易发挥整体思维，具有兼顾
评分原来如此呀！只是一本书
评分很好的书法字帖，好好的研习！
评分可以
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