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这部写于十月革命前后的著作中,一直向往革命、呼唤革命的高尔基冷静地分析了与革命大潮相伴的将马克思主义庸俗化的过程,尖锐地批评了暂时的革命者(真正的假革命)破坏法制、滥用暴力、摧残文化的罪行,热烈地呼吁发展生产、尊重文化、尊重科学和知识分子、弘扬人道主义、建立广泛的革命统一战线。
内容简介
《不合时宜的思想》是高尔基怀着“永远的革命者”的激情和人道主义者的良心写下的一组政论文章,它及时、客观地记录了1917-1918年间在俄国大地上发生的社会动荡,为我们深刻认识十月革命(现俄国称之为“1917年十月政变”)及其后建立的苏俄国家的性质、未来发展与最终结局提供了丰富而有益的资料,它告诉人们:真正的革命是为了不断提高人民的物质与精神生活的水平,是须臾离不开文化发展的。
作者简介
余一中,1945年生,1963年毕业于山东大学外文系,1981年毕业于南京大学研究生院,获文学硕士学位,1990年起为南京大学俄语系教授,著有《俄罗斯文学的今天与昨天》、《俄国文学史》(与人合著)等,曾获俄罗斯文化部颁发的普希金奖章(1999年)和俄罗斯作家协会颁发的马克西姆·高尔基奖章(2006年)。
董晓,1968年生,1999年于北京师范大学中文系获得博士学位,同年进入南京大学中文系博士后流动站。2001年出站并留校任教。现为南京大学文学院比较文学与世界文学专业副教授,主要从事俄罗斯文学与中俄文学关系研究。出版专著((走近<金蔷薇):巴乌斯托夫斯基创作论》《圣徒抑或恶魔:涅恰耶夫其人其事》等。
内页插图
精彩书评
坦率地说,我想讲的是:“在这些普遍兽性化的日子里变得更人道一些吧!”
但是,我知道,没有一颗心能容得了这些话。既然这样,那就让我们在表达自己的思想和感觉时做得有分寸一些,克制一些;不应当忘掉,归根结底人民会学习我们的凶狠和仇恨的……
——《不合时宜的思想48》
人们每天都在制造大量的渣滓和污物,而在这成堆的不可避免的不值钱东西的掩盖之下,美好的东西变得看不见了。
应当这样活着一一让美好的东西永远呈现在我们的眼前,那样美好的东西就会唤起无愧于人的尊严的感情、思想和行为。
而如果把人放到猪圈里,却要求他成为天使,那就太愚蠢了。
——《附录一 不合时宜的思想》
目录
译序
不合时宜的思想
附录一 高尔基在《新生活报》上发表的其他文章
附录二 高尔基致列宁的五封信
精彩书摘
其中一位工人写信告诉我说:“我担心,有朝一日群众将会对布尔什维主义不满,将会对最美好的未来永远失望,将会永远失去社会主义的信念,将会重新把目光全都转向过去,转向黑暗的君主制,到那时,各民族的解放事业就会死亡,就会再销声匿迹上数百年。这一天已经不远了。”
“我想,会这样的,因为布尔什维主义不可能实现蒙昧群众的一切愿望,而且我也不知道,我们这些生活在这样的群众中的人们为了使地球上对社会主义和美好生活的信念不至于破灭,应当怎么办。”
“文明程度稍稍高一点的工人在愚昧的群众中的处境变得非常糟糕,好像他成了自己人中的异己分子,”另一位工人这样对我说。
这类抱怨愈来愈频繁,这预示着在工人阶级内部有大分裂的可能。可是另外一些工人在交谈中和来信中却这样对我说:
“同志,您应当高兴才对,无产阶级胜利了呀!”
我没有什么值得高兴的,无产阶级没有战胜任何东西,没有战胜任何人。正如过去,当警察统治牢牢地卡住无产阶级的脖子时,它没有被战胜一样;如今,当无产阶级卡住资产阶级的脖子时,资产阶级也还没有被战胜。思想是无法用肉体上的暴力手段战胜的。
前言/序言
在我国,提起高尔基,几代受过义务教育的公民都知道,他是俄国的大作家,是《海燕》、《童年·在人间·我的大学》、《母亲》等经典文学作品的作者。《中国大百科全书·外国文学卷》更是把他称作“伟大的无产阶级作家”,“无产阶级文学和苏联文学的奠基人”。高尔基的名字是与“革命的海燕”、“列宁的挚友”等形象紧密相联的。然而在1997年之前的80年间,又有多少中国人知道高尔基曾写过《不合时宜的思想》这样一本书,异常激烈地反对过俄国1917年的十月革命①,尖锐地、指名道姓地批评过列宁在十月革命前后的政治主张呢?同样,在1988年前的苏联,也几乎没有人读过《不合时宜的思想》一书,因为这本书在苏联从来没有出版过。
《不合时宜的思想》 简介 在信息爆炸、瞬息万变的时代,总有一些声音,它们不迎合潮流,不随波逐流,甚至显得格格不入。它们像黑夜中的萤火,微弱却执着地闪烁;又像荒漠中的泉眼,在干渴的土地上滋养着不曾被发现的生机。《不合时宜的思想》正是这样一部作品,它不拘泥于当下流行的观点,不执着于被大众所接受的叙事,而是深入探寻那些被忽视、被边缘化,却可能蕴含着深刻洞察和独特价值的思想火花。 本书并非对“不合时宜”一词的简单讴歌,亦非对传统或保守的盲目回归。它是一次对那些在特定历史语境下,由于种种原因未能获得广泛认同,甚至被压制、被遗忘的思想的重新审视与梳理。这些思想,或许在它们诞生的时代显得过于超前,或许挑战了既有的权力结构和社会秩序,或许触及了某些集体无意识的禁忌,又或许仅仅是因为表达方式的独特而鲜为人知。然而,时间往往是最好的审判者,许多曾经被视为“不合时宜”的观点,在若干年后,却成为了推动社会进步、文明发展的基石。 《不合时宜的思想》的编撰者,怀揣着一种对历史真相的尊重,对思想自由的敬畏,以及对人类智慧多样性的珍视。他们精心挑选了跨越不同时代、不同领域、不同文化背景下的代表性思想,从哲学、政治、科学、艺术、社会学等多个维度,展现了“不合时宜”的多重面向。这些思想的提出者,他们或是独具慧眼的先知,洞察到时代潜藏的危机与机遇;或是坚定的实践者,用生命践行着不被理解的理念;或是敏锐的观察者,揭示了被遮蔽的现实。 书中涉及的思想,或许是关于个人自由的边界在集体主义思潮中的挣扎,或许是对技术进步可能带来的异化的早期警示,或许是对传统价值观在现代化进程中面临的挑战的深刻反思,又或许是对社会不公现象的尖锐批判,这些批判在当时听来可能刺耳,却在日后引发了深刻的社会变革。作者们并非简单地罗列这些思想,而是力求还原其产生的历史背景,剖析其核心论点,考量其可能带来的影响,并尝试理解它们为何在当时未能被广泛接受。 例如,在哲学领域,本书可能会探讨那些挑战二元对立思维,提出更复杂、更具流动性本体论的思想;又或是那些质疑理性至上,强调情感、直觉、非理性在人类认识世界中的作用的观点。这些思想在崇尚逻辑与实证的时代,显得有些“不合时宜”,但它们却为我们理解人类经验的深度与广度提供了新的视角。 在政治思想史上,可能收入那些对现有政治制度提出根本性质疑,或是在权威主义抬头时,倡导个体权利与自由的先驱者的言论。这些声音,在强权面前显得微不足道,却在漫长的历史中,成为反抗压迫、追求解放的精神火种。 在科学领域,那些最初被视为离经叛道、违背常识的猜想和理论,也可能被收录其中。比如,早期对地心说的挑战,对进化论的质疑,或是对量子力学等颠覆性理论的初步探索。这些“不合时宜”的科学思想,正是推动科学革命、拓展人类认知边界的关键动力。 艺术和文学领域,同样充斥着“不合时宜”的创造。那些挑战审美惯例,探索新的表达形式,或是以非主流的视角审视社会生活的作品,在当时可能遭受误解和批评,但它们却为后来的艺术发展开辟了新的道路,丰富了人类的精神世界。 本书并非简单地将这些思想进行分类,而是尝试展现它们之间可能存在的关联与张力。或许,某种在哲学上被视为“不合时宜”的观点,在政治实践中就曾有过类似的呼应;又或许,一种在科学上被质疑的理论,在艺术创作上却找到了独特的表达方式。通过这种多角度、跨学科的呈现,读者可以更清晰地看到“不合时宜”思想的复杂性与丰富性。 《不合时宜的思想》的价值,并不在于为读者提供一套新的“时宜”的解决方案,而在于启迪读者独立思考的能力,培养一种批判性审视的态度。它鼓励我们不被表面的潮流所迷惑,不被既定的框架所束缚,勇敢地去质疑、去探索、去发现那些隐藏在喧嚣之下的真理。它提醒我们,那些看似“不合时宜”的思想,或许正是我们突破认知局限、实现自我超越的关键。 阅读本书,或许会带来一些不安,一些挑战。因为这些思想,它们不提供廉价的安慰,不迎合舒适的幻觉。它们如同镜子,映照出我们时代的局限,也映照出我们内心深处的可能。它们要求我们保持开放的心态,以一种更为审慎和尊重的态度,去面对那些与我们当下认知不符的观点。 本书的编撰者相信,在任何一个时代,都存在着被忽视的智慧。而发掘和传播这些智慧,是历史的责任,也是每一个思考者的使命。《不合时宜的思想》正是肩负着这样的使命,它如同一位博学的向导,带领我们穿越思想的迷宫,去探寻那些曾经闪耀,却可能被遗忘的星辰。它呼唤着那些渴望超越时代局限,寻求更深层理解的读者,去倾听那些来自过去,却依然振聋发聩的声音。 最终,《不合时宜的思想》希望能够激发读者对于自身所处时代的深刻反思,对于思想传承的自觉,以及对于未来可能性的开放。它是一次对人类智识宝库的梳理,一次对思想史长河中被遗珠的打捞,一次对永恒追求真理的致敬。它相信,即使是在最喧嚣的时代,那些“不合时宜”的思想,也依然有着它们不可磨灭的光芒,等待着被有心人发现,被智者所珍视。