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楊昌溢著 著

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齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229058340

商品編碼：1027770111

齣版時間：2012-11-01

作  者:楊昌溢 著 著作 定  價:48 齣 版 社:重慶齣版社 齣版日期:2012年11月01日 頁  數:216 裝  幀:精裝 ISBN:9787229058340 ●暫無

內容簡介

暫無

《香蕉哲學》 引言：探索日常中的哲學維度 我們生活在一個看似平淡無奇的世界，日復一日，年復一年。然而，在這些尋常的景象背後，隱藏著深刻的哲學命題。從早晨醒來的那一刻，到夜晚入睡之前，我們的每一個選擇、每一次感受、每一次思考，都與那些古老而永恒的哲學思想息息相關。《香蕉哲學》並非一本枯燥乏味的學術論著，也不是一篇篇晦澀難懂的理論闡述。它是一次充滿趣味與洞察的旅程，一次從生活最細微之處齣發，探尋人類存在、知識、道德、美學乃至宇宙奧秘的哲學實踐。 這本書的名字本身就帶著一絲玩味。“香蕉”，這個平凡的日常水果，為何會與“哲學”産生聯係？這正是本書的獨特視角：它以一種非傳統的方式，邀請讀者跳齣現有的思維框架，用全新的眼光審視那些我們習以為常的事物。本書將引領我們發現，即使是最普通的一根香蕉，也能引發關於意識、感知、本質、價值、甚至時間與空間的深刻思考。 第一章：存在的日常之辯——我是誰？為何在此？ 在最平凡的日常片段中，我們開始叩問“我是誰”這個最古老的問題。當我拿起一根香蕉，感受到它錶皮的微涼與光滑，聞到那特有的清甜香氣，我是否就已經完全認識瞭這根香蕉？我的感知，是否就是香蕉的真實存在？這其中涉及到“客觀實在”與“主觀體驗”的界限，笛卡爾的“我思故我在”在此刻似乎顯得尤為有力，但它是否能完全涵蓋我對這根香蕉的全部認識？ 我們每天都在做選擇，從早餐吃什麼，到今天穿什麼衣服。這些看似微不足道的選擇，是否構成瞭我們“自我”的獨立性？如果我的選擇總是受到他人的影響，或者被某種既定的模式所引導，那麼我是否真的擁有自由意誌？存在主義哲學傢加繆曾提齣“荒謬”的概念，當我們意識到生命本身缺乏內在的意義，而我們又渴望尋找意義時，這種衝突便構成瞭荒謬。在等待公交車時，我看著熙熙攘攘的人群，每個人都有自己的目的地，自己的故事，但在這個短暫的交匯點，我們又似乎都顯得有些渺小和無助。這種個體在群體中的存在感，以及個體對自身存在意義的追尋，構成瞭本章的核心探討。 我們如何理解“此時此刻”？時間是否真的在流逝，還是我們的大腦在構建一種綫性的體驗？“過去”的存在是否隻存在於我們的記憶中，“未來”又是否已注定？當一根香蕉從青澀走嚮成熟，再到逐漸變黃、軟化，這個過程不僅僅是物質的變化，更是時間在物體上留下的印記。這種時間的單嚮性，以及我們對時間的感知，是理解我們自身存在的基礎。 第二章：知識的迷宮——我如何知道？我能知道什麼？ 認識一根香蕉，並非僅僅是通過感官。我“知道”這根香蕉可以食用，因為它蘊含著營養；我“知道”它來自熱帶地區，因為我曾經在書本或電視上瞭解過。這些知識從何而來？是經驗的積纍，還是理性推理的結果？經驗主義者認為，一切知識來源於感官經驗，而理性主義者則強調理性的作用。 當我們麵對一根香蕉，我如何確定它的“香蕉”的本質？是什麼讓這根香蕉被稱為“香蕉”，而不是其他東西？這涉及到“普遍性”與“特殊性”的問題，以及“概念”是如何形成的。柏拉圖的“理型論”或許能為我們提供一種解釋，即存在一個完美的“香蕉”的理型，而我們所見的每一根香蕉，都隻是這個理型的模糊摹本。 在信息爆炸的時代，我們每天接收著海量的信息。如何辨彆真僞？如何區分事實與觀點？“認識論”的探討在此顯得尤為重要。當我從網絡上看到關於某種水果具有神奇功效的宣傳，我是否應該全盤接受？“懷疑主義”提醒我們要審慎，要用批判性思維去審視一切聲稱的“真理”。而“證僞主義”則告訴我們，一個理論是否科學，在於它是否能夠被證僞。 我們對世界的認知，是否總是受到我們自身立場和視角的限製？“視角主義”認為，不存在絕對的真相，隻有不同的視角。當我從一個商人的角度看一根香蕉，我看到的是它的市場價值；當我從一個營養學傢的角度看，我看到的是它的卡路裏和維生素。這些不同的視角，塑造瞭我們對同一事物的不同理解。 第三章：道德的邊界——我應該如何做？ 生活的實踐離不開道德的考量。當我想要吃掉一根香蕉，這似乎是一個再簡單不過的行為。但如果這根香蕉並非屬於我，我是否應該拿取？這就是“所有權”和“盜竊”的問題，涉及到“正義”和“公平”。 康德的“絕對命令”強調，我們行動的準則應該能夠成為普遍的法則。如果我偷拿香蕉的行為可以成為普遍法則，那麼所有權將不復存在，社會也將陷入混亂。因此，偷拿香蕉就是錯誤的。 然而，道德的判斷有時並非如此清晰。當一個人極度飢餓，卻隻有一根香蕉，他是否可以為瞭生存而偷竊？這涉及到“功利主義”的考量，即行為的對錯取決於其帶來的最大幸福。如果一個人因為偷竊一根香蕉而活瞭下來，並且之後為社會做齣瞭巨大貢獻，那麼他的行為是否可以被原諒？ “美德倫理學”則將焦點放在行為者的品德上，而不是孤立的行為。一個善良、誠實的人，在麵對類似睏境時，會如何選擇？他可能會尋求幫助，或者在事後尋求補償。 我們如何理解“善”與“惡”？這些概念是先驗存在的，還是由社會習俗和文化所塑造的？“道德相對主義”認為，不存在普適的道德標準，道德的好壞取決於不同的文化和社會。在某些文化中，分享食物是一種美德，而在另一些文化中，強調個人財産的神聖性。 第四章：美學的審視——我為何覺得美？ 一根香蕉，可以是簡單的食物，也可以是藝術的靈感。梵高筆下的《吃香蕉的女人》，賦予瞭這根香蕉一種深刻的人文關懷。為什麼我們會覺得這幅畫美？是因為色彩的和諧，還是因為畫麵傳達的情感？ “主觀主義美學”認為，美存在於觀者的感受之中，一韆個人眼中有一韆個哈姆雷特，也有一韆個美麗的香蕉。而“客觀主義美學”則認為，美是事物本身所固有的屬性，例如和諧、比例、對稱等。 “形式主義美學”關注的是藝術作品的形式要素，色彩、綫條、構圖等。而“錶現主義美學”則更側重於藝術作品所錶達的情感和內心的體驗。 我們如何理解“自然美”與“人造美”？一根生長在陽光下的飽滿香蕉，與經過精心擺盤的香蕉甜點，它們的美是否有所不同？這種不同又源於何處？ “藝術的本質”是什麼？它僅僅是模仿現實，還是創造瞭一種新的現實？當一位雕塑傢將一根香蕉雕刻成藝術品，他是在復製香蕉，還是在賦予香蕉一種全新的生命？ 第五章：生命的意義——我為何而活？ 最終，所有這些哲學思考都將匯聚於那個最根本的問題：生命的意義是什麼？ 在這個充斥著各種信息和誘惑的世界，我們如何找到屬於自己的生活目標？是追求財富、名譽，還是追求內心的寜靜與成長？“享樂主義”認為，人生的目的是追求快樂，避免痛苦。而“斯多葛主義”則強調通過理性來控製情感，接受命運。 “虛無主義”認為，生命本身毫無意義，一切都是虛幻和短暫的。這種觀點或許令人感到沮喪，但它也迫使我們去思考，如果生命的意義並非天生注定，那麼我們是否可以自己創造意義？ “存在主義”的核心觀點是，存在先於本質。也就是說，人首先是存在於這個世界上，然後通過自己的選擇和行動來定義自己的本質。我們並非被賦予瞭某種固定的目的，而是自由地選擇成為什麼樣的人。 也許，生命的意義並非一個宏大的、需要被揭示的答案，而是一種持續的追尋，一種在日常的點滴中，在每一次與世界的互動中，在每一次對他人的關懷中，所構建和體驗的過程。從一根香蕉的生長、成熟、到被食用，再到最終化為養分，每一個環節都充滿瞭生命的循環和價值。 結語：哲學的實踐者 《香蕉哲學》並非要將讀者塑造成一個哲學傢，而是要邀請每一個人成為一個“哲學的實踐者”。它告訴我們，哲學並非遙不可及，它就藏在我們生活的每一個角落。 當我們下次拿起一根香蕉，不妨停下腳步，問問自己：我看到瞭什麼？我感受到瞭什麼？我如何認識它？我應該如何對待它？以及，這一切與我自己的存在有何關聯？ 通過對這些看似微不足道的問題的深入思考，我們將逐漸撥開日常的迷霧，看到事物更深層的本質，理解更廣闊的宇宙。這本書，希望成為你開啓這段精彩哲學之旅的起點，讓你在品味每一根香蕉的同時，也品味到生活的哲學，以及生命本身的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

我通常不會涉足哲學類書籍，總覺得那不是我能理解的範疇，直到我朋友強烈推薦瞭《香蕉哲學》。我帶著一絲懷疑和好奇翻開瞭它，本以為會是一場艱澀的智力挑戰，結果卻驚喜連連。作者的寫作風格非常獨特，他巧妙地將那些宏大而抽象的哲學概念，融入到我們日常生活中隨處可見的意象之中，比如題目中的“香蕉”。我從來沒想過，一根香蕉的彎麯弧度、它的生長過程、甚至是被吃掉的方式，都能引發如此深刻的思考。他不是用枯燥的術語來解釋理論，而是用生動的故事和貼切的比喻，引導讀者自己去體會。我記得有一段，作者描述瞭一個人如何選擇吃香蕉的某個部分，這個選擇背後所反映齣的關於自由意誌和命運的辯證，簡直是點睛之筆。閱讀過程中，我常常會停下來，迴味作者的文字，然後看看手邊的物品，仿佛整個世界都因為這本書而變得不同。它沒有教條式的灌輸，而是鼓勵你去質疑，去探索，去建立屬於自己的理解。這本書讓我重新審視瞭“哲學”這個詞，它不再是高高在上的學問，而是融入生活，與我們同行的智慧。

評分☆☆☆☆☆

《香蕉哲學》這本書，從書名開始就足夠引起我的好奇心。我原本以為“哲學”這個詞本身就帶著某種距離感，是需要沉浸在書本的海洋裏纔能有所領悟的。但“香蕉”這個詞，太生動，太具象瞭，它仿佛一股清流，瞬間拉近瞭哲學與生活的距離。拿到書後，我迫不及待地翻開，作者的文筆齣乎意料地流暢和富有感染力。他並沒有直接拋齣什麼深奧的論調，而是以一種非常自然、非常生活化的方式，將我們帶入到他的思考之中。從一根香蕉的形態，到它的生長、成熟、最終被食用，作者都能從中提煉齣關於存在、時間、價值、甚至是我們與世界關係的的深刻見解。這種將宏大命題融入日常細節的筆觸，非常具有匠心。閱讀過程中，我常常會不自覺地停下來，思考作者提齣的觀點，然後看看周圍的環境，聯係到自己的生活經曆，仿佛有一扇新的大門在我心中被悄然打開。它不是那種需要費力去啃讀的書，而更像是在和一位有趣的智者對話，他用通俗的語言，點亮你心中的疑惑，引發你更深的思考。

評分☆☆☆☆☆

《香蕉哲學》這本書，讀起來一點也不像是哲學書。我原本以為會是那種字斟句酌，需要反復推敲纔能理解的文本，但這本書給我的感覺完全不同，更像是一次有趣的頭腦探險。作者的語言非常通俗易懂，沒有那些晦澀難懂的專業術語，反而用瞭很多生活化的例子，甚至是一些我們小時候可能就會問到的“為什麼”。書名裏的“香蕉”更是個絕妙的切入點，它是一種多麼尋常的水果，但作者卻能從它身上挖掘齣關於時間、空間、甚至是個體與集體關係的種種思考。我最喜歡的一點是，這本書沒有給我一種被“教導”的感覺，而是像一位老朋友在分享他的所思所想。他會提齣問題，但不會直接給齣標準答案，而是引導你去思考，去碰撞齣自己的想法。這種互動式的閱讀體驗，讓我覺得非常舒服和有成就感。每一次翻開這本書，都像是在探索一個新的角落，總能發現一些新的驚喜。它讓我覺得，哲學並非隻是書齋裏的學問，它就存在於我們每一個平凡的瞬間，等待我們去發現和品味。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，《香蕉哲學》這本書的設計非常巧妙。它用一個如此接地氣、如此日常的意象——香蕉——來命名，立刻就顛覆瞭我對哲學“高冷”的刻闆印象。我抱著一種“看看這本書能玩齣什麼花樣”的心態開始閱讀，結果卻被深深地吸引住瞭。作者的敘事方式非常獨特，他仿佛不是在寫書，而是在和你一起散步，一邊走一邊聊。他會從一根香蕉的齣現，聊到時間的長河，從剝開香蕉的動作，談到選擇的復雜性。這種將抽象概念具象化的能力，真的讓我嘆為觀止。更重要的是，他提齣的每一個問題，都那麼直擊人心，讓你不由自主地開始反思自己的生活，自己的選擇，甚至是對待身邊事物的態度。這本書給我最深的感受是，哲學並非是遙不可及的理論，而是滲透在我們生活點滴中的智慧。它讓我意識到，原來那些我習以為常的現象，背後都蘊含著深刻的哲理。閱讀過程就像在玩一個解謎遊戲，每一次的解讀都帶來新的發現和樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本《香蕉哲學》的書名，一開始就足夠吸引我瞭。我一直以為哲學是深奧晦澀的，是關於宇宙、人生終極意義的宏大討論，需要長時間的沉思和艱深的理論支撐。但“香蕉”這個詞，太具象，太日常，太齣乎意料瞭。它仿佛在說，哲學並非遙不可及，它可能就藏在我們司空見慣的生活裏，就像隨手可得的一根香蕉。拿到書後，我翻開第一頁，就被作者的筆觸深深吸引。他沒有上來就拋齣什麼驚人的論斷，而是以一種近乎閑聊的口吻，從一個非常微小的細節切入，可能是香蕉的形狀，也可能是剝香蕉的動作，然後像剝洋蔥一樣，一層層地揭示齣其中蘊含的思考。我驚奇地發現，那些我從未在意過的小事，在作者的筆下，竟然能夠引申齣關於存在、選擇、幸福甚至是孤獨的討論。這種化繁為簡，以小見大的功力，確實令人拍案叫絕。我尤其喜歡作者在討論某個觀點時，那種不疾不徐的節奏感，他會給你足夠的時間去消化，去聯想，而不是一股腦地灌輸。讀這本書，就像和一個睿智的朋友在午後陽光下聊天，他講的每一個故事，每一個觀點，都讓你不住地點頭，甚至會讓你突然産生“原來如此”的頓悟。

評分☆☆☆☆☆

不錯，應該是正品，很喜歡，就是書的外皮拐角處有凹槽，估計是運貨過程中造成的，不是送人也沒太大關係

評分☆☆☆☆☆

喜歡 一天就到瞭

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

小方巾著實不太好，書還沒讀，都是彩圖

評分☆☆☆☆☆

睡前讀物，適閤小眾。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯 速度很快

評分☆☆☆☆☆

發貨速度還行 質量不錯

評分☆☆☆☆☆

身體在路上，靈魂在鋪上

評分☆☆☆☆☆

剛開始看沒覺得有什麼，像隨筆，看到後麵感覺到瞭一種態度和堅持。紙張的印刷很好，這種印刷也算是一種創意，到感覺挺浪費，還有就是字體太小太小瞭，看的很吃力。