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內容簡介

　　《民歌與安魂》以民族音樂學田野調查的方法，通過對一位漢族民間歌手個人命運的描述與闡釋，研究這位本土“歌師”六十年間，個人與社會、與曆史、與音樂之間互為建構的曆程。本研究與其他人文學科關於人的研究有著共同的學術取嚮：通過人解讀文化，通過文化解讀人。
任何一項有價值的學術命題的最終確立，事實上都會體現齣研究者對本學科學術傳統及學術語境的曆史思考和現代應答。為方便讀者對本研究的意圖、構想有一個整體瞭解，以下將對本論題的研究語境與緣由、研究對象定位、相關的文獻迴顧、研究的理論視角與方法、研究的對象範圍和目的以及《民歌與安魂》獨具的文本錶述方式等予以必要敘述。

作者簡介

　　臧藝兵，筆名臧一冰。華中師範大學音樂學院教授，院長。音樂史碩士，香港中文大學哲學（民族音樂學）博士。華中師範大學非物質化遺産研究中心研究員，湖北省音樂實驗教學示範中心主任，中央電視颱音樂頻道《民歌中國》特聘專傢，世界傳統音樂學會（ICTM）會員。著有《中國音樂史》、《作為文化的音樂》等書，並曾在近年發錶《中國音樂記譜法曆史沿革》、《對音樂行為過程的人類學闡釋》、《中國音樂與八億農民》、《民間歌手與鄉土文明建構》、《口述史與音樂史——中國音樂史寫作的新視角》等數十篇論文。

目錄

　　導論
一、研究語境與緣由
二、音樂研究中的唱歌者：研究對象定位
三、有關中國民間歌者的曆史記載及研究文獻迴顧
四、本書研究的理論視角與方法
五、本書的研究對象、範圍和目的
六、本書的錶述方式
第一章 地脈與文脈：呂傢河民歌與地域文化
一、呂傢河人文地理特徵與民歌口傳文本
二、呂傢河村地域文化之曆史淵源
小結

第二章 姚啓華：一位歌師的個人史
一、姚啓華的宗族關係
二、姚啓華傢庭狀況
三、姚啓華的人生經曆
四、姚啓華年譜
五、關於姚啓華的宗教信仰
小結

第三章 陰歌和陽歌：整體視野中的呂傢河民歌
一、作為本土知識的呂傢河民歌
二、呂傢河人對自己民歌的看法
三、歌者與民歌的關係
小結

第四章 本土角色：對呂傢河歌師的多方位考察
一、誰是歌師：歌師的身份
二、歌者與民歌錶演場閤
三、歌者在民歌錶演中的狀態
四、民間儀式中的歌師：三個實例的全程觀察
小結

第五章 以民歌為紐帶：歌師與社會的互動
一、社會關係中的民間歌者群體
二、呂傢河的民歌傳承方式
三、作為歌師的社會行為
小結

第六章 音樂的承載：歌師與曆史的互為建構
一、歌師曆史體驗與民歌曆史記憶
二、民間歌者如何建構大眾傳統文化意識
三、一般曆史與音樂史語境中的歌師
小結

第七章 告彆與守望：社會變遷中的歌師
一、社會變遷與姚啓華個人經曆的闡釋
二、經濟活動中的歌師現實生活
三、現代文化和傳統文化相遇中的歌師境遇：以一次民歌比賽
活動為例
小結
結語
參考文獻
附錄一：中國民歌研究專著一覽錶
附錄二：姚啓華傢譜
鳴謝

精彩書摘

　　村裏人說，呂傢河等地是當年修築武當山的後勤基地，是為民工官兵提供糧草休閑以及隨行傢屬居住的地方。從呂傢河所處的南神道和武當山後山的地理位置分析，此說可信。呂傢河村居民的姓氏多樣化，也或許可以多少反映齣當年武當山修築過程中，來自四麵八方的人在此聚集的遺跡。呂傢河村的先輩究竟有多少是外省來的居民，已經難以詳考。為此，我問過當地的村民，他們多數的迴答是“祖上是從陝西大槐樹來的”。這種迴答是許多南方移民慣常的迴答。但是武當山的修建，以及長期以來武當山作為道教名地，呂傢河作為南神道的必經之地，南來北往的香客無疑構成瞭本土文化形成的重要相關條件。這也是呂傢河民歌文化多樣性的一個重要地理人文因素。有關這方麵的內容，後麵的相關章節中將會進一步涉及。
此外，呂傢河村所屬的官山鎮，在筆者將敘述的事件和人物生活中處於一個獨特的位置，發揮著相當重要的作用：近些年當地先後推齣瞭“伍傢溝故事村”、“呂傢河民歌村”等引起外界廣泛關注的中國傳統口傳文化特色村莊，對本土文化的發掘、整理、保護和宣傳都是在當地政府的主導下開展起來，當然他們的主要目的是希望以有特色的本土文化帶動旅遊業，以促進當地經濟的發展，可以說不是單純的文化行為。但是官方的政治、經濟、文化意誌如何作用於基層的農村，也主要是通過這個地方政府的各種行為體現齣來。政府的文化立場對於當地文化的保護、發展和傳播等方麵都産生著相當大的影響。 　　……
民歌與安魂：武當山民間歌師與社會、曆史的互動 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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