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内容简介

　　《行动者的归来》的思想是针对忽略个人主体性“古典社会学”范式的困境提出的。图海纳在《行动者的归来》中试图以行动者及社会运动的概念，重新引入主体。作者认为，在我们当前所处的后工业社会中，个人作用于社会和历史的方式主要是通过社会运动来实现的；而又个人运动出发构成的社会运动，可以创造出新的社会形态。

作者简介

　　阿兰·图海纳，是法国当代最主要的社会学家之一。1925年出生，现任教于法国高等社会科学院。对工业社会学、行动社会学和后工业社会研究具有重要影响和杰出贡献。其他著作有《行动社会学》、《我们能否共同生存？》和《超越新自由主义》等。

目录

　　导言
第一篇 社会生活的新体现
第一章 从社会到社会行动
第二章 社会学的蜕变
第三章 现代性的危机
第四章 社会生活有主轴吗？

第二篇 行动社会学
第五章 八种消除行动社会学的方式
第六章 社会运动：社会学分析的特定对象还是主要问题？
第七章 认同的两种面孔
第八章 变迁与发展
第九章 行动社会学的方法：社会学式介入

第三篇 质疑目前
第十章 程控社会的诞生
第十一章 新社会冲突
第十二章 社会运动的衰微
第十三章 社会运动、革命与民主
后记
附录一　英译本前言
附录二　与图海纳的会谈

精彩书摘

　　第一章　从社会到社会行动
古典社会学
社会学是作为现代性的意识形态而建立起来的。有时，正如在实证主义传统中，它被视为替开明领导，不论是巴西的文官制或土耳其的军事政权，辩护的工具；有时（不那么普遍）它也被视为新兴社会群体（social aggregates的表达，像在法国，自涂尔干之后，许多人就把社会学与社会主义相提并论；在更多时候，像在帕森斯学派中，它则被视为核心的、各种社会整合的，以及把民族社会（national society）与现代性画上等号的意识形态。正因如此，社会学才会自然而然地被定义为对社会的研究，而社会这一词也被用来指涉那种与“共同体”（community），意即古代社会组织的类型，相对立的现代社会。这种由多元性（the phural）朝单一性（the singular）的转变十分清楚。人类自各种地域、文化和社会的特殊性中解脱，迈向另一种社会，这种社会的运作符合普遍的价值和规范，即理性的价值和规范，也是生产和法律的价值和规范。 　　……

前言/序言

　　学术史著，经典之谓也，通常是指学术大家所撰文本及其思想。中国文化传统强调诗言志、歌咏言、文以载道，在这样的文脉里大家其人与其文本及其思想之间是互为表里、相互佐证的。在中国学术传统里，经典历来居于核心地位，始终是人们关注的中心。或如有人所说，在这一领域，所有后来者都是踩着巨人们的臂膀向上攀登的。言外之意，在社会研究领域，人们讲究传承下的创新，向不轻言“前无古人，后无来者”，更不轻信什么“顶峰”之类。这点与自然科学适成鲜明对照。自然科学追求的是一种科学的真理，它是一种约定性的、假设性的、命题性的真理。这是一种工具性的标准，故它关注真理标准以及证实真理即经验检验的前提：方法论问题。简言之，这是一种有用即被采纳的实用理路。因此，自然科学的某些成就可能在相对较短时间里譬如几年、几十年就会被超越、被颠覆。而社会科学追求的真理首先是一种存在的属性，其次才是一种命题的属性；一个人是否拥有真理，端赖于他与某一“此在”或体现真理的实在是否保有共享关系，因而，这种真理是一种存在的真理，这是一种目的性的标准。存在真理要有意志论的和形而上的预设，意志论预设关乎能对人的行动起激励作用的情感和愿望方面，而形而上预设则有关实在之本质的认识论和本体论方面。
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行动者的归来

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　　不管怎么说，厌恶了结构、概念堆砌的宏大社会学语言的童鞋，以及行动中的实践主义者，都适合阅读这本书。大家都会有所收获。同时推荐已经翻译出版的《我们能否共同生存》，网上有电子版。因此，图海纳对本质论展开批判。首先，他拒绝“社会可以化约为对历史行动提供一组‘既定条件’的价值系统”的预设。其次，他拒绝他所谓的“实用主义”，这种看法认为社会只不过是互动，恰好与前一种看法相反。取而代之的是，图海纳认为（这点倒是颇有趣地域萨特的历史质理论相类似）：历史行动必定会与过去冲撞，然而（在这里图海纳与萨特分道扬镳），这里的过去不仅是某种实践惰性（practicoinert），亦即如果把各种过去已制度化的行动的整体作为未来的永久营业（dead band），同时也是社会整体一个不可或缺的方面。

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很喜欢的书，很经典~~~

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