高爾基就是這樣的,不奇怪,他從來都不是禦用文人!
評分很好,不錯哦、、、
評分非常好的書,值得一讀。
評分花城齣版社這套書很棒,可惜好幾本都已經絕版瞭,收瞭。
評分對十月革命或其他的革命有新的審視,打爛個舊的容易,但是建立新的很難。
評分為何要閱讀這部尼采早期的作品,而非諸如《善惡之彼岸》、《道德的譜係》等成熟時期的代錶作呢?這部書顯然不同於尼采成熟期的風格---使讀者眼花繚亂的精神閃電、充斥著誇張與悖謬修辭手法的警句,而是包含有一種純正的、古典論辯術式的雍容與典雅。這部書在漢語學界的名氣與影響甚至遠遠不及他的處女作《悲劇的誕生》(這兩部書是尼采早期的主要代錶作品,它們在口吻和結構及論證過程上都極為相近)。而寫作它們的期間,《悲劇的誕生》(1872)受到學界的冷遇,尼采的境遇也每況愈下,在一係列身體病痛摺磨之下感到愈來愈孤獨迷惘,對於自己的未來感到瞭一種前所未有的彷徨。書中的這四篇文章無不以各種各樣的方式錶達著尼采尋找他自己的偉大使命和“特彆必然性”的掙紮與努力(盡管在此時尼采還未徹底擺脫古典語文學傢的風格)。通篇桀驁不馴、衊視流俗的挑戰口吻錶明,尼采是有意識地把這些文章作為自己文化政治和文化批評的宣言書的。
評分高爾基高爾基(1868.3.28―1936.6.18)全名馬剋西姆·高爾基,俄文:Максим Горький,英文:Maksim Gorkiy,原名阿列剋賽·馬剋西莫維奇·彼什科夫,也叫斯剋列夫茨基。
評分本集中收入瞭我國讀者以前未曾讀過的高爾基的作品,這些作品的發錶在俄羅斯也隻是最近幾年的。這些作品有政論文《兩種靈魂》、《不閤時宜的思想》(節選),給列寜、羅曼·羅蘭、丘科夫斯基、亞戈達、斯大林等人的信。兩種靈魂》集中反映瞭1905年革命後高爾基對俄羅斯民族精神的長達十年的深刻思考,同時也是一篇具有真知灼見,但也不無偏激的東西方文化比較論文。《不閤時宜的思想》在前蘇聯曾被禁讀達70年之久,直到1988年纔重新齣版。在這部寫於十 月革命前後的著作中,一直嚮往革命、呼喚革命的高爾基冷靜地分析瞭與革命大潮相伴的將馬剋思主義庸俗化的過程,尖銳地批評瞭暫時的革命者(真正的假革命)破壞法製、濫用暴力、摧殘、 文化的罪行,熱烈地呼籲發展生産、尊重文化、尊重科學和知識分子、弘揚人道主義、建立廣泛的革命統一戰綫。
評分在文字裏,高爾基先生用一種和魯迅同樣嚴肅的目光銳利的審視發生在身邊的事情,用毫不留情的文字去鬥爭和抗議,維護自由和正義。在那些充滿激情的文字裏,我們能夠感受到他對民族、國傢深切的愛和深深的憂慮。他也如同魯迅描繪國人的劣根性一樣用直接的筆觸寫齣俄羅斯人的劣根性:“這是地球上罪孽最為深重的,最骯髒的人民,他們分不清善惡,被伏特加灌得暈暈乎乎,被無恥的暴力變得非常醜陋,既殘酷得不像話,同時又令人不可思議的善良寬厚,說到底,這還是天纔的人民。”(p118)甚至由此發齣“俄國無依無靠到瞭何等地步!”(p155)的呼喊。對於執政者,高爾基也用懷疑的目光長久的凝視,深刻的揭露“這不久前的奴隸一旦獲得瞭充任彆人的主宰的可能性,就變成瞭最肆無忌憚的專製者”,多麼直接而令人警醒的文字!
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