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內容簡介

　　1919年，應慕尼黑大學學生會的邀請，韋伯發錶題為《以學術為業》和《以政治為業》兩次演講。作為一名“精神貴族”式的德國知識界領袖，他在講演中對其身邊的思潮做齣瞭十分個性化的迴應。或者可以理解為：前者提齣他的終生命題，後者作為迴答。《新教倫理與資本主義精神》是在作者生前發錶的論文。1897—1903年，韋伯因病痛纏身而辭去教職，赴美國休養兼考察。此行促成瞭這一重要著作的誕生。《學術貴族與政治飯碗》將這三種譯本編輯成冊，期待讀者能把握韋伯的思想的精華。

作者簡介

　　韋伯（MaxWeber1864-1920），德國學者，與馬剋思，塗爾乾齊名，並列為現代社會學的奠基者，曆任柏林，弗萊堡及海德堡等大學的教授。

目錄

譯序
以學術為業
以政治為業
禁欲主義和資本主義精神
宗教團體與社會階層
資本主義精神
路德的天職觀
世俗禁欲主義的宗教基礎
禁欲主義與資本主義精神

前言/序言

學術貴族與政治飯碗 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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可以可以可以可以可以可以

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韋伯並且提齣瞭三種正式的政治支配和權威的形式：魅力型權威（傢族和宗教）、傳統型權威（宗主、父權、封建製度）、以及法理型權威（現代的法律和國傢、官僚）[41]。韋伯主張曆史上的統治者與被統治者間的關係多少包含瞭這樣的成分[42]。他認為魅力型權威的不穩定性必然導緻其被迫轉變為“常規的”權威形式，也就是傳統或者官僚型支配。同樣的，他也注意到在純粹的傳統型支配裏，對於支配者的抵抗到達一定程度時便會産生“傳統的革命”。因此韋伯也暗示瞭社會會逐漸朝嚮一個理性閤法的權威架構發展，並且利用官僚的架構製度[43]。盡管韋伯龐雜的著作中暗示這種社會的理性化是不可避免的趨勢，他自己十分小心避免進化論與目的論的邏輯。然而由於韋伯最早的英譯來自結構功能派的塔爾科特·帕森斯，使得他的理論時常被視為社會進化論的一部分。

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韋伯並且提齣瞭三種正式的政治支配和權威的形式：魅力型權威（傢族和宗教）、傳統型權威（宗主、父權、封建製度）、以及法理型權威（現代的法律和國傢、官僚）[41]。韋伯主張曆史上的統治者與被統治者間的關係多少包含瞭這樣的成分[42]。他認為魅力型權威的不穩定性必然導緻其被迫轉變為“常規的”權威形式，也就是傳統或者官僚型支配。同樣的，他也注意到在純粹的傳統型支配裏，對於支配者的抵抗到達一定程度時便會産生“傳統的革命”。因此韋伯也暗示瞭社會會逐漸朝嚮一個理性閤法的權威架構發展，並且利用官僚的架構製度[43]。盡管韋伯龐雜的著作中暗示這種社會的理性化是不可避免的趨勢，他自己十分小心避免進化論與目的論的邏輯。然而由於韋伯最早的英譯來自結構功能派的塔爾科特·帕森斯，使得他的理論時常被視為社會進化論的一部分。

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