具体描述
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这部写于十月革命前后的著作中，一直向往革命、呼唤革命的高尔基冷静地分析了与革命大潮相伴的将马克思主义庸俗化的过程，尖锐地批评了暂时的革命者（真正的假革命）破坏法制、滥用暴力、摧残文化的罪行，热烈地呼吁发展生产、尊重文化、尊重科学和知识分子、弘扬人道主义、建立广泛的革命统一战线。内容简介
《不合时宜的思想》是高尔基怀着“永远的革命者”的激情和人道主义者的良心写下的一组政论文章，它及时、客观地记录了1917-1918年间在俄国大地上发生的社会动荡，为我们深刻认识十月革命（现俄国称之为“1917年十月政变”）及其后建立的苏俄国家的性质、未来发展与最终结局提供了丰富而有益的资料，它告诉人们：真正的革命是为了不断提高人民的物质与精神生活的水平，是须臾离不开文化发展的。作者简介
余一中，1945年生，1963年毕业于山东大学外文系，1981年毕业于南京大学研究生院，获文学硕士学位，1990年起为南京大学俄语系教授，著有《俄罗斯文学的今天与昨天》、《俄国文学史》（与人合著）等，曾获俄罗斯文化部颁发的普希金奖章（1999年）和俄罗斯作家协会颁发的马克西姆·高尔基奖章（2006年）。董晓，1968年生，1999年于北京师范大学中文系获得博士学位，同年进入南京大学中文系博士后流动站。2001年出站并留校任教。现为南京大学文学院比较文学与世界文学专业副教授，主要从事俄罗斯文学与中俄文学关系研究。出版专著（（走近<金蔷薇）：巴乌斯托夫斯基创作论》《圣徒抑或恶魔：涅恰耶夫其人其事》等。
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精彩书评
坦率地说，我想讲的是：“在这些普遍兽性化的日子里变得更人道一些吧！”但是，我知道，没有一颗心能容得了这些话。既然这样，那就让我们在表达自己的思想和感觉时做得有分寸一些，克制一些；不应当忘掉，归根结底人民会学习我们的凶狠和仇恨的……
——《不合时宜的思想48》
人们每天都在制造大量的渣滓和污物，而在这成堆的不可避免的不值钱东西的掩盖之下，美好的东西变得看不见了。
应当这样活着一一让美好的东西永远呈现在我们的眼前，那样美好的东西就会唤起无愧于人的尊严的感情、思想和行为。
而如果把人放到猪圈里，却要求他成为天使，那就太愚蠢了。
——《附录一 不合时宜的思想》
目录
译序不合时宜的思想
附录一 高尔基在《新生活报》上发表的其他文章
附录二 高尔基致列宁的五封信
精彩书摘
其中一位工人写信告诉我说：“我担心，有朝一日群众将会对布尔什维主义不满，将会对最美好的未来永远失望，将会永远失去社会主义的信念，将会重新把目光全都转向过去，转向黑暗的君主制，到那时，各民族的解放事业就会死亡，就会再销声匿迹上数百年。这一天已经不远了。”“我想，会这样的，因为布尔什维主义不可能实现蒙昧群众的一切愿望，而且我也不知道，我们这些生活在这样的群众中的人们为了使地球上对社会主义和美好生活的信念不至于破灭，应当怎么办。”
“文明程度稍稍高一点的工人在愚昧的群众中的处境变得非常糟糕，好像他成了自己人中的异己分子，”另一位工人这样对我说。
这类抱怨愈来愈频繁，这预示着在工人阶级内部有大分裂的可能。可是另外一些工人在交谈中和来信中却这样对我说：
“同志，您应当高兴才对，无产阶级胜利了呀！”
我没有什么值得高兴的，无产阶级没有战胜任何东西，没有战胜任何人。正如过去，当警察统治牢牢地卡住无产阶级的脖子时，它没有被战胜一样；如今，当无产阶级卡住资产阶级的脖子时，资产阶级也还没有被战胜。思想是无法用肉体上的暴力手段战胜的。
前言/序言
在我国，提起高尔基，几代受过义务教育的公民都知道，他是俄国的大作家，是《海燕》、《童年·在人间·我的大学》、《母亲》等经典文学作品的作者。《中国大百科全书·外国文学卷》更是把他称作“伟大的无产阶级作家”，“无产阶级文学和苏联文学的奠基人”。高尔基的名字是与“革命的海燕”、“列宁的挚友”等形象紧密相联的。然而在1997年之前的80年间，又有多少中国人知道高尔基曾写过《不合时宜的思想》这样一本书，异常激烈地反对过俄国1917年的十月革命①，尖锐地、指名道姓地批评过列宁在十月革命前后的政治主张呢？同样，在1988年前的苏联，也几乎没有人读过《不合时宜的思想》一书，因为这本书在苏联从来没有出版过。用户评价
这本书的装帧设计就充满了故事感，厚实的封皮，复古的字体，以及那略带泛黄的纸张，仿佛从尘封的时光中缓缓展开。拿到它的时候，我就被一种莫名的沉静氛围所包裹，似乎预示着即将踏入一段与众不同的阅读旅程。我迫不及待地翻开第一页，脑海中浮现的，是某个古老图书馆里，一位饱经沧桑的学者，在摇曳的灯光下，翻阅着那些被主流社会遗忘的珍贵手稿。书中的每一笔，每一字，都像是经过千锤百炼的宝石，闪烁着智慧的光芒，但也可能因为其过于前卫或颠覆，在当时并没有被大众所理解和接受。我期待着，这本书能够像一把钥匙，为我打开一扇通往不同思考维度的大门，让我能够窥见那些被历史洪流冲刷掉的，但又无比重要的思想火花。它不仅仅是一本书，更像是一个时间的胶囊，将那些曾经的深刻洞见，在今天重新赋予生命，让我有机会去重新审视那些被我们习以为常的观念，或许，还能从中找到一些解决当下困境的启示。
评分总而言之，这本书给我的感觉，就像是一扇通往过去，却又能照亮未来的窗户。我预感，这本书中的观点，或许在它们诞生的年代，显得孤寂而缺乏回应，但随着时间的推移，随着社会的发展，那些曾经被遗弃的种子，却可能在今天生根发芽，开出奇异的花朵。我迫不及待地想知道，作者究竟提出了哪些“不合时宜”的思想？这些思想又是如何与当时的社会环境格格不入的？而最重要的是，这些思想在今天，是否依然具有现实的意义？我期待这本书能够让我重新思考一些被我们习以为常的社会规范和价值观念，去审视它们存在的合理性，并或许从中找到一些走出困境的创新思路。这不仅仅是一次阅读，更是一次与历史进行深度对话的契机。
评分这本书的文字风格，似乎有一种独特的韵律感，读起来不像是在浏览信息，更像是在聆听一段悠扬的旋律，或者欣赏一幅意境深远的画作。我能感受到作者在遣词造句上的匠心独运，每一个词语的选择，每一句话的结构，都仿佛经过了精心的雕琢，旨在营造出一种沉浸式的阅读体验。我仿佛看到，在某个寒冷的冬夜，作者独自坐在书房，手中握着一支鹅毛笔，在灯下凝视着手中的稿件，字斟句酌，力求将脑海中那些晦涩、深邃的思想，以一种清晰而富有感染力的方式呈现出来。这本书的魅力，或许就在于它能够超越单纯的知识传递，而触及到读者的情感和精神层面。我期待它能够带我领略一种全新的叙事方式，一种能够唤醒我内心深处共鸣的表达。
评分我一直对那些能够挑战固有思维的书籍情有独钟，而这本书给我的第一印象，正是如此。它并非提供简单的答案，而是抛出了一系列引人深思的问题，引导读者主动去探索，去辩驳，去构建自己的理解。想象一下，在某个安静的午后，我坐在窗边，阳光洒在书页上，我沉浸在作者构建的逻辑世界里，时而点头赞同，时而眉头紧锁，试图理解那些似乎“不合时宜”的观点究竟是如何产生的，又为何在当时未能引起共鸣。我猜想，作者一定是一位具有非凡洞察力的人，他能够看到别人看不到的趋势，或者能够从被忽视的角度去审视问题。阅读的过程中，我感觉自己就像是在参与一场跨越时空的对话，与作者，与那些曾经提出过类似思想的人，进行着思想的碰撞。这本书的力量，在于它能够激发我内心的批判性思维，让我不再满足于浅显的结论，而是更愿意深入挖掘事物的本质，去探寻那些隐藏在表象之下的真相。
评分我常常觉得，那些真正伟大的思想，往往需要时间的沉淀才能显现出其价值，而这本书，似乎正是这样一本被时间所证明的书。它的标题本身就充满了挑衅和吸引力，让我立刻想要去探究，究竟是怎样的思想，才会被冠以“不合时宜”的标签。我脑海中浮现的，是某个历史的转折点，当大多数人都朝着一个方向奔跑时，有人却逆流而上，提出了与众不同的见解，而这些见解，在当时或许被视为异端，但却为后世的发展埋下了伏笔。我期待这本书能够带领我穿越时空的阻隔，去聆听那些曾经被压抑的声音，去理解那些曾经被误解的观点。它不仅仅是关于思想本身，更是关于思想如何产生，如何传播，以及如何在历史的洪流中被选择或被遗弃的生动写照。
评分很喜欢（:..苏1.苏）:..高尔基1.高尔基，他的每一本书几本上都有，这本不合时宜的思想很不错，这部写于十月革命前后的著作中，一直向往革命、呼唤革命的高尔基冷静地分析了与革命大潮相伴的将马克思主义庸俗化的过程，尖锐地批评了暂时的革命者（真正的假革命）破坏法制、滥用暴力、摧残文化的罪行，热烈地呼吁发展生产、尊重文化、尊重科学和知识分子、弘扬人道主义、建立广泛的革命统一战线。不合时宜的思想是高尔基怀着永远的革命者的激情和人道主义者的良心写下的一组政论文章，它及时、客观地记录了1917-1918年间在俄国大地上发生的社会动荡，为我们深刻认识十月革命（现俄国称之为1917年十月政变）及其后建立的苏俄国家的性质、未来发展与最终结局提供了丰富而有益的资料，它告诉人们真正的革命是为了不断提高人民的物质与精神生活的水平，是须臾离不开文化发展的。在我国，提起高尔基，几代受过义务教育的公民都知道，他是俄国的大作家，是海燕、童年·在人间·我的大学、母亲等经典文学作品的作者。中国大百科全书·外国文学卷更是把他称作伟大的无产阶级作家，无产阶级文学和苏联文学的奠基人。高尔基的名字是与革命的海燕、列宁的挚友等形象紧密相联的。然而在1997年之前的80年间，又有多少中国人知道高尔基曾写过不合时宜的思想这样一本书，异常激烈地反对过俄国1917年的十月革命①，尖锐地、指名道姓地批评过列宁在十月革命前后的政治主张呢同样，在1988年前的苏联，也几乎没有人读过不合时宜的思想一书，因为这本书在苏联从来没有过。其中一位工人写信告诉我说我担心，有朝一日群众将会对布尔什维主义不满，将会对最美好的未来永远失望，将会永远失去社会主义的信念，将会重新把目光全都转向过去，转向黑暗的君主制，到那时，各民族的解放事业就会死亡，就会再销声匿迹上数百年。这一天已经不远了。我想，会这样的，因为布尔什维主义不可能实现蒙昧群众的一切愿望，而且我也不知道，我们这些生活在这样的群众中的人们为了使地球上对社会主义和美好生活的信念不至于破灭，应当怎么办。文明程度稍稍高一点的工人在愚昧的群众中的处境变得非常糟糕，好像他成了自己人中的异己分子，另一位工人这样对我说。这类抱怨愈来愈频繁，这预示着在工人阶级内部有大分裂的可能。可是另外一些工人在交谈中和来信中却这样对我说同志，您应当高兴才对，无产阶级胜利了呀！我没有什么值得高兴的，无产阶级没有战胜任何东西，没有战胜任何人。正如过去，当警察统治牢牢地卡住无产阶级的脖子时，它没有被战胜一样如今，当无产阶级卡住资产阶级的脖子时，资产阶级也还没有被战胜。思想是无法用肉体上的暴力手段战胜的。
评分正品，不错，就是送货时间太长，要采购
评分高尔基这本书里面有许多真知灼见
评分为何要阅读这部尼采早期的作品，而非诸如《善恶之彼岸》、《道德的谱系》等成熟时期的代表作呢？这部书显然不同于尼采成熟期的风格---使读者眼花缭乱的精神闪电、充斥着夸张与悖谬修辞手法的警句，而是包含有一种纯正的、古典论辩术式的雍容与典雅。这部书在汉语学界的名气与影响甚至远远不及他的处女作《悲剧的诞生》（这两部书是尼采早期的主要代表作品，它们在口吻和结构及论证过程上都极为相近）。而写作它们的期间，《悲剧的诞生》（1872）受到学界的冷遇，尼采的境遇也每况愈下，在一系列身体病痛折磨之下感到愈来愈孤独迷惘，对于自己的未来感到了一种前所未有的彷徨。书中的这四篇文章无不以各种各样的方式表达着尼采寻找他自己的伟大使命和“特别必然性”的挣扎与努力（尽管在此时尼采还未彻底摆脱古典语文学家的风格）。通篇桀骜不驯、蔑视流俗的挑战口吻表明，尼采是有意识地把这些文章作为自己文化政治和文化批评的宣言书的。
评分�敚� “在革命的期间已经有一万次“私刑”了。民主派就是这样审判自己的罪犯的：在亚历山大市场附近抓住了一个小偷，人们立刻把他痛打了一顿，然后进行表决—该用什么样的死法来惩罚这个小偷：是淹死他还是枪毙他？后来人们决定淹死他。于是这个小偷被扔进了冰河里。但是他却不知怎么竟挣扎着游上了岸。于是人群中的一个人走到他跟前，把他枪毙了。”
评分纸张很好，外观也无损坏，都挺好的，没有什么不足。
评分主编林贤治先生在总序中说：“对于知识分子作家来说，只有当他因广泛的社会关怀而获致多方面的刺激，其自主的开放的思想意识，才需要有相应的多样的体裁、技法和风格。任何创造都是一种抗争。在这里，与激情相伴随的不驯的思想永远居于首位，因为只有它，才可以使作家的知识分子角色得以保持而不致丧失。在此之前，我们简直没有权利奢言艺术的纯洁性。”（p3）高尔基先生的45篇文字，完美的体现了这种不驯的思想，追求正义和自由，对于暴力、权力毫不妥协的抗争，对自己民族和国家的深刻的解剖与批判。
评分质量不错，是正品，快递也给力，赞一下！
评分不管内容啥样，书名倒是很稀罕
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