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国家学的危机 社会主义与民族

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[德] 赫尔曼·黑勒 等 著,张龑 编,刘刚 译



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发表于2024-03-28

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出版社: 中国法制出版社
ISBN:9787509321881
版次:1
商品编码:10342335
包装:平装
丛书名: 德语法学思想译丛
开本:32开
出版时间:2010-11-01
用纸:胶版纸
页数:181
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

   在群星璀璨的魏玛时期,主导国家学论争方向的,除凯尔森和施米特之外(尚包括中文公法学界仍相对陌生的斯门德),自成一家之言的黑勒亦是当仁不让的主角。《国家学的危机 社会主义与民族》是黑勒作品的第1个中文简体译本,期能更加丰满地展示魏玛时期国家学论争的全貌,凸显黑勒自身的思想在争论中的特色,展示公法对一般法理论的意义。

作者简介

赫尔曼·黑勒,犹太裔德国国家法学者,魏玛时期主导德国公法学论争的主角之一。通过对黑格尔社会理论以及伯恩斯坦修正主义的再解释,黑勒发展出了与卡尔·施密特、汉斯·凯尔森针锋相对的中间道路。代表作:《论主权》、《国家学》等。
刘刚,北京大学法学硕士,德国洪堡大学公法学博士候选人,师从迪特尔·格林,译有《现代宪法的诞生、运作和前景》(2010)等。

目录

德语世界的法哲学——“德语法学思想译丛”总序言(罗伯特.阿列克西)
主编者言
译者序:在理性与决断之间——赫尔曼·黑勒的生平、思想与影响
国家学的危机
1
2
3
社会主义与民族
第一版前言
第二版前言
1.社会主义的本质
2.民族思想的形成与本质
1.德意志民族意识的形成
2.民族的本质
a.自然共同点
b.文化共同体
3.民族思想对社会主义的意义
1.社会主义与民族文化共同体
a.民族中的种族和阶级
b.唯物主义历史观与民族
c.阶级斗争与民族
2.社会主义与民族国家共同体
(1)社会主义与国家
(2)社会主义与民族国家
A.政治的本质:行动
B.对內政治决策
C.对外政治决策
a.世界政治形势
b.对外决策方向
c.当前对外决策

精彩书摘

来表达爱,他们批评德意志民族的许多劣根,为了营造他们心目中的更好形象,他们必须批评。正是民族感中的这种内核,才使它不允许被化约为概念。
民族意识的最纯粹来源在于创造性的自我意识。我爱我的民族,不仅因为这个体现我本质的共同体至少通过母语塑造了我,而且还因为,主要是因为,只有在民族这个共同体中,我个人的作用才有可能影响到对民族本质的重塑。我爱我的民族,因为这个共同体产生出不计其数的生活秩序、思维形式和感觉方式,在对一般意义上的人类的存在进行塑造的过程中,我也能参与一份,这是播种性的工作,借此,我在广袤的地球上找到一块立锥之地。我爱她,因为她是范围最广的人类共同体,通过我的行为,我有能力并时刻准备着去承担责任。当奥托.鲍尔说,对民族的爱实际就是对自身的爱,“因为主宰我们的是自我保存的动物本能”,④完全正确。与此同理,当每个战士都把战友看作“自己的一部分”,并全力去掩护时,主宰他的同样是自我保存的动物本能。我们希望,这种对全民族负责的自我保存本能可以迅速遍及所有的人类和人民!
……

前言/序言

  论及德语世界的法哲学,可以追溯到非常久远的年代,然而,其决定性的影响却始于德国的黄金时代——从1763年七年战争的尾声到1870与1871年间德法之战的百余年时光。是时,一如莫扎特与贝多芬之于音乐、歌德与席勒之于文学、辛克尔与卡斯帕之于艺术、高斯之于数学以及亚历山大.洪堡之于自然科学,康德与黑格尔也先后从哲学上开启了其不朽的历史。二人都写有法哲学方面的著作,康德1797年完成了《法学的形而上学导论》,黑格尔亦于1821年写就《法哲学之基本特征》,两部作品一道成为人类历史上经典之作。它们有着相同的特点,都以深刻和系统著称,而自此之后,深刻和系统就成为德语世界法哲学的基本写照。




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书不错~~~~~~~~~~~~~~~~

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很薄的小册子,值得一读!

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以前,读书前会很想读一本书,但实际读书时,经常是“想读完书”,而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦,当你做一件事想着快点做完时,你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题,以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”,却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错,能够受益,请您一定关注我们的认证空间(请点击这里)直到后来离开学校,了解了一小部分禅宗思想,我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质,全部精神专注于当下,摒弃过去摒弃未来,任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上,这叫“正念”,我非常非常欣赏。 想想看,你去旅行,那你是为了旅行和生活本身呢,还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢?答案是显然的。 人生也是一样,如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天,就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样,旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行,我们今天读的每一本书,写的每一个字,迈的每一个步,做的每一件事,就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程,那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来,现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中,不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西,而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。 对了,在很多领域都有一个词叫“flow”,描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态,根据我粗浅通俗的理解,禅宗正念的目标,就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。以前,读书前会很想读一本书,但实际读书时,经常是“想读完书”,而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦,当你做一件事想着快点做完时,你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题,以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”,却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错,能够受益,请您一定关注我们的认证空间(请点击这里)直到后来离开学校,了解了一小部分禅宗思想,我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质,全部精神专注于当下,摒弃过去摒弃未来,任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上,这叫“正念”,我非常非常欣赏。 想想看,你去旅行,那你是为了旅行和生活本身呢,还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢?答案是显然的。 人生也是一样,如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天,就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样,旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行,我们今天读的每一本书,写的每一个字,迈的每一个步,做的每一件事,就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程,那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来,现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中,不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西,而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。

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